隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，考古學(xué)家對(duì)古人的認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富，也越來(lái)越清晰，甚至在一定程度上會(huì)“改寫”歷史。夏商周的考古就是一個(gè)很明顯的例子。

為了證明中華五千年文明，上世紀(jì)90年代曾經(jīng)開啟過(guò)“夏商周斷代工程“，用自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法，來(lái)研究中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)歷史時(shí)期的年代，以期望能夠?qū)⑾纳毯凸o(jì)年對(duì)應(yīng)，雖然推導(dǎo)出的結(jié)果有爭(zhēng)議，但依然對(duì)普及歷史、考古等知識(shí)也有不可估量的意義。

針對(duì)夏朝和商朝遺址的挖掘和研究每年都在進(jìn)行，也取得了很多令人驚喜的成果，比如夏朝對(duì)疆土內(nèi)的子民可能是松散的統(tǒng)治，青銅器讓夏朝成為一個(gè)延續(xù)400多年的文明。商朝是通過(guò)聯(lián)合夏朝內(nèi)部力量才推翻夏朝，商朝是以人祭作為國(guó)家宗教形式。周朝推翻商朝是落后戰(zhàn)勝先進(jìn)的王朝迭代。

本文跟大家一起討論一個(gè)有趣的問題，為什么商朝盛行人祭，商朝之前的夏朝和商朝之后的周朝卻很少出現(xiàn)這樣的情況呢？

以目前的歷史記載和考古結(jié)果來(lái)看，夏朝目前是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。這里說(shuō)的是王朝，并不是文明，在夏朝之前，中國(guó)大地上出現(xiàn)過(guò)較多文明，其中良渚文明就是其中之一。

根據(jù)二里頭遺址考古挖掘成果來(lái)看，夏朝之所以能夠建立起統(tǒng)治周邊的王朝，最重要的原因就是掌握了青銅器制作的方法。人類歷史按照工具來(lái)劃分，分別是石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等。

相對(duì)使用石器、玉器、陶器，青銅器的使用是一個(gè)巨大的進(jìn)步，也形成了巨大的優(yōu)勢(shì)，夏朝這個(gè)部落就是基于掌握了青銅器冶煉而形成了對(duì)其他部落或者方國(guó)的降維打擊，從而建立了各個(gè)部落臣服的王朝。

為了保守這個(gè)秘密，夏朝王室的人在二里頭的宮殿里建造了專門的青銅工坊，專門用來(lái)冶煉青銅器，并且建起了高高的圍墻，防止其他部落學(xué)習(xí)。

夏朝的秘密保守的不錯(cuò)，在同一時(shí)期，除了二里頭附近發(fā)現(xiàn)青銅器以外，其他地區(qū)并未發(fā)現(xiàn)類似的青銅器文物出土，也是因?yàn)橐Ｊ孛孛埽某跏覍?duì)向外擴(kuò)張不感興趣，夏朝也發(fā)展出了祭祀，這大概是人類共同樸素信仰，當(dāng)出現(xiàn)不可解釋的現(xiàn)象的時(shí)候，往往會(huì)歸咎到神靈。

夏朝的祭祀所采用動(dòng)物，豬是使用最多的，二里頭也發(fā)現(xiàn)了少量的人祭現(xiàn)象，但并不多，并沒有成為夏朝人主要的祭祀方法，至于零星出現(xiàn)的人祭祀到底發(fā)生了什么，還需要繼續(xù)考古挖掘解讀。

商朝的建立者是商人，正如他們的名字，他們的確是那個(gè)時(shí)代的做生意的商人，他們走南闖北，跟不同的部落打交道，了解了更多關(guān)于外界的知識(shí)，當(dāng)然他們也臣服于夏朝。

商人走南闖北，見多識(shí)廣，擅長(zhǎng)做生意跟人打交道，在某次偶然的機(jī)會(huì)下，幫助夏王冶煉青銅的族人與商族人接觸了，冶煉青銅的族人對(duì)夏王坐享其成并不滿意，于是在與商人的聯(lián)合下推翻了夏朝，占據(jù)主導(dǎo)地位的是商族人，畢竟他們也是一個(gè)很大的部落，雙方又達(dá)成共識(shí)，商族人建立商朝。

與夏朝人不同，商族人喜歡做生意，這也是他們后續(xù)對(duì)外擴(kuò)張的動(dòng)力。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商朝開始對(duì)外擴(kuò)張，打敗了一個(gè)又一個(gè)部落，俘虜了很多人，于是就產(chǎn)生了奴隸，也就是戰(zhàn)利品。

與夏朝人相同的是，商朝人最初也采用豬祭祀的方式與神靈溝通，隨著擴(kuò)張，商朝征服了一個(gè)又一個(gè)部落，為了整合這些部落，同時(shí)也為了區(qū)分”我們“（商族人，臣服于商朝的部落都算）和”他們“（非商族人，戰(zhàn)敗的或者不肯臣服的部落），商朝逐漸產(chǎn)生了人祭。

商朝人最初的人祭，大概率是殺掉俘虜進(jìn)行祭祀，但隨著商朝不斷擴(kuò)張，奴隸越來(lái)越多，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，慢慢的人祭成為了固定的儀式，以祈求上天的保佑，同時(shí)也為了顯示商族人的統(tǒng)治就是上天授予的。

以上這些推測(cè)在考古中都能證明，對(duì)于偃師商城和鄭州商城的考古成果來(lái)看，最初的商朝人的祭祀以豬為主，出土人祭很少，過(guò)了七十年左右，偃師商城的王宮區(qū)開始出現(xiàn)大量的人祭，這種現(xiàn)象又持續(xù)了六七十年，人祭數(shù)量開始空前增加。

后來(lái)盤庚遷殷，人祭也隨之轉(zhuǎn)移到了新的政治中心。最終人祭成為商朝的國(guó)家宗教形態(tài)，并且商朝把人祭帶到了他征服的各個(gè)部落，像山西、陜西、湖北等地的同期都發(fā)現(xiàn)了人祭的現(xiàn)象，這些都在商人的統(tǒng)治下。

商朝的人祭一直持續(xù)到商朝滅亡，崛起的周朝應(yīng)該是摒棄了這種殘忍的祭祀方式。建立周朝的是周族人，周族人是商朝的一個(gè)部落方國(guó)，肯定也接受過(guò)商朝人征服的戰(zhàn)爭(zhēng)和族人被人祭的事情。人祭大概是周族人刻到骨子里的恐懼。比如傳說(shuō)中的伯邑考應(yīng)該是確有其人，被紂王給殺了。至于文王有沒有吃他兒子的肉已經(jīng)無(wú)法考證了。

在機(jī)緣巧合下，周朝聯(lián)合其他部落，在牧野打敗了商紂王，建立了周朝。出于對(duì)人祭的深惡痛絕，周朝人摒棄了這種殘忍的祭祀方式，轉(zhuǎn)而采用了青銅器祭祀的方式。

以上的推測(cè)，都是基于考古挖掘的成果進(jìn)行了合理的推測(cè)，并不是胡亂猜測(cè)?？脊挪粌H能夠讓現(xiàn)代人了解過(guò)去的真實(shí)情況，也能給人以啟迪。

相信伴隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，會(huì)有很多的驚人發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在世人面前。