《史記》載，趙家始祖是西周中期的造父，本姓嬴。造父擅于駕車，被周穆王遴選為御戎（為天子、諸侯駕兵車）。千里平定徐國之亂后，周穆王論功行賞，造父受封于今洪洞趙城一帶，造父族由此以封地名趙為姓。此后造父的子孫后人陸續(xù)擔任周王室的卿士，至造父七世孫叔帶，因周幽王荒淫無道，屢上諫言，叔帶遂被免官罷職，逐歸田野。后叔帶便率領家族來到晉國，投奔晉文侯，這一支趙氏就在晉國落腳。此后近百年的時間里，趙氏默默無聞，鮮見于史料典籍。

趙氏再次名聲顯赫時，是在晉獻公當政期間。造父十二世孫趙夙繼承趙家的老本行，擔任了晉獻公的御戎，因作戰(zhàn)勇猛，封于耿（今山西河津市東南），位列大夫。但真正讓趙氏一族發(fā)揚光大的是趙夙的弟弟趙衰（也有史料稱趙衰系趙夙孫），即趙盾的父親。趙衰曾跟隨晉公子重耳流亡國外19年，“功莫大焉”，晉文公遂封趙衰于原邑，即山西省襄汾縣趙康鎮(zhèn)東汾陽村附近九原山一帶。東汾陽村南去10里，即晉國古都故絳，現(xiàn)在趙康村東被稱為趙康古城的晉城址（有爭議）。

趙衰公忠體國，為人低調(diào)，宅心仁厚，晉國大將狐射姑（即賈季）曾贊之為“冬日之陽”，頗受晉文公倚重。但他從不爭權奪利，不計較個人得失，多次向晉文公薦賢讓能?！秶Z·晉語四》記載，前633年，晉文公始作三軍六卿，在挑選人才時，晉文公請趙衰入六卿，趙衰不同意，認為自己才疏學淺，并向晉文公推薦合適的棟梁。后六卿當中的五位，郤榖、郤溱、狐毛、欒枝、先軫都是出自趙衰的推薦，晉文公大加贊賞，認為他的讓賢是“不失德義”的高尚行為。趙衰最后的職位是位列晉國六卿之一的中軍佐。

趙衰先后生子趙盾、趙同、趙括、趙嬰齊，其中尤以趙盾位高權重，是晉國襄公、靈公、成公三朝重臣，位添相國之列。

我在《趙盾墓前的沉思》一文中曾說：

趙盾是個極為矛盾的人物，一方面，他嚴厲、峻急，“制事典，正法罪”，剛正不阿，恰如他的政敵賈季說他為“夏日之日”，令人望而生畏；但另一方面，他卻心懷“婦人之仁”，過于寬宏、忠厚，常因心中的惻隱之心改變原來的大政方針，令人感到他作為政治家舉棋不定、出爾反爾的不成熟一面。他廢太子夷皋，又受穆姬哭鬧干擾再立夷皋為君，廢立之間有多少無辜的人死于非命，而他自己也為此吃盡了苦頭；他明知屠岸賈是引誘晉靈公胡作非為的罪魁禍首，卻由于自己心理的鬼祟，放了屠岸賈一馬，他的趙氏家族幾乎為此付出了斷子絕孫的代價。

可事情都是一分為二的，趙盾能在晉靈公的追殺中，屢次逃脫兇險。他的同僚和門客韓厥、程嬰和公孫杵臼后來之所以能夠舍生取義，力保趙氏孤兒不被屠殺，并含辛茹苦撫養(yǎng)成人，為趙家慘死冤魂報仇雪恨。還是因為趙盾繼承了乃父寬宏、忠厚、仁義和孟子所謂的“不忍人”之心，感動了那些把生死置之度外的俠義勇士。

《呂氏春秋·報更》記載了一件事，充分說明了趙盾的憐憫同情心。一次，趙盾前往絳都，在一棵枯死的桑樹下，遇到一個因饑餓而昏倒在地的人。趙盾停車，親自下地喂他食物，那人慢慢蘇醒后，趙盾問他：“你為什么餓成這樣？”那人說：“我在絳地做小差使，回家的路上斷了糧，羞于向行人乞討，又不愿去做強盜的勾當，所以才……”趙盾又掏出兩塊干肉送他，那人拜受后卻不肯吃。趙盾疑惑不解，那人說：“我家有老母，想把這些肉留給她吃?！壁w盾大受感動，就說：“你把這兩塊肉吃了吧，我另外再給你一些?！庇谑怯仲浗o他兩束干肉和100枚錢。

