【原創(chuàng)影記】齊地訪古跡之十六稷下學(xué)宮

　　作為“春秋五霸之首、戰(zhàn)國七雄之一”的齊國都城 800余年的臨淄，時有“海內(nèi)名都”、“東方羅馬”之譽(yù)。幾千年星移斗轉(zhuǎn)，昔日的盛景雖已蕩然無存，但那記載著齊國一度輝煌的歷史古跡至今卻依然存在眾多。

　　為掌握了解這些文物古跡現(xiàn)狀，追探齊國歷史故事，尋覓齊文化源流，本人多次踏入齊都故地，繼續(xù)《齊地訪古跡》之篇章，以助更多的人了解知曉齊文化之概貌。

　　39、稷下學(xué)宮

　　講到古代齊國的文化思想，稷下學(xué)宮無疑是最為濃墨重彩的一章。

　　戰(zhàn)國時代，設(shè)在齊國都城臨淄的稷下學(xué)宮，是當(dāng)時學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所，也可謂之是世界上最早的大學(xué)（或?qū)W術(shù)研究院）。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭鳴的展開，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對我國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　然而歲月滄桑，因為太過久遠(yuǎn)，時光早已抹去歷史的痕跡。在如今的臨淄土地上，早就沒有了稷下學(xué)宮的影痕遺存，就連其確切位置也是莫衷一是。

　　據(jù)此前考證，稷下學(xué)宮遺址的位置在齊故城小城西和西南，北起齊都鎮(zhèn)長胡同村南，南至西關(guān)西、劉家莊南，西至遄臺左右，東至齊故城小城西門和南西門。2003年，臨淄區(qū)政府在此區(qū)域內(nèi)、現(xiàn)張皇路路南，立稷下學(xué)宮遺址標(biāo)志碑一座。

　　一年前（2022年2月）傳來消息，經(jīng)過近五年考古發(fā)掘, 稷下學(xué)宮遺址基本確定了——臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)小徐村西的齊故城小城西門外建筑基址群，被基本認(rèn)定為稷下學(xué)宮遺址。近兩年來，這里一直處于封閉考古階段。

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　　稷下學(xué)宮創(chuàng)建于田齊桓公（田午，公元前374年至公元前357年在位）時期，因其近齊國都城臨淄的稷門而得名。它興盛于威、宣王時期和湣王前期，中衰于湣王后期，恢復(fù)于襄王時期，經(jīng)歷了六代君主。隨著秦滅齊統(tǒng)一中國而消亡，歷時大約150年左右。

　　戰(zhàn)國中期以后，各國的最高統(tǒng)治者都非常重視求賢養(yǎng)士。如著名的齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君以及秦相呂不韋等人，都養(yǎng)士（“食客”）3000人以上，并且這些士在各國都受到了很高的待遇。隨著社會政治地位的提高，士階層對于自身人格的獨立也有比較清醒的認(rèn)識和追求，往往傲然藐視王侯。思想約束的減少及學(xué)者獨立精神的增長，滋養(yǎng)了思想界眾多的學(xué)術(shù)派別，當(dāng)時號稱“百家”（當(dāng)時大抵持有獨立見解的個人或若干人，都可成為一家，因此這里所謂的“百家”，不能完全都看成是相互獨立的學(xué)術(shù)流派）。這些思想家們從不同的角度出發(fā)，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，提出自己的見解和主張，并且相互激烈論戰(zhàn)，從而形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)局面。

　　就是在這樣的歷史條件下，齊國國君齊桓公開辦了稷下學(xué)宮，以非常優(yōu)厚的待遇，引來了列國眾多學(xué)者（士）在此講學(xué)和論述，形成了一個影響極大的學(xué)術(shù)文化交流中心。戰(zhàn)國時期的著名學(xué)者如孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、慎到、田駢、環(huán)淵、接子、尹文等人，都曾在稷下講學(xué)。

