一味追求秩序往往會(huì)喪失掌控時(shí)代的能力，很多時(shí)候混亂不是管理者們應(yīng)該畏懼的，反而可能是可利用的資源。作為紛繁時(shí)代的參與者，身處于陰謀與詭計(jì)的包圍之中，如果依然遵循著機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)則化的政治習(xí)慣之中，在與諸侯列國(guó)的談判桌上，常常會(huì)成為別人的笑柄。春秋伊始就有大多數(shù)諸侯國(guó)沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，尤其是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到周人政治規(guī)則的土崩瓦解，在處理政治事務(wù)上依然墨守成規(guī)，自認(rèn)為在周天子的分封體制中，所謂尊尊親親的“周天子-諸侯國(guó)君-權(quán)卿大夫”的金字塔貴族體系始終影響著諸侯國(guó)君們的思維模式，如魯、宋、陳、蔡等國(guó)皆為如此。

州吁弒殺衛(wèi)桓公，成為衛(wèi)國(guó)臨時(shí)國(guó)君。本身這位州吁在國(guó)內(nèi)的地位不高，口碑不好，能夠成功篡奪王位正是利用了當(dāng)時(shí)的政治亂局，衛(wèi)國(guó)外有鄭國(guó)壓迫，內(nèi)有權(quán)臣派系之爭(zhēng)，即便是如石厚這樣的世家子弟，也在衛(wèi)國(guó)的內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)中分裂成為擁有不同政治傾向，因此州吁成為國(guó)君而后最大的問(wèn)題就是要平息國(guó)內(nèi)的矛盾。這即是州吁和石厚要對(duì)鄭國(guó)作戰(zhàn)的原因，只是州吁和石厚在對(duì)待鄭國(guó)的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)不是很清楚，尤其是在對(duì)鄭國(guó)作戰(zhàn)取得勝利而后，居然沒(méi)有借戰(zhàn)勝之機(jī)與鄭國(guó)展開(kāi)談判，以獲取最大利益，這是很大的失誤。究其根源，是州吁和石厚沒(méi)有跟隨時(shí)代的變化。

州吁和石厚對(duì)國(guó)內(nèi)的矛盾是心有余悸的，與鄭國(guó)對(duì)戰(zhàn)之時(shí)即便身旁有魯、陳、蔡等國(guó)，兩人對(duì)國(guó)內(nèi)的認(rèn)識(shí)依然是“國(guó)事未定，若久在外方，恐有內(nèi)變”，這是州吁和石厚取得勝利還是要匆匆撤兵而去的理由，只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)因此就成為半吊子工程。按常理來(lái)說(shuō)就算國(guó)內(nèi)矛盾未定，州吁和石厚如果能夠帶領(lǐng)大軍乘勝追擊，深入鄭國(guó)內(nèi)地，占領(lǐng)更多土地而后，再挾勝果回歸衛(wèi)國(guó)，哪怕是國(guó)人對(duì)州吁和石厚有所嫉恨，可能夠戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)如日中天的鄭國(guó)至少也將成為州吁和石厚帶給國(guó)人的見(jiàn)面禮。如果衛(wèi)國(guó)大軍在取得勝利而后，不愿與鄭國(guó)繼續(xù)為敵，派遣使臣與鄭國(guó)開(kāi)展外交談判，讓衛(wèi)國(guó)成為鄭國(guó)之附庸，州吁和石厚回歸衛(wèi)國(guó)的處境或許也會(huì)有所改變，奈何衛(wèi)國(guó)大軍匆匆撤退，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也就沒(méi)有為州吁和石厚帶來(lái)任何政治資本，反而成為好戰(zhàn)斗狠的鐵證，所謂“歌舞變刀兵，何時(shí)見(jiàn)太平？恨無(wú)人兮訴洛京”.

資源是開(kāi)啟時(shí)代的重要載體，這個(gè)時(shí)代所謂的資源，已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，但有兩種資源始終沒(méi)有消減，一種是天子家族的扶持，一種是諸侯強(qiáng)國(guó)的政治庇護(hù)。諸侯國(guó)們大多可依靠這兩種資源取得生存之局，很顯然的是州吁和石厚都喪失了。當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)國(guó)毋庸置疑就是鄭國(guó)，與鄭國(guó)的開(kāi)戰(zhàn)本身就讓第二種可能破滅掉了。所以回到衛(wèi)國(guó)的州吁和石厚就試圖要尋得周天子的扶持，但是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的錯(cuò)判已經(jīng)讓二人走錯(cuò)了五十步，沒(méi)有想到的是兩人對(duì)國(guó)內(nèi)的朝局再次錯(cuò)判，他們都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)的政治勢(shì)力已經(jīng)分裂成了支持他們的和不支持他們的兩派。政治場(chǎng)上無(wú)父子，石厚顯然沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，才會(huì)屁顛屁顛的跑到父親石碏處請(qǐng)求支援。

