1927年三八婦女節(jié)，武漢國(guó)民政府正在漢口舉辦慶?！叭恕眹?guó)際婦女節(jié)的活動(dòng)，隨后，軍民舉行聲勢(shì)浩大的游行。

突然，名妓金雅玉等人赤身裸體，揮舞著彩旗，高呼著：“中國(guó)婦女解放萬歲！”等口號(hào)，沖進(jìn)了游行隊(duì)伍。

她們都認(rèn)為“最革命”的婦女解放，是裸體游行。

二十天后，武漢婦女協(xié)會(huì)進(jìn)行街頭演講，其中一位宣傳組成員，講到激動(dòng)之處，竟解開衣扣，手托自己的乳房，高聲疾呼：“堅(jiān)決反對(duì)束胸，束胸是最不人道主義的！束胸是一條毒蛇！它纏著我們婦女的肉體和靈魂！婦女同胞們，你們解了束胸沒有？解了吧，男人沒有束胸，我們?yōu)槭裁匆兀俊?/strong>

民國(guó)時(shí)期“天乳運(yùn)動(dòng)”宣傳畫

中國(guó)女性的身體解放，自晚清以來一直是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。

當(dāng)時(shí)，在社會(huì)各界的干預(yù)下，關(guān)于女性纏足的陋習(xí)終于逐漸被去除，使女性的腳得到了解放。

此后，女性的腳是解放了，卻又掀起了“平胸美”的束胸?zé)岢?，之后，束胸之風(fēng)愈演愈惡烈，已經(jīng)發(fā)展到那個(gè)女性不束胸就會(huì)被歧視的地步。

當(dāng)時(shí)，不少社會(huì)人士以及女權(quán)主義者從生理衛(wèi)生以及種族健康的角度指出了束胸的弊端，緊接著社會(huì)各界基于不同立場(chǎng)開始對(duì)女子束胸加以反對(duì)，直至最后官方出臺(tái)法案，提出解放女性束胸，一場(chǎng)“天乳運(yùn)動(dòng)”就此展開。

早期女學(xué)生裝束

一、女性束胸：從“平胸美”到不受待見

中國(guó)女性以狹小扁平的胸部為美，到底是什么時(shí)候開始的，已經(jīng)無從考證了，縱觀歷史，并沒有發(fā)現(xiàn)女性刻意束胸的情節(jié)。

但是，在民國(guó)時(shí)期，這股風(fēng)氣開始悄然在女學(xué)生、闊太太、娼妓中流行開來。

至于原因，可能和清末民初的服飾演變有關(guān)，當(dāng)時(shí)，女性的衣服逐漸由寬大轉(zhuǎn)為緊窄，一些知識(shí)女性開始注重裝扮自己，但是在裝飾完全身以后，卻發(fā)現(xiàn)在那長(zhǎng)而瘦的袍子上，兩個(gè)乳房顯得非常的突兀，于是，為了美，束胸出現(xiàn)了。

慢慢地束胸竟然演變成了一種風(fēng)潮，甚至成為城市女性的身份象征，而不束胸的女性竟被譏為粗俗村婦，成為“村下婆”的代名詞。

據(jù)當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道，廣州大沙頭一位先生帶著不束胸的妻子上街，被三位穿著時(shí)尚的先生輕薄地稱為“村下婆！”

因?yàn)槭氐牧餍?，?dāng)時(shí)女性穿的小馬甲或小背心開始流行，儼然成為了當(dāng)時(shí)女性的緊俏商品。

成為女性最心愛的衣著，女性因胸部發(fā)達(dá)，“就用帶束住他，或穿緊小的衣服使胸部不致突出”。

“世紀(jì)女性”董竹君晚年曾回憶，1913年已滿13周歲的她，就像當(dāng)時(shí)所有女孩子一樣，都要束著一件緊胸白布背心，把胸部捆得緊緊的。

可見，為了迎合社會(huì)流行之風(fēng)，當(dāng)時(shí)的束胸運(yùn)動(dòng)已經(jīng)越來越趨于年輕化。

董竹君

面對(duì)束胸的年輕化趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)很多人開始發(fā)現(xiàn)它的弊端，比如當(dāng)時(shí)中西女塾校務(wù)主任的呂嘏純女士在其發(fā)表的《小馬甲妨害青年女子種種發(fā)育之我見》就指出：

小馬甲妨害女子胸部發(fā)育，易致肺病，成年女生患咳嗆病者十之八九，乃是穿小馬甲壓胸而引起。而且生育子女“先天勢(shì)必不足，致有積弱之患矣。

此后，關(guān)于女性束胸的反對(duì)意見開始不斷出現(xiàn)，束胸開始受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

