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本周末，高開低走、備受爭(zhēng)議的古偶劇《夢(mèng)華錄》就要迎來(lái)大結(jié)局了！

劇中，神仙姐姐劉亦菲所飾演的茶鋪老板趙盼兒，點(diǎn)茶技法嫻熟，一手絕妙的茶百戲，更是再現(xiàn)了宋代四雅之一：點(diǎn)茶，弘揚(yáng)了宋朝茶文化。

除了點(diǎn)茶之外，宋代四雅中，其余三雅分別為：焚香、掛畫、插花。

其中，焚香位居四雅之首，無(wú)論是撫琴作畫，還是談詩(shī)論道，宋人無(wú)時(shí)無(wú)處不焚香。

《夢(mèng)粱錄》中載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家?！?br/>

聽琴圖 宋代皇帝宋徽宗趙佶作品 藏于故宮博物院

古人認(rèn)為，焚香所產(chǎn)生的香氣，可以與神靈溝通，從而達(dá)到天人合一的境界，在佛教中就有“香為佛使”的觀點(diǎn)，流行“以香敬佛”。

而香爐作為與神靈連接的載體，則成為了這一過(guò)程必不可少的禮器。

西漢 錯(cuò)金銅博山爐

在人們的印象中，最常見的香爐通常是上面這種置于桌子一角的坐式香爐，但你見過(guò)形似湯勺，放在手中拿著的長(zhǎng)柄香爐么？

遼 蓮花鵲尾銅爐 內(nèi)蒙古博物館藏

湯勺？香爐？

長(zhǎng)柄香爐，又名行香爐、鵲尾爐、手爐、行爐等，不同時(shí)期人們對(duì)其叫法略有差異。

中唐 榆林石窟第25窟南壁壁畫

長(zhǎng)長(zhǎng)的手柄，前端一個(gè)或深或淺的斗形容器......

乍一看，是不是感覺(jué)它與盛湯的湯勺十分相似？

山東博物館藏 銅鎏金獅子鎮(zhèn)柄香爐

而它這種另類獨(dú)特的造型，究竟是跟隨佛教從西方傳入我國(guó)，還是基于本土香爐演變而來(lái)，目前暫無(wú)定論，但可以肯定的是，這種香爐的出現(xiàn)，與佛教中盛行的“行香”法會(huì)有關(guān)。

南宋程大昌《演繁露》云：“‘行香’即釋教之謂‘行道燒香’也。行道者，主齋之人親自周行道場(chǎng)之中；燒香者，熟之于爐也?！?br/>

《曹元忠父子供養(yǎng)像》

自南北朝起，朝廷每年都會(huì)舉辦“行香”法會(huì)。

即在法師說(shuō)法時(shí)，主齋者手持香爐，引導(dǎo)儀仗繞佛像、壇場(chǎng)或街市巡行，以表達(dá)對(duì)佛的禮敬。唐宋時(shí)，尤為流行。

南宋程大昌《演繁露》云：“東魏靜帝常設(shè)法會(huì)，乘輦行香，高歡執(zhí)爐步從?！?br/>

河南洛陽(yáng)龍門石窟的《北魏孝文皇帝禮佛圖》 現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

在行香過(guò)程中所使用的的香爐，被稱為行爐，既可以放置于桌面之上，也可以手持行走，是“行香”禮會(huì)中最為重要的器具之一。

河北廊坊金代寶嚴(yán)寺塔基出土鵲尾爐

這種器具大致可分為兩種款式，一種是形似燈籠的長(zhǎng)柄香爐；另一種則是不帶柄的瓷質(zhì)香爐。

上： 明 銅行爐 下：寶豐窯青瓷上劃下刻葉紋爐 北宋
在北宋趙光輔《番王禮佛圖》中，佛祖高坐蓮臺(tái)，番王作禮拜之姿，禮佛隊(duì)最前面之人，服飾隆重，手執(zhí)長(zhǎng)柄雀尾爐，后方之人手執(zhí)不帶柄的瓷質(zhì)香爐。

可見，香爐的形制在當(dāng)時(shí)已成為凸顯身份地位的重要標(biāo)志之一。這種長(zhǎng)柄行香爐一般為貴族所用。

我們今天就來(lái)看看這種貴族雅器，帶柄的長(zhǎng)柄香爐。

它是由爐斗、爐柄和連接的支架所組成，有的還配有放置香料的寶子，和用于放置的爐座、柄鎮(zhèn)。

長(zhǎng)柄香爐的形制 圖源網(wǎng)絡(luò)
1948年，在河北景縣北魏封魔奴的墓葬中，就曾出土一件長(zhǎng)柄香爐。

它的手柄較長(zhǎng)，呈鵲尾，前端為斗狀容器，用于焚燒香料，底座已丟失，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的長(zhǎng)柄香爐。

