婚后生活不再以生殖為大而以快樂為大。這種將生殖的性與快樂的性相分離，也是日本年輕人不愿生娃的一個(gè)視點(diǎn)。

文/姜建強(qiáng)

據(jù)日本政府估算，去年日本年出生人口首次降至80萬以下。這表明少子化還在持續(xù)。有鑒于此，東京都知事小池百合子在今年的新年致辭中說：“我們不能再拖延了，東京將帶頭制定具體措施。”為此，東京都政府計(jì)劃為東京都內(nèi)年齡在18歲以下的兒童提供每人每月約5000日元（約合280元人民幣）的補(bǔ)助金，不問每個(gè)家庭的收入情況，以作為解決日本出生率持續(xù)低下的舉措之一。目前，對(duì)收入低于一定水平的家庭，日本政府已經(jīng)每月給予1萬日元或1.5萬日元的補(bǔ)助金，直到孩子初中畢業(yè)。如果再加上這次決定發(fā)放的5000日元，有的家庭一個(gè)小孩就能每月拿到2萬日元（約合1100元人民幣）。此外，日本政府的這次大手筆是提升生育補(bǔ)助金，從現(xiàn)在的42萬日元增加至50萬日元（約合28000元人民幣）。

不過，問題的深刻性在于，即便政府再如何鼓勵(lì)生育，再如何采取措施，日本人也不愿生孩子。其中的原因歸納起來有兩大原因。

第一，還是一個(gè)字：難。這個(gè)難，首先是錢少的難。這主要是孩子的教育費(fèi)用。雖然日本的義務(wù)教育是免費(fèi)，但從幼兒園3歲到高中三年級(jí)的15年間，如果全部上私立學(xué)校的話，學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)大約是1830萬日元（約110萬人民幣）。這還不包括大學(xué)的教育費(fèi)用。如果孩子一直就讀公立學(xué)校，學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)為541萬日元（約31萬人民幣）。這其中，如果只有幼兒園選擇私立學(xué)校，中小學(xué)選擇公立學(xué)校，其學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)大約為635萬円（約36萬人民幣）。如果幼兒園與高中選擇就讀私立學(xué)校，小學(xué)與初中選擇公立學(xué)校，其學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)大約為788萬円（約43萬人民幣）。值得說明的是，上述日本文科省所調(diào)查的學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)，包含了學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)、學(xué)校提供的午餐費(fèi)、校外活動(dòng)費(fèi)和校外活動(dòng)費(fèi)（包括課外輔導(dǎo)班的費(fèi)用）。

這樣看，不上私立上公立的話，學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)并不是很貴，一般家庭都能承受。不過問題在于如果不讓孩子在某一階段上私立學(xué)校或不讓孩子上私塾補(bǔ)習(xí)，是很難考上好大學(xué)的。這樣看，如果一家同時(shí)有幾個(gè)孩子上私立，普通家庭是難以承受的。所以日本人說：“如果生一個(gè)孩子，政府給予1000萬日元（約58萬人民幣）教育經(jīng)費(fèi)的話，就生?！币廊毡旧习嘧宓哪晷狡骄挥?00萬日元（約28萬人民幣），吃喝開銷后所剩無幾，哪里還能存下孩子的教育費(fèi)用。在這個(gè)狀況下如何敢多生孩子呢？

這個(gè)難，其次是怕失去工作的難。為了生孩子而丟掉飯碗，是現(xiàn)在許多日本職業(yè)女性不希望看到的結(jié)果。許多女性認(rèn)為，與其葬送自己的職業(yè)前景，不如把“生子”這顆定時(shí)炸彈扼殺在搖籃中，以免后患。如有日本女性說：“丈夫讓我再生一個(gè)。我回復(fù)說你請(qǐng)保姆嗎？他一年不到500萬日元的收入，養(yǎng)一家三口都還要節(jié)省。哪有錢請(qǐng)保姆??？”

這個(gè)難，再次是帶小孩的難。由于文化的不同，在日本老人年，即爺爺奶奶外公外婆是不會(huì)幫忙帶孩子的。年輕媽媽自個(gè)兒帶孩子，經(jīng)驗(yàn)不足，耐心不足，會(huì)很容易感覺育兒心累身累從而產(chǎn)生厭煩最后得憂郁癥。日本多發(fā)年輕媽媽虐待孩子至死的案件，其原因就是育兒心累身累造成的。對(duì)此有日本女性說：很希望國(guó)家弘揚(yáng)或鼓勵(lì)長(zhǎng)輩們幫忙看孩子的文化。不然靠一個(gè)人，生一個(gè)就累了。很難想象一個(gè)媽媽同時(shí)帶3個(gè)孩子生活。這樣看，日本的少子化問題，將是長(zhǎng)期的不可逆轉(zhuǎn)的問題。因?yàn)樯鲜龅摹叭y”，在日本基本上是無解的。

第二，與日本年輕人婚姻觀發(fā)生變化有關(guān)?；楹笊畈辉僖陨碁榇蠖钥鞓窞榇?。這種將生殖的性與快樂的性相分離，也是日本年輕人不愿生娃的一個(gè)視點(diǎn)。日本女權(quán)學(xué)家上野千鶴子在《厭女》（有中譯本）一書中，就將性分為兩種——為生殖的/為快樂的。由此，男性視角的女性也分為兩種：成為母親的女人和成為性歡愉對(duì)象的女人。即“圣女”和“歡女”的分野。現(xiàn)在的情勢(shì)是：男人非但不為圣女感動(dòng)，甚而有蔑視之嫌。女人非但不為自己是圣女而自豪，反而產(chǎn)生厭女癥——自我嫌棄。于是，男人期待著自己的交往對(duì)象或婚姻對(duì)象是一個(gè)“歡女”。女人期待著自己的交往對(duì)象或婚姻對(duì)象是一個(gè)“歡男”。這就如同日本小說家本谷有希子（著有暢銷小說《異類婚姻譚》）所說，夫妻之間的婚姻狀態(tài)，就是一種“低溫狀態(tài)”。這種“低溫狀態(tài)”的本質(zhì)，就是原本井井有條的生活，不應(yīng)被打破。也即所謂的“后性時(shí)代”。