當(dāng)石碏為州吁出謀劃策，要其到陳國(guó)訪問(wèn)，并請(qǐng)陳國(guó)作為中間人，介紹自己到周王城中朝拜，不管是州吁還是石厚都沒(méi)有意識(shí)到一場(chǎng)巨大的陰謀正在孕育。周天子的“黻冕車服”不是想得就能得到的，要不然有實(shí)力如鄭國(guó)，要不然是至親，如魯國(guó)。而州吁的祖父是衛(wèi)武公，對(duì)周天子有扶持之功，再者是衛(wèi)莊公，是經(jīng)過(guò)周天子認(rèn)可的正統(tǒng)君主，再是衛(wèi)桓公，也就是州吁的嫡兄，周人的嫡長(zhǎng)子繼承制問(wèn)題始終困擾著州吁，這其實(shí)對(duì)一個(gè)謀朝篡位的人不應(yīng)該是問(wèn)題，可是州吁就是對(duì)此耿耿于懷，可見(jiàn)州吁并沒(méi)有認(rèn)清時(shí)代的格局。其實(shí)當(dāng)時(shí)的周天子已然是衰敗不堪，假如州吁能夠帶著厚禮，按著規(guī)矩到周王城中虔誠(chéng)朝貢，周天子難保不會(huì)為其正名。只是州吁要找個(gè)中間人，這個(gè)事情就復(fù)雜化了。

石厚在陳國(guó)受到盛情款待，本以為請(qǐng)陳國(guó)當(dāng)中間人的事情有戲，可是在進(jìn)入太廟前看到門前立著的白牌有“為臣不忠，為子不孝者，不許入廟”，聰明如石厚本應(yīng)該意識(shí)到問(wèn)題所在，為臣說(shuō)的是州吁，為子說(shuō)的是石厚，這座太廟如果州吁和石厚不進(jìn)，或許尚有一線生機(jī)，只是他們最后都進(jìn)去了。對(duì)一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，既要認(rèn)識(shí)到那些國(guó)家，還要認(rèn)識(shí)那些人。州吁和石厚在國(guó)內(nèi)就連歷任幾朝的石碏都沒(méi)看清楚，又如何能夠明白當(dāng)時(shí)的陳國(guó)只是個(gè)迂腐的遵循周天子禮制的諸侯國(guó)呢？不管是石碏也好，還是陳國(guó)的君臣也罷，雖說(shuō)他們也沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，但是他們成為那個(gè)時(shí)代少有的衛(wèi)道者，即把忤逆禮制的州吁和石厚進(jìn)行了誅滅，他們成為沒(méi)落的周人禮制最后的一道屏障。

衛(wèi)國(guó)之亂暫告一個(gè)段落，而在這個(gè)時(shí)間里鄭國(guó)的鄭莊公所圖謀的卻是報(bào)復(fù)衛(wèi)宋等國(guó)的伐鄭之舉，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂不止，也就不足為懼。所以鄭莊公要把矛頭對(duì)準(zhǔn)宋國(guó)，鄭莊公要打宋國(guó)，還要打得名正言順，所以便到周王城中請(qǐng)示周天子。名義上是請(qǐng)示，實(shí)際上也就是打個(gè)招呼而已，鄭莊公處于時(shí)代的浪潮之中，根本不在乎有沒(méi)有周天子。當(dāng)時(shí)的這位天子周桓王也不是跟隨時(shí)代的人物，對(duì)鄭國(guó)人的蠻橫依然只是看到了表面，沒(méi)有看到深層次的東西，依然固守著所謂天子尊嚴(yán)的事情，認(rèn)為鄭莊公不到朝中朝拜，不參見(jiàn)朝會(huì)，是不尊重天子的行為，還試圖要貶斥鄭莊公，所以自然不可能認(rèn)同鄭莊公的做法。只是天子不跟時(shí)代，朝中有臣子是懂這個(gè)道理的，主動(dòng)的送了很多禮物給鄭國(guó)人。鄭莊公就帶著這些從王城中帶出來(lái)的禮物招搖過(guò)市，號(hào)稱得到周天子的允準(zhǔn)，要對(duì)不尊重周天子的宋國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)。哪里是宋國(guó)人不尊重，宋國(guó)人實(shí)在是冤枉。