小時(shí)候，家庭和自己所經(jīng)歷的一切就仿佛整個(gè)世界，之后父母偶會(huì)提及他們的家庭與童年，于是就有了家族的概念，當(dāng)他們手指劃過(guò)一個(gè)個(gè)名字，細(xì)數(shù)著曾經(jīng)的故事，一種根源于社會(huì)性生物的本能就會(huì)被喚起，你仿佛與那些從未見(jiàn)過(guò)的人和事產(chǎn)生了某種聯(lián)系，一種名為血緣的紐帶將你們聯(lián)系在了一起。

倘若將目光投入更大的范疇，投入廣闊的歷史之中，又怎么不會(huì)產(chǎn)生這樣一種好奇，那些我們祖輩的祖輩就生活在這片土地上，他們也曾踏足這些山石與河流，他們是如何生活的？生活中的器具是如何一代代改變?yōu)槲覀兪煜さ哪印?/p>

這些問(wèn)題最直觀的回答就是文物，那些秦漢的青銅器，商周的甲骨，戰(zhàn)國(guó)的帛書(shū)……它們是文明的代表也是歷史本身。

【創(chuàng)世神話】子彈庫(kù)帛書(shū)《四時(shí)》

世界是如何被創(chuàng)造，這是每個(gè)民族將宇宙和自然最初的想象化生為具體形象，希臘人將混沌中卡俄斯、蓋亞、塔耳塔洛斯和厄洛斯的事跡記錄在《神譜》中，埃及人將原初之水中八位神明的生活記述在《亡靈書(shū)》里，而中國(guó)古代的創(chuàng)世神話就被記錄在這本《四時(shí)令》中。

1942年在湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的一整卷帛書(shū)和一些帛書(shū)殘片。因?yàn)椴瘯?shū)材料的貴重，相對(duì)竹簡(jiǎn)要稀少很多，這實(shí)際上也是流傳于世唯一的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。

這卷帛書(shū)長(zhǎng)約三十八點(diǎn)七厘米、寬四十七厘米，雖然只是小小—卷絲帛，但包含的信息量卻非常驚人。先看它的結(jié)構(gòu)，就非常奇特，中央由兩段互相顛倒書(shū)寫(xiě)的文字組成，一段十三行，一段八行。外圍則每周排列三行文字，共十二行。在這十二行文字的周邊，有十六幅彩繪的圖像，其中每一行文字前畫(huà)著一幅神怪圖像，帛書(shū)四角還分布著青、赤、白、黑四種神木圖像。圖文并茂，相得益彰，確實(shí)是一部完整的“圖書(shū)”。

據(jù)李零先生研究，這卷帛書(shū)是一篇供人選擇時(shí)日的歷書(shū)著作，定名為《四時(shí)令》，其中記錄了四時(shí)的產(chǎn)生，為我們留下了一個(gè)完整的創(chuàng)世神話。

原來(lái)遠(yuǎn)古時(shí)代，宇宙一片混沌，沒(méi)有日月和時(shí)空。這時(shí)候，天神包戲娶了女填為妻，他們生下青、朱、黃、墨四個(gè)兒子，被稱作“四神”。于是，包戲和女填就讓他們分別守衛(wèi)四方，通過(guò)互相換位來(lái)推測(cè)時(shí)間，從此就有了最原始的春夏秋冬“四時(shí)”。四神的名字多從“木”字，應(yīng)該是四種神木，基本可以對(duì)應(yīng)帛書(shū)邊角的四種神木。

這樣經(jīng)歷了一千多年，日月終于誕生了，但當(dāng)時(shí)發(fā)生了災(zāi)難，九州不平，于是炎帝命輔佐的神祝融，派遣青、朱、黃、墨四神，以青、赤、黃、白、墨等五種神木，奠定了三天和四極，從此日月進(jìn)入正規(guī)，又有了按照日月之行的“四時(shí)”。后來(lái)共工創(chuàng)造了一旬十日，并把每日分為宵、朝、晝、夕“四時(shí)”。這又是另一種“四時(shí)”。

【后羿嫦娥】王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》

在輝煌的神話時(shí)代之后，在故事中神逐漸離開(kāi)了歷史的主舞臺(tái)，即使他們依然扮演著指引英雄并為之送上幫助的角色，但那些半人半神的英雄和偉大的皇帝、國(guó)王，才是這個(gè)時(shí)代的主角，他們是奪取金羊毛的伊阿宋，是殺死戈?duì)柛耆忝玫呐鍫栃匏?，也是誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐的羿。

