一、方易簡介

方天民，又名方易，祖籍山西省運(yùn)城市芮城縣人。經(jīng)過四十多年的醫(yī)療實(shí)踐，結(jié)合祖上傳承及與三十多位民間名醫(yī)相互切磋，研判并開拓了人體與自然界關(guān)系的醫(yī)理。順從與寒過為積逆；熱過為滯現(xiàn)象過季時為返過癥狀（即病癥反復(fù)出現(xiàn)）以上兩種現(xiàn)象是人體主要病因。

病癥和癥年六淫和每個人在每年氣候氣溫變化分六個時段的時候有過激現(xiàn)象癥狀，病癥即（寒、涼、熱、溫、暑、燥）。

俗話說功夫不負(fù)有心人。方易經(jīng)過常年潛心刻苦鉆研與實(shí)踐，在傳統(tǒng)中醫(yī)博大精深的理論基礎(chǔ)上，又悟出了恰當(dāng)精準(zhǔn)的中醫(yī)理療、養(yǎng)生、保健的《方易九條定律》為后人入門學(xué)習(xí)提供了寶貴醫(yī)理財富支持。

二、《方易九條定律》的理療標(biāo)準(zhǔn)

第一條 具有絕大部分腸胃病，一個方劑即可完全治愈，個別患者二至三個方劑可以痊愈。

第二條 風(fēng)寒外感并發(fā)癥一個方劑即可痊愈。

第三條 瘟癥發(fā)熱一個方劑即可痊愈。

第四條 體弱免疫力低下，氣血不合，95天可徹底達(dá)到人體正常數(shù)值。

第五條 更年期綜合癥，三到五個方劑可達(dá)健康標(biāo)準(zhǔn)。

第六條 易醫(yī)六十年，六類疫癥在全國各地域可精準(zhǔn)冶愈。

第七條 中華九域同季同節(jié)同時六淫各有差別，但方易精準(zhǔn)地總結(jié)了九域人體與自然界之間差別的關(guān)系，并制定了理療、保健、養(yǎng)生和學(xué)術(shù)相結(jié)合的綱、紀(jì)、準(zhǔn)則。

第八條 方易認(rèn)為行醫(yī)者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)人體生理、病理及人體與自然界之間醫(yī)理關(guān)系的知識，立足本域精準(zhǔn)掌握理療、養(yǎng)生、保健的基本功夫才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)好九域差異；運(yùn)用好九域差異才能精準(zhǔn)恰當(dāng)處理好九域人體與自然界矛盾現(xiàn)象與病癥的差異關(guān)系，達(dá)到常醫(yī)治疾，大醫(yī)治國的實(shí)際效果。

第九條 《方易九條定律》前八條核心要義：是重點(diǎn)確立人體體質(zhì)分三類，九等識別標(biāo)準(zhǔn)。

一類為有勞體，分三型：1、甲為陽，2、乙為陰，3、甲乙合并型

二類為先天性免疫低下，分三型：1、甲為陽，2、乙為陰，3、甲乙合并型

三類為有勞體特殊情況下受損傷產(chǎn)生的勞損體，分三型：1、甲為陽，2、乙為陰，3、甲乙合并型

三、方易對中醫(yī)養(yǎng)生保健理療的見解

一是 入傳統(tǒng)醫(yī)行者需要學(xué)懂弄通學(xué)術(shù)基本功課，不可不讀，不可讀死書，不可死讀書，活學(xué)活用，在用上狠下功夫才能達(dá)到立桿見影的效果。

二是 學(xué)懂弄通中醫(yī)起源及中醫(yī)發(fā)展的過程，樹立從醫(yī)的整體觀、大局觀。

三是 千年祖醫(yī)百萬家，百花齊放各千秋。從上個世紀(jì)90年代起，人類的生活飲食與自然界空氣在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，人與自然界之間的關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化，導(dǎo)致人體出現(xiàn)了各種異常病癥現(xiàn)象。在這種情況下經(jīng)方易承古博今研判后提出中華九域各有其則的綱紀(jì)準(zhǔn)則，同時異地九域各有差別，應(yīng)因地制宜考慮研判。

華易陰陽是鋼紀(jì)，立干為陽子為陰。

先天九宮八封位，地支六十運(yùn)陰陽。

后天癥年十二月，六氣對化年復(fù)年。

易紀(jì) 易醫(yī) 信易，百科百行鋼紀(jì)則。

四是 方易在行醫(yī)四十余載中總結(jié)出人與自然關(guān)系的精髓所在。人類人生有好生之德，古醫(yī)有曰：天賦人類“五行之氣，地賦人體癥年六化之氣”傳統(tǒng)古醫(yī)確立了人體五行，合乎五色，人食五味，供求五臟，升降浮沉運(yùn)化。人體在正常溫度下，基因在正常數(shù)值下，脈博推動血液，晝夜行一周，氣行五十周。因此，古醫(yī)曰：氣行血則行，氣淤血則淤。氣是血之先，血是氣之帥。方易認(rèn)為人體在正常氣溫下中華九域癥年六化各有不同。因此，必須依照中華易醫(yī)九宮八方不同差別的規(guī)律關(guān)系來確立在同時、同季用不同的保健、理療、養(yǎng)生防疫對本域制定出恰當(dāng)?shù)恼_理療方案來進(jìn)行應(yīng)對。

