昨天一個關(guān)于小學課本繪圖的話題沖上熱搜，一看就無端冒火，該教材充滿著大量“唐氏綜合征”以及不適合兒童的閱讀內(nèi)容和隱喻的暗示。 這次插畫事件也再次說明，教育這個行業(yè)絕對不能片面產(chǎn)業(yè)化、資本主導化，外包的設(shè)計公司和形同虛設(shè)的審核共同導演了這出鬧劇。

根本來看，這已經(jīng)不是審美范疇的問題，而是赤裸裸的邪惡勢力的滲透，盡管人教社以及表明要重新繪畫，但是從長遠來看，對于兒童教育的扭曲已經(jīng)發(fā)生多年，除了繪圖外，一些過去關(guān)于魯迅和其他名家作品都被紛紛刪除于教科書之外，無疑說明，我們曾經(jīng)的美好童年閱讀已經(jīng)不再被現(xiàn)在孩子所能感受，他們的童年正在被明目張膽偷走。

“唐氏綜合征主題系列”

此外，近幾年來，有些人博取眼球，制造噱頭，往往會放下操守寫出許多所謂的“翻案文章”，美其名曰標新立異，于是在網(wǎng)上出現(xiàn)了許多為秦檜、李鴻章、汪精衛(wèi)等所謂的翻案文章，由此引發(fā)激烈討論，這些完全是搞歷史虛無主義，放棄了基本的歷史是非觀念。研究歷史人物，我們不妨從他的細節(jié)入手，回顧一下他的生活上的自律與品德，或許不失為另外一種角度。

今日歡呼孫大圣，只因妖霧又重來。

我們今日且以民族英雄岳飛為文章切入點，看一下古人是如何教書育人，如何成就民族英雄的，這種典型的人物才是兒童讀物該重點推出的，才能真正的將這種情懷根植于中華民族的兒童的心中，才能讓他們成為民族的棟梁和未來之光。

開篇：

岳飛殺身成仁感動千年歷史，不僅是英雄主義更是儒將風采。

39歲的岳飛在臨行前寫下八個大字“天日昭昭，天日昭昭，”《因話錄》奇冤之下的民族英雄就此以悲壯的嘆息走進了歷史。

岳飛死的悲壯而又坦然，在傳統(tǒng)的“君叫臣死，臣不得不死的”綱紀來說，岳飛的選擇是英雄最蒼涼而又悲壯的選擇，岳飛死后，南宋這一道忠心赤膽的血肉長城轟然倒塌。

后世許多人或許只認為岳飛是武功蓋世的大將，領(lǐng)著岳家軍風風火火北上伐金，甚至是只善于打仗一味愚忠。其實不然，岳飛當屬有宋一代最有風度的儒將和大詞人。

岳飛曾說“仁、信、智、勇、嚴五者缺一不可”，儒家思想貫穿其人生始終。其為國盡忠，侍母盡孝，治軍盡嚴，待人以寬，其無處不是儒將風度，正因為一生的對英雄主義的追求，才讓其明知冤死，卻坦然受之，最終殺身成仁，在中國浩蕩的歷史留下最光明磊落的大將風度。

滿江紅

對其正確評價在《宋史》里：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。”

當被秦檜指使的御史中丞何鑄審訊岳飛時，“飛裂以背示鑄，有‘精忠報國’四大字，深入膚理�！庇房春蟛坏貌簧钍苷饎樱瑸橹蚯貦u辯誣。岳飛十分孝順，母親生病時，他親自煎藥，并自己嘗過再端給母親。在家時，走路都很小心，唯恐打擾老人休息。在其母去世后，岳飛上奏朝廷，解除軍職，千里奔喪，本打算為母守制，因邊關(guān)告急，在朝廷降詔，并令全體武官共同敦請，否則同受處分，在此情況下，岳飛只好“移孝作忠”回到鄂州的軍營。《金陀續(xù)編》

