鑄造易學(xué)成就 弘揚(yáng)中華文化

——訪中國國學(xué)院大學(xué)周易風(fēng)水研究院院長王耀田

宋圭武說過：“文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自覺，既包括物質(zhì)文化的自覺，也包括制度文化的自覺和精神文化的自覺，這里更重要的，是人格的自覺，人格的自覺是文化自覺的終極。”那么，在幾千年源遠(yuǎn)流長的中華經(jīng)典里，什么才是真正的精神文化？什么才是真正的民族文化？放眼百花齊放的中原大地，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)過百家爭鳴的文化輝煌盛景，也為后世留下了豐富的文化寶藏。而易學(xué)文化就是其中非常出色的代表，它源于《易經(jīng)》之學(xué)，是古人思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代勞動(dòng)人民尋找生命奧秘、探尋世界真理的生動(dòng)寫照。如今，易學(xué)歷經(jīng)千百年的歷史沉淀，在如今這個(gè)注重傳統(tǒng)文化的時(shí)代繼續(xù)熠熠發(fā)光，為文化軟實(shí)力添磚加瓦，貢獻(xiàn)重要的力量。

王耀田是文王八卦風(fēng)水傳承人，幾十年來致力于周易與建筑風(fēng)水文化的學(xué)習(xí)研究、探索、傳播和實(shí)踐應(yīng)用，集百家之長，形成了自己獨(dú)特的易學(xué)文化理論體系，在一些方面有獨(dú)特的建樹，是易學(xué)文化的熱愛者、弘揚(yáng)者，在幾十年的風(fēng)雨洗禮里，他懷揣著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索學(xué)習(xí)意識(shí)，勤苦鉆研，堅(jiān)持不懈；他本著“學(xué)而不厭，誨人不倦”的職業(yè)宗旨，嘔心瀝血，終成著作。他是傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，以卓越的建樹和高度的文化自信展現(xiàn)出卓爾不群、不可多得的民族自豪感。

易學(xué)文化的艱辛歷程

自古以來，人離不開文化，而凡是文化，在歷史變換、朝代更替的情況下，延續(xù)至今，都是一次艱辛的歷程，易學(xué)作為“大道之源”同樣也是如此。易學(xué)來源于遠(yuǎn)古時(shí)期，是中國傳統(tǒng)思想文化的主旋律，對中國傳統(tǒng)文化具有極為重要的影響力。

自2004年我國興起研究國學(xué)熱以來，王耀田根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，給中國國學(xué)進(jìn)行了定義，所謂中國“國學(xué)”，就是以周易為根基，以儒家、道家、佛家文化為主的治國之學(xué)，和以中醫(yī)、堪輿學(xué)為代表的醫(yī)命之學(xué)，這六個(gè)方面是中國國學(xué)的根和本。

多年來，王耀田深深的感受到自己肩上關(guān)于傳承易學(xué)文化責(zé)任的重大，同時(shí)，他致力于研究易學(xué)文化，不斷認(rèn)知、發(fā)掘更深的易學(xué)精華，并將其進(jìn)行闡述，理解規(guī)劃，建立成系。只有搞清了中國國學(xué)的概念，才能更好地繼承和弘揚(yáng)中國國學(xué)。搞清這一點(diǎn)意義重大，因?yàn)橹袊鴩鴮W(xué)是中華兒女的精神家園，是中華民族的血脈，是中華民族最大的優(yōu)勢，是中國不斷發(fā)展壯大的滋養(yǎng)。王耀田將自己對易學(xué)研究來之不易的成果奉獻(xiàn)給大家，讓易學(xué)融入到生活中，為人們帶來方便；讓中華文化在此時(shí)體現(xiàn)出它真正的實(shí)用價(jià)值；也讓易學(xué)的星火延續(xù)得更興旺。

鞠躬盡瘁 知難而進(jìn)

王耀田曾就讀于南開大學(xué)中文系，研究生學(xué)位畢業(yè)，他才識(shí)過人，學(xué)問淵博，對易學(xué)知識(shí)掌握頗多，且開創(chuàng)了許多前無古人的成就。他在易學(xué)研究方面的主要成就如下：

第一，創(chuàng)立了中國時(shí)方派風(fēng)水學(xué)即中國環(huán)境磁場能量學(xué)。王教授多年來系統(tǒng)地傳承了文王八卦風(fēng)水理論，學(xué)習(xí)研究了郭楊曾風(fēng)水理論和現(xiàn)代磁場能量理論，集百家風(fēng)水理論之長，結(jié)合自己多年的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了獨(dú)創(chuàng)性的中國時(shí)方派風(fēng)水學(xué)即中國環(huán)境磁場能量學(xué)理論體系。王耀田教授指出：陰宅是地下風(fēng)水，院落是地面上的風(fēng)水，城鎮(zhèn)二層樓以上的樓房是空中風(fēng)水。這三種風(fēng)水是不同的事物，必須用不同的方法來研究分析。也就是說風(fēng)水的地理方位不同，必須用不同的方法來對待。如果用同一種方法既看陰宅風(fēng)水又看院落風(fēng)水，再看城鎮(zhèn)二層樓以上的空中風(fēng)水，必然準(zhǔn)確率大大降低，應(yīng)該具體情況具體分析，這是風(fēng)水的靈魂。所謂中國時(shí)方派風(fēng)水學(xué)就是指用不同的方法分析以上三種不同地理方位的環(huán)境磁場與十二年生肖時(shí)間周期的天體運(yùn)行磁場的陰陽交感，并在周圍山勢、地勢、水勢磁場的共同作用下對人生命運(yùn)作用規(guī)律的學(xué)問和技術(shù)；