過了兩年，晉靈公要殺趙盾，在宮殿里埋伏了刀斧手等待趙盾前來飲酒。趙盾察覺到了酒宴中藏伏的殺機，酒喝到一半就起身離開。晉靈公一看事情敗露，就立刻命令房子里的伏兵追殺趙盾。有一個士兵跑動如飛地追上趙盾對他說：“您趕快上車逃跑！我掩護，為您回去死戰(zhàn)?！壁w盾問：“你叫什么名字？為什么舍生忘死地救我？”那人說：“我就是枯桑下餓倒的那個人。”說畢，即返身去跟追殺趙盾的兵士廝殺在一塊，結果寡不敵眾，被剁為肉泥，趙盾卻因此得以逃命。

不僅如此，趙盾很多時候?qū)ψ约旱恼骋餐芤远Y相待。《左傳》記載，魯文公六年，晉襄公死去，晉卿狐射姑因廢立君主一事，派人先后暗殺了趙盾的得力助手陽處父和續(xù)鞫居，然后逃亡到了狄國。但是狐射姑的妻子卻未及逃走，留在了晉國。趙盾非但沒有株連狐射姑的妻子，還派叟駢送她到狄國，同丈夫相會。狐射姑遂感嘆趙盾乃篤定禮教的仁義君子。

韓厥祖上本為晉國公族，在晉武公、晉獻公、晉惠公三朝都很得勢，地位較高。文公即位后，曾經(jīng)輝煌的韓氏開始走向低谷，更不幸的是韓厥父親韓輿早喪，韓厥年幼，韓氏家族又人丁單薄，遂走向沒落。趙衰這時候向孤苦無依的韓厥母子伸出了援手，將韓厥收養(yǎng)。

韓厥聰明伶俐，又正直能干，仁慈寬厚的趙衰視若己出，不斷予以提拔重任，后成為趙家舉足輕重的家臣。晉靈公時，趙盾力薦韓厥任司馬之職，執(zhí)掌軍中刑律。秦晉河曲之役，趙盾為中軍元帥，他派出辦事的人駕著他的戰(zhàn)車橫沖直撞，擾亂行軍序列。韓厥鐵面無私，當即將駕車的人逮捕，并依法處以死刑。別人都為韓厥的命運惴惴不安之際，身為元帥的趙盾非但沒有怪罪，反予以夸獎，盛贊韓厥能夠秉公執(zhí)法，有大將風度。

關于程嬰和公孫杵臼，史書上只提及是趙盾的門客，但以趙盾相國之尊尚可以對陌生人不計利害地熱情相助，對死敵亦能彬彬有禮相待的博大胸懷來看，趙盾對自己的門客和下屬一定是關懷備至了。所以，當趙氏一族遭遇滅族大禍時，韓厥等三公能夠?qū)€人安危置之度外，奮不顧身地救養(yǎng)趙氏遺孤也是理所當然的事情了。

趙盾亡于前601年，死前將趙氏公族大夫之位讓給弟弟趙括。但是趙括跟其兄趙同都是缺乏君子風度的平庸之輩，不堪當此大任，所以趙盾之子趙朔就成為全族的希望。不久趙朔就眾望所歸地添居六卿行列，榮升下軍副帥。

趙朔繼承了父祖敦厚仁慈、忠君報國的君子作風。《史記》載，時晉景公和屠岸賈已經(jīng)因“盾……以臣弒君，子孫在朝”，向趙氏一族磨刀霍霍了。趙朔不效乃父逃離，反愚忠到底，引頸待戮?！绊n厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：‘子必不絕趙祀，朔死不恨。’韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族?！?/p>