岳飛治軍極嚴，練兵之勤，在我國軍隊史上都屬于罕見之列。在當時南宋人邵緝說：“岳飛身與下卒同食而持軍嚴甚，民間秋毫無犯。敵人遣軍經(jīng)涉其地者，或問其威名，各相謂曰：岳爺爺軍也，事來降附�！�

曾有將領(lǐng)與岳飛探討帶兵問題時，岳飛回答說：“有功者重賞，無功者峻罰。”岳飛有個部將，負責犒賞軍士，一次戰(zhàn)役后，岳飛讓他給甲兵每人五貫錢，輕騎兵三貫，不帶甲兵二貫，結(jié)果這個將私下可口，岳飛最終將其處死。

岳家軍

他的舅舅因騷擾駐地百姓，被人告發(fā)，岳飛認為這是嚴重違反軍紀。由于極孝，不得不將此事通報其母“舅所為如此，有累于飛，飛能容，但軍情與軍法不能容，最后大義滅親，將其舅舅軍法處死�！薄度泵藚R編》

每次行軍，岳飛嚴格要求不得踩踏莊家，如果有違背“必死不貸”。此后岳飛的最嚴軍法規(guī)范下，他的岳家軍“三日整軍，所經(jīng)夜宿民戶外，民開門納之，莫敢先入。晨起去，草葦無亂者。”《紀鄂王事》

正是因為鐵的紀律讓岳將軍逢戰(zhàn)必勝。除此之外，每次征軍糧時，岳飛都是比較糟心，總是皺眉對將士們說：“東南民力耗矣，國家恃民以立，而不曹徒耗之，大功未成，何以報國？”《宋史》一個對百姓體恤的將領(lǐng)，無時無刻不關(guān)心底層人民生活，他唯有以戰(zhàn)止戰(zhàn)，為萬世開太平。

除了嚴肅軍紀外，岳飛還有另一暖心的一面。他本人與最下級士兵同坐同食，有好吃的必然平分，有時慶功喝酒，因為酒不夠喝，就只能兌水，盡量讓所有人都喝上一口。出外作戰(zhàn)，士兵露宿外邊，他也露宿外邊，有的士兵戰(zhàn)死沙場，岳飛親自哭奠，撫養(yǎng)遺孤。每當朝廷賞賜，岳飛都要平分給士兵，自己一分不取�！岸魍媸�，人人畏愛重犯法，……奉令莫敢違�！蔽奈渲�，一松一從馳，嚴刑苛法的武將從看并不少見，但能如意以愛人的將軍卻并不多。

軍情稍穩(wěn)定后，他就招募農(nóng)民實行營田，給以耕牛，種子和糧食，又讓士兵屯田，征戰(zhàn)之余，盡力發(fā)展農(nóng)業(yè)�！靶兄�、三年，省漕運之半”，很大程度上減輕了對農(nóng)民的負擔，這些舉措都非一般武將可比，是一個具有戰(zhàn)略的軍事政治家才有的情懷和胸襟。

雖然戰(zhàn)爭難免殺人無數(shù)，但其并不嗜殺，往往是敵軍放下武器，他就立即給予釋放，堪稱仁義之師。岳飛在與游寇作戰(zhàn)時，將對方殺得大敗，岳飛叫人高呼：“不從賊者坐，吾不殺汝”一下次投降的就有八萬之多。往往是“誅其酋而撫其眾，慎勿妄殺”。在鎮(zhèn)壓各地反叛時，岳飛看到許多起義者，大部分都是良民，生活所迫，被逼無奈鋌而走險，在抓住俘虜時，岳飛只要求處死首要人，而赦免大多數(shù)脅從者，沒能得到朝廷批準，岳飛再三請求，宋高宗勉強同意。當?shù)匾粠О傩眨心钇淙实�，家家繪象祀之�！端问贰�

儒將岳飛

與歷史上所有的悍將不同外，岳飛本質(zhì)上來講是一位不可多得的儒將，其一與自幼家庭教育有關(guān)，和日后他與儒學讀書人頻繁交往都有重要關(guān)系。儒家的最高追求即是治國平天下，岳飛將此作為人生最高追求。

