弱女子憑一己之力，推動(dòng)了國(guó)家法治和文明的進(jìn)程

喬志峰

改變歷史進(jìn)程的，有時(shí)候是驚天動(dòng)地的大事件，有時(shí)候卻可能只是普通人做出的一件非常小的事情。這樣的小事情，如果單獨(dú)來(lái)看微不足道，不致于引發(fā)什么大的波瀾，但由于種種機(jī)緣巧合，最終卻牽一發(fā)而動(dòng)全身，如同“蝴蝶效應(yīng)”中的那只蝴蝶，輕輕扇動(dòng)了開(kāi)啟系統(tǒng)的翅膀。

（配圖是我的書(shū)法習(xí)作，請(qǐng)教正！人無(wú)求則強(qiáng)，無(wú)欲則剛。有所求必墮下流。）

中國(guó)歷史上，有一位小女孩，她憑一己之力，改變了家庭的命運(yùn)，同時(shí)更是推動(dòng)了中國(guó)的法治和文明進(jìn)程。她叫緹縈，幾乎所有的正史都記載了她的事跡，《列女傳·辯通傳》中專(zhuān)門(mén)有一節(jié)叫“齊太倉(cāng)女”，《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》中也都有她的一席之地，這是真正的“名垂青史”了。

緹縈是西漢時(shí)齊地太倉(cāng)令淳于意最小的女兒。太倉(cāng)令，是管理倉(cāng)庫(kù)的小官。后來(lái)，淳于意棄官?gòu)尼t(yī)，開(kāi)始做醫(yī)生。據(jù)傳說(shuō)，淳于意師從陽(yáng)慶，陽(yáng)慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病之術(shù)”，能預(yù)知人的生死。預(yù)知生死啥的，有點(diǎn)扯；但淳于意的醫(yī)術(shù)非常高明，卻是確鑿無(wú)疑的。

樹(shù)大招風(fēng)，醫(yī)生出了名，也可能給自己招來(lái)禍?zhǔn)隆?/p>

淳于意醫(yī)術(shù)再高明，畢竟不是神仙，不可能不管什么人、什么病都能藥到病除，總有回天乏力的時(shí)候。更何況，他也是普通肉身，沒(méi)有三頭六臂，時(shí)間和精力有限，門(mén)外常排長(zhǎng)隊(duì)，有些病入膏肓的病人還沒(méi)等到叫號(hào)，就已經(jīng)不行了。慢慢地，就得罪了一些人，有權(quán)勢(shì)的人就告發(fā)他，責(zé)怪淳于意延誤醫(yī)治導(dǎo)致病人死亡。地方官員判決當(dāng)處肉刑，押送長(zhǎng)安行刑。

肉刑，指施加于罪犯或犯過(guò)者的肉體的嚴(yán)酷刑罰，主要有五種：黥，臉上刺字；劓，割掉鼻子；刖，斬足；宮，割掉生殖器；大辟，砍頭，即死刑。淳于意當(dāng)受何種刑法，書(shū)上沒(méi)寫(xiě)，但上述五刑，任何一種都不好受，不僅導(dǎo)致受刑者殘疾乃至喪命，還是對(duì)人格尊嚴(yán)的極度羞辱。很顯然，如此殘酷的刑法，并非單純?yōu)榱酥浦狗缸?，更多的是起到震懾和恐嚇的作用?/p>

淳于意有五個(gè)女兒，沒(méi)有一個(gè)兒子，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流看法，女兒是沒(méi)有什么用處的。因此，在被押往長(zhǎng)安時(shí)，淳于意罵幾個(gè)女兒：“我真倒霉，只生女兒不生兒子，遇到危難也沒(méi)人能夠幫我！”

小女兒緹縈暗自悲泣，隨著父親一路跟到長(zhǎng)安，直接向漢文帝上書(shū)：“我的父親淳于意當(dāng)小吏的時(shí)候，大家都說(shuō)他清正廉潔?，F(xiàn)在，他觸犯了刑法，要受肉刑。我難過(guò)的是，人一旦被處死，就不能復(fù)生了；身體的某個(gè)部位一旦受刑，就不能重新生長(zhǎng)出來(lái)了。即便是很想改過(guò)自新，也做不到了。因此，我愿意成為官婢，用自己的一生來(lái)為父親贖罪，給他一個(gè)自新的機(jī)會(huì)?！?/p>

接到緹縈的上書(shū)，漢文帝感念她的孝道，同時(shí)也認(rèn)為她說(shuō)得有道理，于是下詔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，舜帝的時(shí)候，對(duì)犯錯(cuò)的人，就是在他的衣服上畫(huà)上特殊的圖案，表示他是罪人，跟一般人進(jìn)行區(qū)分。這樣的處罰可謂是極輕了，可老百姓為什么都不去犯罪，社會(huì)安定、治安井然呢？

現(xiàn)如今，有五種肉刑，不可謂不殘酷，可作奸犯科者依然層出不窮，問(wèn)題到底出在哪里呢？是不是因?yàn)槲业滦袦\薄，對(duì)百姓缺乏教化呢？我很慚愧啊！

如果君主不能推行仁義和教化，愚民就多，犯罪隨之增加。不教而誅，濫施刑罰，是懶政、惰政，不是解決問(wèn)題的根本之道啊。殘酷的刑罰砍掉人的肢體、在皮膚上刻字，一旦受刑，終身都要受罪，何其的殘忍啊，也有失德行。從現(xiàn)在起，廢除肉刑！”

自此后，肉刑得以廢除，代之以剃發(fā)、鞭撻、戴上鐐銬等更為人道的方式。淳于意成為新法的第一個(gè)受益者，免遭酷刑。緹縈救父，成為千古佳話。

其實(shí)，緹縈并非單純是救自己的父親，她能說(shuō)出“妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也”這樣的話來(lái)，其實(shí)是對(duì)肉刑存在的合理性進(jìn)行了思考，批判了相應(yīng)的刑法和制度?；蛟S正因她動(dòng)之以情、曉之以理，漢文帝才得到了深深的觸動(dòng)，最終廢除了肉刑。

肉刑的廢除，堪稱(chēng)中國(guó)古代司法史上的一次重大事件，以及文明史上的一次重大進(jìn)步，后世無(wú)數(shù)人得以免受荼毒。同時(shí)，人性化的執(zhí)政理念和人本主義思想，在一些開(kāi)明的統(tǒng)治者心中生出萌芽。在這個(gè)過(guò)程中，緹縈發(fā)揮了重要的作用，“君子謂緹縈一言發(fā)圣主之意，可謂得事之宜矣”。

不過(guò)，所謂“蝴蝶效應(yīng)”，其實(shí)也是一個(gè)極端現(xiàn)象，需要各種各樣條件的匯聚、巧合，缺一不可。每天都有不下億萬(wàn)的蝴蝶在不停扇動(dòng)翅膀，可引發(fā)颶風(fēng)和海嘯的，能有幾次？在這里，就不得不為漢文帝點(diǎn)個(gè)大大的贊了。

漢文帝，是中國(guó)古代極少數(shù)寬儉待民的仁厚君主之一。緹縈運(yùn)氣好，遇到的是漢文帝，才得償所愿。假如她遇到的不是漢文帝，而是其他昏庸殘暴的君主，無(wú)異于對(duì)牛彈琴，還可能招來(lái)殺身之禍。