1993年3月，湖北省江陵縣荊州鎮(zhèn)郢北村（今荊州市荊州區(qū)郢城鎮(zhèn)郢北村)的村民在一座被稱作王家臺(tái)的小土崗上挖掘魚(yú)池，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬。經(jīng)過(guò)考古工作人員發(fā)掘，清理出秦漢墓葬十六座。其中十五號(hào)墓僅有單棺一具，內(nèi)有陶釜、陶盂、陶壺各一件、木盒兩件、木盤(pán)一件、木骰子二十三件、竹骨算籌六十支、木牘一枚。

最引人注目的是還有八百余支竹簡(jiǎn)。這批竹簡(jiǎn)最初被分為《效律》《日書(shū)》和《易占》三種，后來(lái)經(jīng)過(guò)整理，又分為《歸藏》《效律》《政事之?！贰度諘?shū)》《災(zāi)異占》五種。

嫦娥奔月的故事在傳世文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。”《續(xù)漢書(shū)·天文志上》注引張衡《靈憲》:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰:吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！鼻迦藝?yán)可均認(rèn)為《靈憲》此條為《歸藏》原文，從王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》來(lái)看，內(nèi)容確實(shí)大同小異。不過(guò)，秦簡(jiǎn)《歸藏》只說(shuō)恒我(嫦娥）竊不死藥奔月，并未說(shuō)提到羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死藥的事，嫦娥與羿似乎還沒(méi)存在聯(lián)系。

如果說(shuō)文字的記述首先反映的是書(shū)寫(xiě)者的主觀意識(shí)，其中充斥著對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)瑰麗的幻想，因此以簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)來(lái)考量現(xiàn)實(shí)顯得未免有些武斷，那么更能具體的器物便能讓我們得到一個(gè)幻想的入口。

【紂王之惡】作冊(cè)般青銅黿

這件2003年入藏的青銅器記述了商王在洹水獲得此黿，商王先射一箭，繼而連射三箭，箭無(wú)虛發(fā)，商王因此命寢馗賜予作冊(cè)般，作冊(cè)般又鑄造了這件青銅器送給他的母親。

商朝無(wú)疑是一個(gè)帶著濃重神話色彩的朝代，惡獸遍野，人神混居，朝堂之上仙神也被皇帝驅(qū)御，它也無(wú)疑是中國(guó)從神話時(shí)代到人的時(shí)代的交界，盡管在之后依舊有周穆王見(jiàn)西王母?jìng)髡f(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大地上還流傳著孔子見(jiàn)麟的神獸故事，乃至西漢人們還孜孜不倦的討論著西王母為武帝賀壽時(shí)對(duì)東方朔的調(diào)侃，但仙神此刻都已淪為了歷史邊角的一抹注腳。

如若遵循現(xiàn)實(shí)歷史客觀的評(píng)價(jià)，這些制作于商朝的青銅器具是歷史文化燦爛的瑰寶，倘若為此增加幾分浪漫情懷，正如希臘人將帕特農(nóng)神廟看做記錄了雅典娜與波塞冬競(jìng)賽的產(chǎn)物，那么這些青銅制品為什么不能看做神仙們生活中的器具。

《史詩(shī)中國(guó)》系列視頻中主持人曾動(dòng)情的表述，想象一下中國(guó)人，他們正生活的土地上幾千年前他們的祖先也在此生存，他們祖先的靈魂見(jiàn)證著他們的一舉一動(dòng)，這是多么浪漫一種幻想。

《文物里的早期中國(guó)》

作者：林屋公子

出版時(shí)間：2022年

出版社：上海文藝出版社

揭秘重大考古發(fā)現(xiàn) 探索先秦歷史密碼

甲骨、青銅器、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、漢畫(huà)像石

科普一般人不知道的冷知識(shí)、

顛覆一般人都知道的濫知識(shí)

子彈庫(kù)帛書(shū)【創(chuàng)世神話】

吳王余眜劍【干將莫邪】

陳侯因齊敦【黃帝由來(lái)】

豳公盨【史前洪水】

/贈(zèng)書(shū)福利/

送出《文物里的早期中國(guó)》1本

想要獲得贈(zèng)書(shū)的讀者請(qǐng)?jiān)谙路搅粞詤^(qū)直接留言：

給我們發(fā)來(lái)你想要讀這本書(shū)的理由。

我們將抽選 留言真切走心的1位讀者送出贈(zèng)書(shū)，

轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈或微信群的讀者優(yōu)先考慮。

活動(dòng)時(shí)間：截止6月30日24時(shí)。

然后請(qǐng)被選中的讀者另外單獨(dú)發(fā)一條留言，

告訴我們你的郵寄地址和聯(lián)系方式）

「百年孤獨(dú)」

?千島出品，轉(zhuǎn)載須授權(quán)

千島，自由撰稿，混跡出版，專注于紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域

文藝連萌 · 覆蓋千萬(wàn)文藝生活實(shí)踐者