有人認(rèn)為，束胸的危害相對(duì)于纏足來說，對(duì)于女性的危害更大、更深，認(rèn)為束胸不但會(huì)導(dǎo)致哺乳期的女性乳汁不通暢，影響胎兒的發(fā)育，還會(huì)傳染肺病，流毒骨髓，更嚴(yán)重的是還可能會(huì)造成“弱國(guó)滅種”的禍患。

因此當(dāng)時(shí)有人開始呼吁：

女同胞保護(hù)自然之發(fā)育，須以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種為人身之要圖，共享女界前途之幸福。

比如1920年的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》就曾發(fā)文稱：

若乳部受了壓迫，肺部的呼吸當(dāng)然不能自如；若是肺里面的炭氧不能盡量排泄出來，新鮮的空氣當(dāng)然不能進(jìn)去。那么血液從身體上循環(huán)一周之后所帶來的廢物都堆積在肺里面，或者仍舊保留在血液中間，重新運(yùn)送到身體各部?！趺床簧尾?？人類怎么不弱？這事還小，還有更大的就是乳部既然被縛，以致不能發(fā)育，當(dāng)然做母親的時(shí)候不能哺乳……肺傷則甚易釀成肺癆病，腹胃也受影響，生命即易夭逝！……我們的種族即衰弱了！其時(shí)，我們的民族，不待帝國(guó)主義來侵略和壓迫，我們也自己歸于滅亡了！

可見，在倡導(dǎo)者的眼中，女性身體不僅關(guān)涉自身，還牽涉后代、國(guó)家種族等大問題。

民國(guó)時(shí)期“天乳運(yùn)動(dòng)”宣傳畫

當(dāng)時(shí)，對(duì)于女性束胸的弊端，一些社會(huì)名流也開始站出來發(fā)聲，1921年8月4日胡適在給安慶青年會(huì)的演講中就曾說過：

因?yàn)槊烙^起見，并不問衛(wèi)生與否……假使個(gè)個(gè)女子都束胸，以后都不可以做人的母親了！

1927年，他在上海的中西女塾畢業(yè)講演中又說到：

中國(guó)現(xiàn)在的女學(xué)生，將來都不配做母親，是種族上一個(gè)很大的問題。

真正提出女性身體解放，反對(duì)女性束胸的，還是人稱“性學(xué)博士”的張競(jìng)生。

1926年這位“性學(xué)博士”在上海創(chuàng)立《新文化》雜志，開始了他的“性解放”思想的傳播。

他提出：

把美的奶部用內(nèi)窄衣壓束到平胸才為美麗！這樣使女人變?yōu)槟腥耍鼓腥瞬粫?huì)見奶部而沖動(dòng)，雖說禮教的成功，但其結(jié)果的惡劣則不堪言說，這不但丑的，而且不衛(wèi)生，女人因此不能行腹肺呼吸，而因此多罹肺癆而死亡。又壓奶者常缺奶汁喂養(yǎng)所生的子女，其影響于種族甚大。

最終，在各種社會(huì)思潮的鼓噪下，一些女性反對(duì)束胸，“平胸美”逐漸開始被嫌棄，開始不受待見。

這才有了我們文章開頭女性為了解除束胸之風(fēng)而裸露上體激情演講的那一幕。

民國(guó)時(shí)期女性裝束

二、“天乳運(yùn)動(dòng)”的興起

伴隨著上海、武漢等地對(duì)束胸危害的大討論，“天乳運(yùn)動(dòng)”率先在革命策源地廣東興起。

1926年4月9日《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)文呼吁女同胞自動(dòng)解放胸部，甚至鼓動(dòng)官府用命令手段強(qiáng)迫婦女實(shí)行天乳：一是各學(xué)校限制女生和女教職員的束胸；二是國(guó)民黨婦女部通令女黨員一律放胸；三是政府告示各界婦女放胸，強(qiáng)調(diào)“如敢故違，定必懲罰”。

這些主張成為日后廣東官府禁止婦女束胸的先聲。

1927年7月7日，時(shí)任代理廣東省民政廳廳長(zhǎng)的朱家驊正式發(fā)聲，他在廣東省政府委員會(huì)第三十三次會(huì)議上遞交了《禁止婦女束胸的提案》。

在這份提案中，朱家驊提出束胸對(duì)女性的危害，并要求以省政府布告的形式，限三個(gè)月內(nèi)，全省女子一律禁止束胸，以重衛(wèi)生而強(qiáng)種族。

在執(zhí)行上也非常嚴(yán)格，提案指出：

倘逾限仍有束胸，一經(jīng)查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長(zhǎng)，應(yīng)幾互相警惕，協(xié)力劃除，使此種不良習(xí)慣，永無存在之余地。