前597年，趙家360余口人遭遇下宮之難，只有孤兒趙武因程嬰等三公舍生忘死地施以援手，方得以幸存。

趙武長大后，于前583年，在韓厥的幫助下，受晉景公之命夷滅屠岸賈九族，報仇雪恨，恢復趙氏爵位，趙氏逐漸恢復元氣。

前492年，趙武之孫趙鞅在晉國執(zhí)政時，奠定趙氏化家為國的基礎。

前453年，趙鞅之子趙無恤在晉陽之戰(zhàn)聯(lián)合韓氏、魏氏擊潰智伯，三家分晉終成定局。

前403年，周威烈王冊封趙盾的八世孫趙籍與韓、魏同為諸侯，趙氏正式建國，史稱趙國。

趙氏孤兒的故事，最早來自于《左傳》和《史記》。司馬遷不惜用洋洋千言，描述整個事件的前因后果，這也就成為后來的人們所熟知的“趙氏孤兒”的基本框架。不過，“趙氏孤兒”后來能有如此巨大的影響力，應該歸功于元代一個名叫紀君祥的劇作家。元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，與《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》并稱“中國古典四大悲劇”。

紀君祥在司馬遷原來故事輪廓的基礎上，大膽想象，用文學的筆法將程嬰的身份確定為民間醫(yī)生，并悲壯獻出自己的親生兒子以替換趙氏孤兒。強化了戲劇沖突矛盾，進一步增強了這出悲劇驚心動魄的感染力。還有一處大改動是將《史記》版中程嬰攜趙氏孤兒藏匿山中15年，改為屠岸賈將程嬰收為門客，將趙氏孤兒收為義子。最后的改動則是將韓厥通過智告晉景公，召回趙武，鏟除屠岸賈的過程，改成了趙武長大后，程嬰以連環(huán)畫的形式把事件的來龍去脈告知他，讓趙武殺掉屠岸賈，報血海深仇。這種創(chuàng)作改動，使戲劇情節(jié)更加生動，故事更具傳奇性，也在視覺效果上，更能彰顯以程嬰為代表的“三公”忠義精神。

元雜劇《趙氏孤兒》非常典型地反映了中國人愛忠恨奸、善惡分明的儒家正統(tǒng)倫理觀念。也典型地表現(xiàn)了中國悲劇那種前赴后繼、不屈不撓地同邪惡勢力斗爭到底的抗爭精神。

明傳奇作家徐元久又以此為藍本創(chuàng)作了《八義記》，清代被改為蒲州梆子劇目《八義圖》等，但都是換湯不換藥，基本故事情節(jié)未作變動。

在元雜劇基礎上，《趙氏孤兒》后被改編為蒲劇、京劇、潮劇、秦腔、話劇、豫劇、越劇、晉劇等劇目，幾百年來，《趙氏孤兒》在中國舞臺上以各種形式出現(xiàn)，歷久不衰。

1735年，法國劇作家伏爾泰將其改編為五幕劇本《中國孤兒》在法國出版?！囤w氏孤兒》成為中國最早傳至歐洲的戲曲作品，于1755年在巴黎被搬上舞臺，變正義和邪惡的斗爭為情感和理智的沖突。但伏爾泰已將原劇本改得面目全非，將發(fā)生在春秋年間的故事推遲到成吉思汗時代，講的是成吉思汗入京，追殺前朝遺孤以斬草除根，前朝遺臣尚德以子代之。成吉思汗深為尚德夫婦的忠義行為所感動，最后決定一律免于追究。

1759年，英國劇作家阿瑟·墨菲在伏爾泰的《中國孤兒》的基礎上完成了改編本。該劇在倫敦德魯瑞蘭劇院上演，大獲成功。此后相當長一段時間，墨菲的《中國孤兒》久演不衰，并漂洋過海在北美的費城、紐約等地上演，受到廣泛歡迎。

——選自《趙宣子故里祭》第二、三節(jié)，原文7節(jié)，原載《中華祖脈》，李琳之著，西苑出版社，2014年1月。

作者簡介

李琳之，歷史學者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商務印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內(nèi)外第一套用考古學結合文獻學揭示出黃帝至周初歷史發(fā)展脈絡的系列圖書。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國出版集團2022年7月好書，以及中國社會科學網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書、長安街讀書會推薦干部書單（經(jīng)典篇）“2022長安街十部好書”等推薦榜單。