　　稷下學(xué)宮從齊威王時開始興盛，到齊宣王時達(dá)到極盛。齊湣王時，燕軍攻破臨淄，稷下學(xué)宮解散，學(xué)者們紛紛離去。田單復(fù)國之后，齊國政府重開學(xué)宮，到齊襄王時又再度復(fù)興，直至齊國被秦國滅亡，前后共持續(xù)150年左右，為戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化的探索和中國上古文化的總結(jié)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期諸子百家薈萃的中心。齊國稷下學(xué)宮的存在，有力地推進(jìn)了戰(zhàn)國時期百家爭鳴的開展；有人甚至說，從稷下學(xué)宮時期嚴(yán)格意義的百家爭鳴才真正開始。在這里講學(xué)的學(xué)者，分屬不同的學(xué)術(shù)流派，有儒、墨、道、法、黃老、陰陽、名辯、縱橫、兵、農(nóng)等，他們在這里進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)討論，一邊著書立說，一邊教育弟子，并在爭鳴中取長補(bǔ)短，完善自己的學(xué)說。這無疑促成了中國歷史上第一次思想大解放，并且開啟秦漢文化發(fā)展之源，對秦漢以后文化的發(fā)展與繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　由此，專家分析稷下學(xué)宮具有多種功能。首先，它具有教育功能，它培養(yǎng)人才，傳播文化知識，是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的官辦大學(xué)。它是由齊國政府出資，吸引列國學(xué)者到此，有名望的學(xué)者稱為稷下先生，來這兒學(xué)習(xí)的年輕人則叫稷下學(xué)士。先生們教學(xué)，學(xué)生們學(xué)習(xí)，故本質(zhì)上稷下學(xué)宮是一個教育機(jī)構(gòu)。其次，它具有政治咨詢功能，承擔(dān)了政府智庫的職能。齊國當(dāng)權(quán)者經(jīng)常就一些重大問題，提交稷下先生們討論，鼓勵他們提出意見；并且稷下先生們也不會擔(dān)心因言獲罪，甚至可以在君主面前高談闊論，據(jù)理力爭，君主們只是洗耳恭聽；有時候還說得君主啞口無言下不來臺，只好“顧左右而言他”�？梢哉f，它是一個充滿政治色彩的咨詢機(jī)構(gòu)和智囊團(tuán)，是我國最早的社會科學(xué)院，并具有后世“政協(xié)”的雛形。第三，它具有學(xué)術(shù)研究功能，是戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)研究中心。稷下學(xué)宮制定了“期會”制度，即定期的、常規(guī)性的學(xué)術(shù)集會，由德高望重的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖主持（稱為“祭酒”——荀子由于德高望重、學(xué)問最好，曾經(jīng)三次擔(dān)任“祭酒”），主要內(nèi)容是演講和辯論。稷下先生們圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代論題開展學(xué)術(shù)辯論，而且這些辯論在形式上是不拘一格的；學(xué)派之間、學(xué)派內(nèi)部、稷下先生們之間、學(xué)生們之間，學(xué)生與老師之間都可以進(jìn)行辯論，開創(chuàng)了百家爭鳴的一代新風(fēng)。

　　40、劉家莊窯址

　　在稷下學(xué)宮遺址西側(cè)、與之一路之隔的齊都鎮(zhèn)劉家莊村邊，立有一塊文物標(biāo)志牌——劉家莊窯址。

　　關(guān)于劉家莊窯址的具體內(nèi)涵，村民多不知其云，網(wǎng)上查詢也無從知曉。相傳此地亦被認(rèn)為稷下學(xué)宮遺址，曾多次挖掘出齊瓦當(dāng)?shù)任奈�。另說劉家莊西南還有戰(zhàn)國時期齊國官方制陶作坊遺址，曾發(fā)現(xiàn)大量陶器。也許，這可能就是被稱作劉家莊窯址的緣源？

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