在文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話(huà)》里，王國(guó)維談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。”

王國(guó)維這一生中，始終堅(jiān)持倡導(dǎo)治學(xué)的“三重境界”。但是，由于王國(guó)維本人過(guò)于追求獨(dú)特個(gè)性，又脫離了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此他不得不在悲劇中度過(guò)自己的下半生，并最終走向一條不歸路。

作為中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家，王國(guó)維試圖將西方美學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)相融合。而《美學(xué)三境》這本書(shū)，則是其探討美學(xué)理論的集大成之作。

在《美學(xué)三境》一書(shū)中，王國(guó)維從“人間嗜好，大美無(wú)言”、“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”、“翰墨丹青，古雅神韻”、“驀然回首，燈火闌珊”這樣四個(gè)部分入手，闡述了他對(duì)審美與藝術(shù)、哲學(xué)與人生的思考。

作為學(xué)貫中西的集大成者，王國(guó)維在對(duì)美學(xué)理念和哲學(xué)思想進(jìn)行詮釋時(shí)，往往將中西方的異同進(jìn)行一番比較。比如說(shuō)，把叔本華的“無(wú)欲之我”和孔子的“安而行之”進(jìn)行比較。其實(shí)這種哲學(xué)思想上的比較研究，透露出的是王國(guó)維對(duì)生命境界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

在王國(guó)維看來(lái)，生命之美在于本真，在于活出生命的境界。王國(guó)維的美學(xué)思想，概括地來(lái)說(shuō)分為自然之境、有我之境和無(wú)我之境。這是三種層次不同的生命境界，而本真的無(wú)我之境，則是王國(guó)維心目中的至善至美之境。

然而，對(duì)于一個(gè)人的心靈成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)人生，有著如此深刻影響的生命美學(xué)課題，卻被很多人視為“無(wú)用之說(shuō)”。或許正是因?yàn)檫@一課題與我們的日常生活距離太遠(yuǎn)，所以人們才會(huì)產(chǎn)生這樣的誤解。

其實(shí)，我們的人生中除了最為基本的生活內(nèi)容——諸如穿衣、吃飯，我們還應(yīng)該不斷提升自己的人生境界，過(guò)一種具備審美性和思辨性的生活。

那么在王國(guó)維看來(lái)，什么樣的生活才是具有審美性和思辨性的呢？王國(guó)維指出，美是遠(yuǎn)離物質(zhì)欲望和功利追求的。他說(shuō)：“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也。”

通俗地說(shuō)，審美體驗(yàn)是一種身心愉悅、輕松的感受。這樣的感受、體驗(yàn)，與物質(zhì)享受并沒(méi)有直接關(guān)系，高掛夜空的明月不需要我們花一分錢(qián)，但它卻能給我們帶來(lái)獨(dú)特的生命體驗(yàn)。還有那路邊的丁香，不過(guò)是最常見(jiàn)的花卉，卻引得多少文人感懷，并寫(xiě)下流傳千古的佳句。

不單是自然事物能夠給人帶來(lái)心靈上的感受，有些器物、字畫(huà)、藝術(shù)品乃至影視劇、舞臺(tái)劇、書(shū)籍等等，也能豐富我們的人生體驗(yàn)、提高我們的思想情操。當(dāng)然，這些精神享受都需要我們付出一定的金錢(qián)。可是這樣的審美體驗(yàn)卻是無(wú)價(jià)的。當(dāng)我們被某個(gè)事物觸動(dòng)，才渴望進(jìn)一步地去了解、去思考，于是思辨性便逐步產(chǎn)生。

但是為什么有些人即便天天面對(duì)美景，也會(huì)覺(jué)得生活索然無(wú)味呢？用王國(guó)維的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是，我們“對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。也就是說(shuō)，我們要深入生活之中，要深入到自然之中，以及我們所接觸到這些事物之中，這樣才能產(chǎn)生較為深刻的感受、體驗(yàn)。假如我們不論做什么事情，不論接觸什么事物，都只是浮云掠過(guò)，那么自然不會(huì)豐富而獨(dú)特的審美體驗(yàn)，更無(wú)法促使我們對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行思考。

與其說(shuō)《美學(xué)三境》是王國(guó)維對(duì)舊時(shí)代的懷念，倒不如說(shuō)這是他的一次大膽嘗試——既承繼中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之余音，又開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。通過(guò)這部《美學(xué)三境》，我們不僅能夠較為深刻地了解王國(guó)維的秉性，更可以較為全面地探知他的思想。

在新舊時(shí)代交替之際，王國(guó)維的美學(xué)思想雖然扎根于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，但是，他吸收了康德、叔本華等西方哲學(xué)家的理論思想。因而，王國(guó)維的美學(xué)思想承接了傳統(tǒng)，也勾連起現(xiàn)代，并且為中國(guó)美學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后的持續(xù)探索做出了極大貢獻(xiàn)。這部《美學(xué)三境》對(duì)于人生審美意趣和審美境界的探討，不僅在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生巨大反響，更在當(dāng)今時(shí)代引發(fā)我們對(duì)生命意義作出觀(guān)照與思考。