第二，創(chuàng)立了中國象數(shù)派姓名學(xué)。該學(xué)說主要從理論和實(shí)踐方面闡述人的姓名影響人的命運(yùn)。中國象數(shù)派姓名學(xué)理論的提出和實(shí)踐應(yīng)用，為人生運(yùn)程規(guī)劃提供了非常好的指導(dǎo)。中國象數(shù)派姓名學(xué)的誕生，是人類認(rèn)識(shí)探索姓名文字與人生命運(yùn)奧秘歷史進(jìn)程中的一個(gè)新的里程碑，得到了周易學(xué)專家高度的評價(jià)；

第三，在中國時(shí)方派風(fēng)水學(xué)理論體系中，王教授重點(diǎn)提出了住宅環(huán)境健康學(xué)。依據(jù)上世紀(jì)八十年代西方科學(xué)“背景能量”的理論，王教授在1999年任中國管理科學(xué)研究院社會(huì)發(fā)展研究所研究員時(shí)，首先公開提出了中國住宅環(huán)境健康學(xué)的理論，并在各種場合廣泛傳播，于2010年公開出版了《發(fā)達(dá)開運(yùn)風(fēng)水學(xué)》（中國物資出版社出版）一書，在此書中再一次重申了“住宅環(huán)境影響人的遺傳基因、身心健康和人生命運(yùn)”這一重大課題，以引起全社會(huì)的廣泛重視。該學(xué)說主要從理論和實(shí)踐方面闡述了住宅環(huán)境是如何決定人的DNA生命大分子的排列順序，如何決定人的健康運(yùn)勢。王教授指出：住宅環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)缺陷是人類疾病災(zāi)難的根源。根據(jù)西方環(huán)境磁場科學(xué)理論和文王八卦風(fēng)水及其24山向理論，住宅環(huán)境某些方位的磁場不平衡時(shí)，就會(huì)使家庭成員產(chǎn)生各種疾病災(zāi)難。當(dāng)住宅環(huán)境的磁場平衡時(shí)，家庭成員就健康平安，事業(yè)順利發(fā)達(dá)，家庭幸福。它完全打破了人們關(guān)于健康、養(yǎng)生、疾病預(yù)防的傳統(tǒng)思想觀念，以住宅環(huán)境磁場對應(yīng)平衡理論，詮釋了人類疾病災(zāi)難形成的原因和預(yù)防方法。中國住宅環(huán)境健康學(xué)理論的提出及實(shí)踐應(yīng)用，被人們譽(yù)為是健康領(lǐng)域的一場革命。這里所說的住宅環(huán)境是廣義的，包括機(jī)關(guān)、企業(yè)駐地環(huán)境。

第四，提出了人生運(yùn)程規(guī)劃學(xué)的理論體系；所謂人生運(yùn)程規(guī)劃學(xué)，就是根據(jù)人的先天的生物磁場能量趨勢和后天運(yùn)程磁場的五行性質(zhì)，為人們做出正確判斷和選擇的一門學(xué)問，它包括學(xué)業(yè)、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、婚姻、健康、職業(yè)、平安等規(guī)劃。

第五，首次給“科學(xué)”下了一個(gè)比較正確的定義。王耀田發(fā)表過《慎用“偽科學(xué)”一詞——談?wù)効茖W(xué)與中國的傳統(tǒng)文化》。文章指出：所謂“科學(xué)”就是分科而學(xué)的知識(shí)體系，是一種思維方式，不代表絕對正確。它有利也有弊，它一方面幫助我們認(rèn)識(shí)真理，同時(shí)又阻礙著我們繼續(xù)認(rèn)識(shí)真理。這篇批評了一些人對中華傳統(tǒng)國學(xué)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，這為辨明傳統(tǒng)文化是非起到了積極作用；

第六，首次給中國“國學(xué)”下了一個(gè)比較全面的定義。我國曾掀起過學(xué)習(xí)研究國學(xué)的熱潮，但具體什么是中國“國學(xué)”，很多人并不清楚。王耀田根據(jù)自己的研究給中國國學(xué)下了一個(gè)定義。歷史學(xué)、文藝學(xué)、武術(shù)等等是中國國學(xué)的分支部分。中國國學(xué)積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中國最深厚的文化軟實(shí)力，是抵御西方文化攻擊的強(qiáng)大思想武器。有特色的中國社會(huì)主義根植于中國優(yōu)秀的國學(xué)文化，有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的歷史根源，是增強(qiáng)文化自信、制度自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾

傳統(tǒng)文化的光明之路

易學(xué)作為中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的一顆明星，它本身就具有著一系列強(qiáng)大的魅力與價(jià)值，它引導(dǎo)無數(shù)人勇于開拓、積極進(jìn)取，鉆研與傳承這門學(xué)問，同時(shí)，它也在數(shù)千年的歷程中，不負(fù)寄托與希冀，不斷演進(jìn)，成功融入到現(xiàn)實(shí)生活中。

王耀田的卓越建樹使眾多易學(xué)愛好者望塵莫及，同時(shí)，他勤懇鉆研易學(xué)的態(tài)度也讓人敬佩，他將綿延數(shù)千年的易學(xué)文化轉(zhuǎn)化為對社會(huì)、對人民有利的精神力量，讓更多的人接觸了解這一文化，他是名副其實(shí)的文化發(fā)揚(yáng)者、愛好者、捍衛(wèi)者。

放眼當(dāng)今的中華大地，文化發(fā)展蓬勃，一片生機(jī)，傳統(tǒng)文化的光明大道也越來越清晰，我們希望有越來越多像王耀田一樣的文化傳承者，將中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大，在時(shí)代的潮流中煥發(fā)新的生機(jī)。