岳飛“少負氣節(jié)，沉厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福，資敏悟強記。書傳無所不讀，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》達旦或不寐�！笨鄬W加上良好稟賦，讓岳飛打下了厚重的儒家和兵家的內(nèi)涵，融入到其人格上來，其自覺使命意識越來越濃厚，加之南宋的弱國狀況，使得岳飛從小就立下以身報國的英雄主義，遺憾的是，未能戰(zhàn)死沙場，卻死于奸人之手，痛何言哉！

岳飛曾向老鄉(xiāng)周同學習射箭，后來周同又將自己的兩張弓箭贈送給他。周同死后，岳飛賣掉自己的衣服，初一、十五到周同墳前祭奠。這些事情無不體現(xiàn)岳飛的重情重義和英雄交友的原則。他的父親看到岳飛如此感念故人問他說：“讓你有朝一日為國有用，你能成徇國死義之臣嗎？”

岳飛學射箭

岳飛慷慨回答說：“惟大人許飛以遺體報國家，何事不敢為？”父親聽了嘆息道“有子如此，吾無憂矣�！薄督鹜哟饩帯�

也正因其性格光明磊落，其出身儒家綱常思想，其立志英雄死身報國，其做事仁愛大氣，做詩蒼涼悲壯，意境雄渾，讓岳飛最終冤死報國。有人問他“天下何時太平”時，岳飛慨然回答：“文官不愛錢，武官不怕死，即太平矣�！薄抖跬鮽鳌�

岳母刺字

多年后，南宋大儒朱熹在與弟子談話時，說出了岳飛真諦。學生問他：“岳侯若做事，何如張俊、韓世忠？”

朱熹回答說：“張、韓所不及，卻是他識道理了�！�

問：“岳侯以上者當時有誰？”

回答說：“次第無人”

在朱熹嚴眼里，認為岳飛“識道理了”即是儒家的圣賢大道，非一般武將可比，是出凡入勝的大英雄，所以岳飛之后再也沒人超越他。

這個結(jié)論到現(xiàn)在依舊有著權(quán)威而又經(jīng)得起歷史檢驗的結(jié)論。39歲的岳飛在臨行前寫下八個大字“天日昭昭，天日昭昭，”《因話錄》奇冤之下的民族英雄就此以悲壯的嘆息走進了歷史。

順便說說李鴻章的一點歷史，算是留給諸位討論的空間。

光緒元年，同為曾國藩幕僚，時任易州知州的趙烈文就曾指出，當時李鴻章領(lǐng)導下的軍隊極端腐敗，普通兵丁被盤剝嚴重，而他“合肥公專務(wù)養(yǎng)尊處優(yōu)，不為未然之計，而前后左右無一骨鯁之士，佞諛者進，樸勤者退，凡不急之務(wù)，如興造土木，捐創(chuàng)善堂及官幕、游客或贍家或歸櫬，或引見或刻書，均勒令營中貲助，甚者嬉游宴飲，挾妓娶妾，無不于焉取之�！壁w烈文認為，清軍腐敗，戰(zhàn)斗力減弱，李鴻章有著不可推卸的責任。

趙烈文感嘆軍隊的一些軍官已經(jīng)不要頭銜，而想要去地方做官，于是就要結(jié)交聯(lián)絡(luò)人脈，辦公薪水僅足日用，不得不設(shè)法漁獵，將習巧宦，而士有離心。最后趙烈文感嘆：“當此海疆多事，隱憂甫切，奈之何哉！奈之何哉！”《能靜居日記》此后不久便辭職歸鄉(xiāng)。可以說趙烈文看到的是當時李鴻章領(lǐng)導下的軍隊腐敗不堪作戰(zhàn)的實質(zhì)。

整體看來，清朝的腐敗是源于體制內(nèi)未能解決的急務(wù)，最后干脆放手不管，睜一只眼閉一只眼，最后整體沉淪，其在近代被侵略最苦，打擊最慘，與腐敗有著諸多關(guān)聯(lián)。對比岳飛與李鴻章的高下無需討論，則有目者自然識之也。