也就是一旦發(fā)現(xiàn)婦女還有束胸的現(xiàn)象，就直接處罰五十塊大洋，甚至更多，目的就是讓束胸之風(fēng)永無存在之地。

可見，當(dāng)時(shí)為了解放婦女的束胸之風(fēng)，政府也是不余遺力的。

最終，朱家驊的提案獲得通過，這也是首次以政府名義倡議禁革婦女束胸的提案。

當(dāng)時(shí)，政府并不只是說說，而真是動(dòng)真格的，專門組織已實(shí)行大乳的女青年成立女子警察上街巡查。

當(dāng)時(shí)，一位名叫衛(wèi)清芬女士響應(yīng)號(hào)召，大著膽子扔掉了束胸帶子，但立刻遭到家人反對(duì)，她只好又束了起來，結(jié)果上街時(shí)被女警察發(fā)現(xiàn)罰款50塊大洋。

其家人于是不再讓她上街，而某日，一個(gè)婦女組織突擊上門檢查，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女士仍束胸，又罰款50塊大洋。

從此以后，其家人再也不過問衛(wèi)女士的束胸問題了。

廣東強(qiáng)制推行“天乳運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)引起反響，上?！渡陥?bào)》于1927年7月9日即刊登朱家驊的天乳運(yùn)動(dòng)禁文。

1928年內(nèi)政部正式發(fā)出公函通令全國(guó)各地查禁束胸：

婦女束胸實(shí)屬一種惡習(xí)，不但有害個(gè)人衛(wèi)生，且與種族優(yōu)盛有損。亟應(yīng)查禁，以重衛(wèi)生。

很快，中華民國(guó)大學(xué)院經(jīng)471號(hào)訓(xùn)令：

各學(xué)校女生自應(yīng)一律遵守。

之后，上海、湖南等地紛紛響應(yīng)，至此、“天乳運(yùn)動(dòng)”開始向全國(guó)各地蔓延。

穿泳裝的民國(guó)女公子洪筠

三、“天乳運(yùn)動(dòng)”，阻力重重

廣東官府推動(dòng)的“天乳運(yùn)動(dòng)”很快引發(fā)了社會(huì)熱議，贊成的是真贊成，恨不得一下子全部銷毀小馬甲，徹底倒掉“束乳的臭風(fēng)”。

但反對(duì)者也大有人在，這些人主要是以販賣小馬甲生意的商店主，他們認(rèn)為束胸嚴(yán)重阻擋了他們的賺錢之路。

除了這些商店的老板之外，反對(duì)者還有部分迷戀小馬甲或迷戀傳統(tǒng)女性美的男人。

但是，在政府的強(qiáng)大推力下，“天乳運(yùn)動(dòng)”還是以旺盛的生命力向社會(huì)推進(jìn)。

當(dāng)時(shí)，幾乎所有的報(bào)紙都在大力推廣“天乳運(yùn)動(dòng)”。

“天乳運(yùn)動(dòng)”興起后，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》更是在兩個(gè)月里連續(xù)發(fā)表了大約20余篇相關(guān)報(bào)道，稱：

革除這種最痛苦，最麻煩，最無意義的束胸陋習(xí)。
束胸是百害而無一利，深望已束胸的婦女們，快些脫離了苦海，實(shí)行天乳罷。

為了宣揚(yáng)束胸的好處，有些報(bào)紙還開始大力宣揚(yáng)女性身體的曲線美，時(shí)文稱：

人體真美，以曲線豐隆，色澤光潤(rùn)，體態(tài)苗條，才算的是真美。

為了突出胸部曲線，還寫道：

要豐隆突起，是修飾了，解胸便是曲線豐隆了。

為了更好地宣揚(yáng)女性曲線美，有些媒體還專門為此做廣告，如“延年牌”香煙廣告就以一妖媚女子露著雪白的美腿，坦胸露著半邊乳房，以吸引人們的眼球。

藥品廣告也開始順勢(shì)售賣豐胸藥物，廣告詞更加吸引人的眼球：

身材雄偉的，解放起來便像六磅半的肉葡萄，累累然礙手礙腳，補(bǔ)救的方法最好是服用金盒的生殖靈，因男化的作用減少過度的周徑。嬌小的身軀，過度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復(fù)女性使仍然膨脹，不用借用棉花。

在這些廣告的鼓噪渲染下，女性胸部“豐隆可愛”、“乳要能充分發(fā)育”的審美標(biāo)準(zhǔn)漸漸為大眾所接受，昔日不合衛(wèi)生的畸形平胸審美觀被漸漸扭轉(zhuǎn)。

天乳運(yùn)動(dòng)

