直到今天，當30歲的昆瓦爾想起自己第一次來月經(jīng)的經(jīng)歷時，她仍然會不寒而栗�！澳菚r我才12歲，想到我即將要經(jīng)歷那種的理變化就已經(jīng)很害怕了。但更嚇人的是，我即將第一次被趕出家門�！�

在昆瓦爾第一次月經(jīng)時，她因為“不純潔”而被驅(qū)趕到一個泥磚制成的棚屋，并在那里住了5天才被允許回家�！芭镂蓦x家大概有70米遠，屋子很小，只有幾平方米大，沒有門也沒有窗戶。我很害怕一個人待在這里，于是我爬到附近的一棵樹上，在上面待了4天，直到母親來接我�！�

宗教迷信與極端保守的產(chǎn)物

Chhaupadi是尼泊爾獨有的一種月經(jīng)禁忌形式，在尼泊爾已經(jīng)有數(shù)百年歷史。根據(jù)傳統(tǒng)，人們禁止婦女和女孩們在月經(jīng)期間參加正常的家庭活動，因為她們被認為是“不潔的”。據(jù)當?shù)厝苏f，這種說法起源于一個印度教的神話：女人的月經(jīng)是天神因陀羅創(chuàng)造的一種傳播詛咒的手段。

因陀羅——印度教中的眾神之王

人們認為如果來月經(jīng)的女人碰了一棵樹，它就再也不會結(jié)果子了；如果她喝牛奶，母牛就不會再產(chǎn)奶了；如果她看書，教育女神薩拉斯瓦蒂會生氣；如果她碰了一個男人，他就會生病。

在這種具有迷信色彩的傳說影響下，尼泊爾人紛紛將經(jīng)期中的女性視為洪水猛獸。這種傳統(tǒng)從少女第一次來月經(jīng)時就開始了：當女孩們第一次來月經(jīng)時，她就會被家人“放逐”到一個遠離家庭的小屋，獨自居住14天。在這之后的每個月女孩經(jīng)期到來時，她都必須到小屋里居住5到6天，直到她的更年期來臨。此外，剛生完孩子的婦女也必須和孩子在棚屋里待上兩個星期。

在月經(jīng)期間，婦女們被禁止進入廚房、寺廟、學校等公共場合，禁止參與家庭和宗教活動，女孩們也被禁止去上學。在一些偏遠地區(qū)，女人們在月經(jīng)期間只能待在小屋里。女人們也不得和家庭成員接觸，尤其是男性家庭成員，因此她們的食物都是由家中的女性成員送來，即使在送飯時，送飯者也得小心翼翼，生怕與經(jīng)期的女性發(fā)生任何的肢體接觸。

生理和心理上的雙重打擊

出于迷信思想，人們對于這些經(jīng)期中的女性抱有一種“恐懼與厭惡的態(tài)度。

這些經(jīng)期中的女性，通常得不到任何的特殊照顧：由于傳統(tǒng)認為經(jīng)期里的女性是不潔的，因此她們不能吃任何的肉蛋奶，只能吃米飯、鹽和一些谷物，只吃這些食物導致她們的身體嚴重缺乏營養(yǎng)。

經(jīng)期里女性所居住的小屋也十分簡陋：一般是木頭或磚頭搭建，小屋結(jié)構(gòu)破舊，通風和衛(wèi)生條件極差，冬涼夏熱。而且也缺少必要的家具，很多時候女人們只能睡在地板上，只有一條毯子可蓋。惡劣的居住環(huán)境使不少婦女染上了肺炎和腹瀉，對她們的身體造成了極大的損害。

這些月經(jīng)小屋通常無比簡陋

這一傳統(tǒng)也對女性心理健康造成了沉重打擊：遠離家庭和社會的排斥，對于野生動物和陌生男性襲擊的恐懼，使得女性越來越容易產(chǎn)生抑郁、自尊心下降、信心不足等狀況。甚至有人將月經(jīng)禁忌和印度種姓制度相提并論，“如果你給女孩貼上不純潔的標簽和對待，這就像把 她們視為‘不可接觸者‘一樣“。

在文章開頭提到的昆瓦爾，就遇到了這些情況：在“放逐“期間她沒有待在屋子里，而是躲到了樹上。在尼泊爾這一行為被認為是嚴重違反傳統(tǒng)，很快全村人都知道這件事了，人們紛紛指責她。

“很快每個人都知道了，他們開始把所有的罪惡都歸咎于我。如果有人生病了，那是我的錯。如果老虎殺了牛，那是我的錯。在那一段時間，我就像生活在地獄中”昆瓦爾這樣對記者說。

傳統(tǒng)之下的悲劇

除了生活質(zhì)量低下，生活在月經(jīng)小屋更意味著無窮的危險：冬天時人們?yōu)榱巳∨谖堇锷穑荛]的空間里極易發(fā)生一氧化碳中毒。月經(jīng)小屋大多建在離村莊較遠的地方，經(jīng)常會發(fā)生野生動物襲擊人的事件。以下是一些因 chhaupadi 導致的死亡案例：

這個小女孩的姐姐5年前在月經(jīng)小屋因一氧化碳中毒而死

2010 年 1 月，一名 11 歲的女孩因被關(guān)在經(jīng)期小屋內(nèi)腹瀉和脫水而死亡。她的家人和鄰居都拒絕帶她去醫(yī)院，因為他們認為如果碰她會變得不純潔。

