從文字起源的角度看，“咸”是古字，“感”、“箴”、“鍼”等字都是后起字。古“咸”字包含了后起的“感”、“箴”、“鍼”等字的字義。除了蕭、周二先生外，研究《周易》的主要著作，似乎都只注意到咸卦與感應(yīng)相關(guān)，而忽略了“咸”的另一個(gè)重要本義，即“箴”或“鍼”。

“咸”是砭石砭鍼，用來(lái)扎鍼刺激穴位治療疾病，那么我們就很好理解咸卦的爻辭了。

“初六: 咸其拇?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激足的大拇指穴位進(jìn)行治療。足拇指上穴位，譬如隱白，是足太陰脾經(jīng)的井穴，井穴是經(jīng)氣始發(fā)之處，隱白是非常重要的穴位，刺激隱白，可以治療鬼神之疾，即精神疾病。刺隱白放血，可以治療中風(fēng)、偏癱等疾病。

“六二: 咸其腓，兇，居吉?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激小腿上的穴位進(jìn)行治療。隨意動(dòng)會(huì)危險(xiǎn)，安靜不動(dòng)就吉祥。“腓”，小腿肚，主要有承山、承筋等穴位，非常敏感，針刺時(shí)反應(yīng)強(qiáng)烈，如向上、向內(nèi)刺得過(guò)深，病人將難以忍受，因而不能配合治療，所以兇險(xiǎn)。“居吉”就是刺入以后留針，不再進(jìn)行強(qiáng)烈刺激，病人感到舒適，吉利。

“九三: 咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！薄跋唐涔伞敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激足的大腿上經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行治療。大腿上穴位很多，如“風(fēng)市”、“殷門(mén)”等，針刺之所以能夠治療，是針能夠調(diào)動(dòng)經(jīng)氣，氣盛者衰之，氣虛者實(shí)之，結(jié)者散之，滯者道之，令經(jīng)氣暢行無(wú)阻。針刺時(shí)有“迎隨補(bǔ)瀉”之法。所謂“執(zhí)其隨”，就是執(zhí)其針以隨經(jīng)氣之流以候之，氣至而后行針，則能發(fā)揮補(bǔ)虛瀉實(shí)的作用?！巴?，是指若氣未至而行針; “吝’是指效果不明顯。

“九五: 咸其脢，無(wú)悔?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激背脊上的督脈經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行治療，及時(shí)進(jìn)行治療，不會(huì)后悔。

“上六: 咸其輔、頰、舌?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激臉部、面部和舌頭上的穴位進(jìn)行治療。

為什么在易學(xué)史上，從漢代以來(lái)的幾乎所有易學(xué)家都沒(méi)有從醫(yī)學(xué)針灸的角度解釋過(guò)咸卦爻辭呢?

我們認(rèn)為，大概是漢代以后的易學(xué)家都是經(jīng)學(xué)家，他們不是巫醫(yī)或醫(yī)學(xué)家，因此不明白“咸”卦爻辭本義即是用“鍼”或“箴”刺激經(jīng)絡(luò)穴位治療疾病。孟喜、馬融、鄭玄等都是經(jīng)學(xué)家，不是醫(yī)學(xué)家。而大部分醫(yī)學(xué)家或許不精研《易經(jīng)》等六經(jīng)，只是精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍罷了; 或者醫(yī)學(xué)家與《易經(jīng)》研究專家之間沒(méi)有適當(dāng)?shù)臏贤?，從而缺乏相關(guān)信息進(jìn)而影響卦爻辭的正確理解。我們今天如果不閱讀醫(yī)學(xué)書(shū)籍，沒(méi)有在湖南中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院親眼看到過(guò)針灸治療病人的實(shí)際情況，也不可能想到“咸”就是指“箴”或“鍼”或是古代的砭石。