但如何使女性在解除束胸后而又使兩乳不下垂，成為推行天乳的關(guān)鍵。

因此，女性內(nèi)衣的改革在這時(shí)被推了出來。

當(dāng)時(shí)，為了使解放天乳后而不失美感，開始大力宣傳國(guó)外女性的內(nèi)衣，比如1927年8月20日、24日、31日，10月19日《北洋畫報(bào)》刊登了西洋女性抹胸圖片四幅，對(duì)西洋胸衣構(gòu)造進(jìn)行詳解，顯示西洋抹胸既可保護(hù)身體發(fā)育又有美觀效果，為20世紀(jì)30年代女性乳罩的引進(jìn)推廣奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)過改造的女性內(nèi)衣能兜合乳部，不束亦不松。

這對(duì)推動(dòng)“天乳運(yùn)動(dòng)”的開展起到了重要作用。

雖然“天乳運(yùn)動(dòng)”的推廣力度這么大，但是，在實(shí)際執(zhí)行中，受到的阻力還是非常大的。

一是在宣傳中“天乳運(yùn)動(dòng)”的意義被歪曲了。

一些人誤將天乳理解為豐乳，比如《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》相繼12次刊發(fā)《二少奶乳的解放》，講述一個(gè)發(fā)起“天乳運(yùn)動(dòng)”的二少奶，回家就將扎胸的窄衣通通剪破。

但是，她發(fā)現(xiàn)自己的乳房?jī)蛇叾急馇移剑瑳]有半點(diǎn)隆起的形狀，為了讓乳房高聳起來，又是咨詢醫(yī)生，又是向黃媽取經(jīng)，并以家中擁有漂亮天乳的19歲女傭人為模特，利用改造了的扎胸窄衣填進(jìn)棉絮制造了一對(duì)豐隆的假乳房，高聳的和女傭人完全一樣，以此獲得了同伴的贊美和異性的注目。

可見，這些人接受的是二少奶的“豐乳”，而非天乳。

部分女性甚至通過束腰來襯托豐乳效果，最終導(dǎo)致“只注全力于美觀上說，不從衛(wèi)生上來講，怕會(huì)有束腰以形其乳之大的弊。“

二是過分強(qiáng)調(diào)曲線美。

當(dāng)時(shí)，由于過分宣傳人體曲線美，使很多女性開始注重自己身體的線條，但是有些女性生完孩子之后，導(dǎo)致臀部很闊，最終造成了胸部的曲線很大，很豐隆，但是整個(gè)身體的曲線卻不協(xié)調(diào)了，顯得很不美觀，因此開始對(duì)“天乳運(yùn)動(dòng)”，尤其是其中宣傳的人體曲線美很不滿。

民國(guó)時(shí)期好萊塢式泳裝照

此外，再加上執(zhí)行當(dāng)中的不當(dāng)，導(dǎo)致很多女性對(duì)禁止束胸仍采取抵制的情緒，比如當(dāng)時(shí)就有人說：

女子束胸之風(fēng)，自盛行以來，前行后效，有進(jìn)無退。雖歷經(jīng)內(nèi)政部遵令查禁，無如言者諄諄，聽者藐藐。而尤以各學(xué)校女生為最，現(xiàn)聞?wù)憬捝娇h立女子中學(xué)，以女生束胸，實(shí)屬有礙身體健康，特令各女生一律解放，并擬定期檢查，以免隱諱。故該校女生，日來莫不羞形于色云。

最終的結(jié)果是禁者盡管禁，束者仍只管束。

比如當(dāng)時(shí)的上海女性依然如故，為了美麗照常束胸，胸部平坦的像男子一樣。

可見，民國(guó)時(shí)的“天乳運(yùn)動(dòng)”效果并不是太好。

究其原因，主要還是舊式審美觀念的抑制依然根深蒂固，在其中深受其制的女性不可能真正擺脫社會(huì)與家庭的壓力。

正如朱家驊所說：

凡一種運(yùn)動(dòng)發(fā)生，尤其是涉及人“生活方式”的運(yùn)動(dòng)，就一定有許多挫折。因?yàn)橐话闳硕家蚜?xí)慣于舊的生活方式，不知不覺的多少總有些惰性。

但是，“天乳運(yùn)動(dòng)”推廣還是起到了積極意義的。

當(dāng)時(shí)，由于“天乳運(yùn)動(dòng)”推廣，“義乳”（即乳罩）開始流行，并開始大膽穿泳衣，中國(guó)女性從此時(shí)起開始摒棄肚兜，選用乳罩，這給當(dāng)時(shí)民國(guó)時(shí)期的服飾時(shí)尚變遷帶來巨變，對(duì)后來內(nèi)衣的變化影響深遠(yuǎn)。