2016 年底，兩名年輕女性因吸入煙霧和火災(zāi)造成的一氧化碳中毒而死亡。

2017 年 5 月，14 歲的拉爾薩拉·比卡因住在經(jīng)期小屋中患上與感冒有關(guān)的嚴重疾病而去世。

2017 年 7 月，19 歲的圖拉西·沙希在被用作月經(jīng)棚的牛棚里被蛇“兩次咬在頭上和腿上”而死亡。

2019 年 1 月，35 歲的尼泊爾母親安巴·博霍拉和她 9 歲和 12 歲的兒子在她們的月經(jīng)小屋中因吸入煙霧而死亡。

孕婦在分娩后的兩周內(nèi)，也必須和新生兒生活在小屋里，她必須獨自照顧脆弱的新生兒。但由于營養(yǎng)不良和惡劣的生活環(huán)境，產(chǎn)婦和新生兒的死亡率居高不下。

這令人痛心的是，這些悲劇本來是可以避免的，在這個國家。宗教與傳統(tǒng)的力量是大于一切的。很多父母在女兒生命危急的時刻，依然不肯將她送去醫(yī)院，理由僅僅是“她正在月經(jīng)期間，接觸她是不祥的�！�

為什么傳統(tǒng)仍在？

直到今天，尼泊爾依然是一個宗教國家。在2011年的人口普查中，印度教仍然是尼泊爾最主要的宗教，其信徒約占尼泊爾總?cè)丝诘?1.3%（2020年是86.3%），印度教已經(jīng)貫徹融入了尼泊爾人生活的方面。

宗教信仰才是月經(jīng)禁忌文化出現(xiàn)的最重要的原因，人們將經(jīng)期中的女性視為“不潔“并將她們送入月經(jīng)小屋，也是因為宗教里是這么提到的。

“他們害怕神，而不是警察�！耙粋�警察在接觸過月經(jīng)禁忌支持者后說。

23 歲的 Rajkumari 是一名警察，她立志要取締chhaupadi

在農(nóng)村地區(qū)，由于人們接受教育程度很低，因此薩滿成為了每個村實際上的領(lǐng)袖，而這些人往往是宗教思想的極端支持者。這些巫師經(jīng)常會向人們傳輸一些看起來“荒謬“的言論：諸如“如果一個來月經(jīng)的女人碰我，我會開始吐血。如果他們碰到牛，他們就會死�！皝碓陆�(jīng)的婦女如果碰了綠色蔬菜，莊稼就會枯死“。

這些可笑的言論，在尼泊爾農(nóng)村卻是廣受認可。甚至就連女性——chhaupadi的主要受害者，也或多或少對這類言論表示理解。

月經(jīng)禁忌的另一個原因，是當?shù)芈浜蟮男越逃寒數(shù)氐呐�，甚至連衛(wèi)生巾和月經(jīng)杯都不會用，至今還在使用舊衣服。性教育的缺乏使她們無法正確地認識到，月經(jīng)只是女性正常的生理現(xiàn)象，在環(huán)境的影響下，她們失去了正確的判斷力，隨波逐流。如果有人敢于反抗，這些人就會與那些加害者一道，去撲滅別人的希望。

無時無刻不在改變

月經(jīng)禁忌的傳統(tǒng)不可能永遠將人束縛，政府、社會與個人都在為改變這一傳統(tǒng)而不懈努力。

早在2005年，尼泊爾政府宣布chhaupadi為非法行為，并禁止將孕婦送入月經(jīng)小屋的行為，開始了對于月經(jīng)禁忌傳統(tǒng)的改變。2017年，尼泊爾政府完全禁止了chhaupadi，并對任何強迫女性家庭成員在月經(jīng)期間睡在外面的人處以懲罰，入獄3個月或罰款3000盧比。

在蒂馬爾塞納市，當?shù)卣菩辛艘粋�名為“屋外的神明，屋內(nèi)的女性“的活動，政府會在當?shù)匦藿ㄋ聫R，人們可以將家中的宗教物品集中放到寺廟里。這樣經(jīng)期的女性就可以留在家中，家人們也不必擔心”不潔“會影響到神明。

慈善組織也在為改善尼泊爾女性的待遇而努力：他們在尼泊爾投資開辦了衛(wèi)生巾工廠，以使更多的女性可以在月經(jīng)期間使用衛(wèi)生巾，并且志愿在尼泊爾進行生理教育，幫助女孩們了解自己的身體。

老師正在教授如何使用月經(jīng)杯

在尼泊爾的城市，雖然chhaupadi依然存在，但人們明顯有了更好的方案：人們會在家里設(shè)置一個偏房作為月經(jīng)小屋，這樣家中的女性就不必遠離家庭，生活條件也得以改善。雖然人們還不敢直接挑戰(zhàn)宗教與傳統(tǒng)的權(quán)威，但是這一切都在變得更加人性化。

本文資料來源：

維基百科：chhaupadi

Women in Nepal: Chhaupadi | Community Doc | Free Documentary

Abolishing chhaupadi, breaking the stigma of menstruation in rural Nepal

Period shaming in Nepal: new law may finally end practice of banishing menstruating women