五是 易醫(yī)曰人生性命作何解釋？性是父母給的，命是本人的，古醫(yī)曰人體二本先天之本在于腎，后天之本在于胃，二本合合維持命先天不足后天補(bǔ)，后天不足五味補(bǔ)。古醫(yī)認(rèn)為胃為糧倉為容納官；肺主呼吸為推動官；心臟為機(jī)械灌溉推動官；肝臟為血的儲藏官；腎臟有提取元精融合與肝血，有內(nèi)藏基因元?dú)獾耐瑫r具有遺傳生殖功能，必須在達(dá)標(biāo)基因高質(zhì)量才能有遺傳生殖條件。同時為心肝提供精元溫度。

古醫(yī)曰，哮喘咳為腎，喘為肺，方易曰肺腎之間腎如能提供達(dá)標(biāo)的精元之氣供給肺臟，哮喘一定有治療的保證，否則徒勞無功。腎脾關(guān)系古醫(yī)曰：脾統(tǒng)血，同時合乎協(xié)調(diào)肝、腎、脾三者之間關(guān)系，脾、胃容納五谷之精氣，合乎接受肺氣的進(jìn)出，推動之功能與五谷之氣相合為宗氣。腎有儲藏、接受、排泄功能同時與肝肺合成內(nèi)臟達(dá)標(biāo)的營養(yǎng)精氣合成人體免疫力。精養(yǎng)的溫度輻射到心臟和脾臟，春為木，木生火，火生土，土生金，金生水主令。按季時主令晝夜從降生到生命終結(jié)，病因絕大多數(shù)是由于精元不足引起，某處受阻基因的正常循環(huán)受到限制和破壞，導(dǎo)致某處改道而行為病體。

六是 一十定理：需要解釋

七是 古易醫(yī)曰，癥年五行氣分五季，各有季時主令的責(zé)任。如春為木，二本元?dú)獠赜谀緸橹髁?，其它臟腑配合。為五行年復(fù)一年日復(fù)一日，精元之氣循經(jīng)守位。古曰人體與自然天賦人依司天五行之氣為前半年人體主令，五行陽氣為司天，人體需要陽光和熱能的補(bǔ)充與五行達(dá)標(biāo)之氣，后半年人六淫氣化為在泉，為津液儲藏到人體內(nèi)臟與血儲藏的關(guān)系為在泉，因此，西醫(yī)有個病癥叫內(nèi)分泌與傳統(tǒng)中醫(yī)觀點(diǎn)在人體的部位是一致的，但在生理氣血的合成中與五臟關(guān)系的看法和建解是不一致的。

中醫(yī)認(rèn)為內(nèi)分泌與人體五臟是相互依存，相互共融，相克相生，一損俱損的關(guān)系。五味主五臟，合合而生，一味過激有可能影響總體會導(dǎo)致某一臟腑引起逆滯或過激現(xiàn)象。方易在保健、養(yǎng)生、理療行醫(yī)過程中提出人體一定要順從于自然界，六淫氣化關(guān)系，即五味養(yǎng)五臟，五氣合合藏二本，晝夜二本相承守位，有循經(jīng)絡(luò)并且又提出氣血合百病不復(fù)，保證人體需求百癥不恰自消。

西醫(yī)從上世紀(jì)60年代起，在治療過程中以對抗的方式進(jìn)行用藥，無論針劑、片劑乃至疫苗共同特點(diǎn)都是以對抗的形式進(jìn)行治療，在治療過程中會徹底破壞人體內(nèi)分泌系統(tǒng)這是其一；其二是西醫(yī)在對抗用藥治療中使內(nèi)分泌系統(tǒng)溫度急劇下降，內(nèi)分泌系統(tǒng)遭到嚴(yán)重?fù)p傷和破壞，特別是在治療過程中反復(fù)使用對抗藥物致使在治療后病人出現(xiàn)小兒麻痹、白血病和多種疾病的后遺癥，嚴(yán)重時甚至致殘致死。

八是 方易挖掘了60年易醫(yī)綱紀(jì)中有六疫，明確了六疫理療的指導(dǎo)方針。人、人生、人生人，祖定基因，天賦人五行，地賦人五味，寒、熱、陰、陽，佐七情，癥年五季、五行、六化、六十易復(fù)易，方易又曰人與自然寒熱，癥年、注令與五行、季年、六化關(guān)系。寒寒水寒易結(jié)冰，順化溫?zé)岷蠝仉S季宜。寒冰差化季時合，熱季化有基因從差化，暑化風(fēng)調(diào)雨順是平年，風(fēng)平日化濕和風(fēng)風(fēng)雨，風(fēng)雨順易中有吉兆。

九是 六疫逆化溫寒零下三度，冬春見風(fēng)有露是瘟疫。

寒燥狂風(fēng)反復(fù)運(yùn)冬春風(fēng)燥，秋風(fēng)更狂為出血熱疫。冬燥無風(fēng)有無露雨，早晚差化寒冷，中熱津虧血熱，燥候因起暑熱腦膜炎流行疫。氣滯暑時化為風(fēng)，又為腦中風(fēng)。庚子六庚燥化痰，津虧血滯火克金，燥暑疫。六時差化甲乙任葵氣遇戌、亥、子、丑必霍亂。秋熱暑熱遇庚辛年和任葵年之氣為合并型流感（陽型陰型，陰陽合并型）共三種流感型。

四、結(jié)束語

人生最大的幸福是健康，百家合和齊樂融融，人生合自然二本康；中華掘起康復(fù)有方易，人生九域求生存，精髓務(wù)實(shí)心中藏，易醫(yī)精髓幾千年，中華掘起方易方。