北魏封魔奴的墓葬中的長(zhǎng)柄香爐
從材質(zhì)上看，長(zhǎng)柄香爐多以金屬為主，其中，銅質(zhì)的最為多見，還有少量的金香爐和銀香爐。

要知道，當(dāng)時(shí)的金屬是主要用于鑄造貨幣，因其材質(zhì)較為昂貴，也只有達(dá)官貴族才用得起。

唐 青銅行爐

造型各異的長(zhǎng)柄香爐

隨著時(shí)代的變遷，不同時(shí)期的長(zhǎng)柄香爐在造型上也出現(xiàn)了顯著的差異。

根據(jù)爐柄形制的不同，大致可分為四類：鵲尾爐、鎮(zhèn)柄爐、如意柄爐、蓮花寶子柄爐。

• 鵲尾爐

鵲尾爐是長(zhǎng)柄香爐最早出現(xiàn)的形制。

北魏 銅鎏金鵲尾香爐
它的長(zhǎng)柄尾端向下彎折，使得香爐又多了一個(gè)支撐點(diǎn)，因其形似鵲尾，所以，被稱為鵲尾爐。
唐早中期 鵲尾銅柄爐 河北定州靜志寺地宮出土

這種香爐既可以行走布香，也可以靜置焚香，在甘肅永靖縣炳靈寺69窟西秦壁畫中，曾發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的鵲尾爐，到了宋朝時(shí)期，這種造型的長(zhǎng)柄香爐也十分常見。

敦煌藏經(jīng)洞《引路菩薩圖》
下面這枚鵲尾爐，為銅質(zhì)，出自北宋時(shí)期的靜志寺塔基地宮。
北宋 靜志寺塔基地宮 鵲尾爐

它是由長(zhǎng)柄、爐身、底座、寶子組成。爐身敞口，底座為蓮瓣形，爐柄上有一蓮瓣形寶子，用于放置香料，爐柄尾部呈鵲尾，雕刻蕉葉紋，無(wú)蓋，估計(jì)已丟失。

• 鎮(zhèn)柄爐

鎮(zhèn)柄爐是在鵲尾爐的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，它的爐柄尾端下折向外，上面放有瑞獸鎮(zhèn)尾。

唐代紫檀金鈿柄香爐 日本正倉(cāng)院藏

現(xiàn)藏于洛陽(yáng)博物館的唐代長(zhǎng)柄焚香銅爐，其尾部便有一蹲坐于蓮座上的鎏金獸，造型十分別致，是唐代禪宗七祖神會(huì)墓的隨葬品，對(duì)于研究唐朝禪宗具有重要意義。

唐代長(zhǎng)柄焚香銅爐 現(xiàn)藏于洛陽(yáng)博物館

• 如意柄爐

柄尾先向下，然后向上翻折，這樣的長(zhǎng)柄香爐被叫做如意柄爐。

這種長(zhǎng)柄香爐出土較少，目前，僅在法門寺塔地宮中出土一件。

如意長(zhǎng)柄銀香爐 法門寺地宮出土
它高8.6cm、長(zhǎng)45.5cm，為銀質(zhì)，爐斗為喇叭形，深腹，一如意形手柄在爐斗側(cè)邊，上邊鏨刻：“咸通十三年文思院造銀白成手爐一枚并香寶子共重十二兩五錢。打造都知臣武敬容、判官高品臣劉虔詣，副使高品臣高師厚，使臣弘慤”。

• 蓮花寶子柄爐

最后，再來(lái)說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)柄香爐中造型最為端莊別致的一款：蓮花寶子柄爐。

宋 銅行爐
這種香爐，整體的造型猶如一朵盛開的蓮花，用材講究，做工精致，始見于中唐，在宋遼時(shí)期十分多見。

下面這件內(nèi)蒙古赤峰遼墓出土的蓮花形手執(zhí)銀香爐，就是一件典型的蓮花寶子柄爐。

遼代 蓮花形手執(zhí)銀香爐 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所
它整體造型巧做并蒂蓮花，大蓮花中藏香爐，小蓮花中藏香寶子（香料瓶），蓮莖為柄，一片荷葉下覆，以便放置時(shí)起支撐作用。

在河北下八里遼墓中的壁畫《備經(jīng)圖》里，案上放著的行爐和這件蓮花香爐幾乎一模一樣。

河北下八里遼墓中的壁畫《備經(jīng)圖》
相對(duì)于上面的蓮花形手執(zhí)銀香爐，現(xiàn)藏于南京博物館的，北宋長(zhǎng)干寺真身塔地宮出土的北宋銀鎏金蓮花寶子香爐的造型則更為復(fù)雜繁瑣。

北宋銀鎏金蓮花寶子香爐
不僅多了佛像和蓮花，2朵含苞待放的花蕾更是栩栩如生，盡顯奢華富貴。

不過(guò)，我總覺(jué)得長(zhǎng)干寺出土的這件香爐有點(diǎn)怪，大蓮花部分像是被壓彎了，實(shí)際線條應(yīng)該和遼墓出土的那件一樣，蓮花向前舒展才對(duì)。然而，大約也沒(méi)人敢把它掰一掰，就只能這樣欣賞了。

北宋銀鎏金蓮花寶子香爐

J先生說(shuō)：
“映山黃帽螭頭舫，夾道青煙鵲尾爐?！?br/>相對(duì)于坐式香爐，這種既可以放置于桌面之上，也可以手持行走的長(zhǎng)柄香爐更加具有實(shí)用性。 它因人們的需要而生，又在匠人的演繹下變得精致異常。 現(xiàn)如今，這種獨(dú)具特色的香爐已經(jīng)慢慢消失在歷史的長(zhǎng)河之中，但它仍作為時(shí)代的見證者在歷史的軌跡上留下了驚鴻一瞥。

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