絲綢之路從東到西橫跨甘肅全境，甘肅不僅是古代中國通向西方的門戶，也是東西方交往的主干道和最活躍的地區(qū)之一。這里東鄰關(guān)中，西通西域，南通巴蜀，北抵大漠，不僅是人們貿(mào)易往來、文化交融的重要孔道，是游牧文化、西域文化的交匯之地，還是連接古代東西方世界文明的樞紐，因而甘肅也被譽(yù)為絲綢之路的“黃金段”。

得益于絲綢之路的溫潤和滋養(yǎng)，古代的甘肅成為我國對(duì)外開放交流的前沿地帶，是溝通歐亞文明交流的重要紐帶，在人類的歷史進(jìn)程中做出了突出貢獻(xiàn)，也留下了無數(shù)璀璨的歷史文化瑰寶。在歷史進(jìn)程中，西傳東漸，中西文化多方位、多渠道地接觸與交流逐漸加深，許多出土的文物成為反映中西文化交流的珍貴遺存和重要見證。本期帶大家發(fā)現(xiàn)絲綢之路上豐富多彩的文化遺產(chǎn)。

旋紋圈足三聯(lián)彩陶杯

條形鳥形罐

早在絲綢之路開通之前，甘肅大地的先民們就已經(jīng)開始了東西方之間的交往與交流。新石器時(shí)代，以彩陶為代表的早期中國文化以陜甘地區(qū)為根基，向河西走廊、新疆乃至中亞等地拓展?jié)B透，而西方文化亦順此通道反向流播，成為當(dāng)時(shí)中西方文化交流的首要通道，這條路被稱為“彩陶之路”，是早期中西文化交流的主要通道，對(duì)中西方文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。考古研究發(fā)現(xiàn)，從大地灣文化產(chǎn)生彩陶到馬家窯文化鼎盛時(shí)期，由于受到游牧民族傳播而來的中西亞文化的間接影響，馬家窯文化中的陶器，如馬家窯文化的旋紋圈足三聯(lián)彩陶杯、條紋鳥形罐等，其紋飾、器形與同時(shí)期東歐和西歐的彩陶有相似之處。辛店文化的彩陶紋飾和器形雖受到商周文化的影響，但其器物上的日月圖案、畜牧紋飾等，則與中亞、帕米爾地區(qū)器物圖案相似。

鳥紋渦紋彩陶罐

1976年在甘肅玉門火燒溝遺址出土了一件四壩文化的四羊青銅權(quán)杖頭。權(quán)杖頭形似橄欖，上下貫通，有圓形的銎孔，器身對(duì)稱裝飾四個(gè)圓雕的羊頭，羊角旋曲內(nèi)彎，頭微微下俯。四羊的設(shè)計(jì)精巧細(xì)膩，獨(dú)具匠心，顯示出了當(dāng)時(shí)工匠們高超的技藝。無獨(dú)有偶，在永登縣樹坪公社也出土了4件鷹首桿頭飾。整體造型為鷹的形象，鷹圓目，嘴巴粗短，喙寬厚彎曲，頭部雕刻勾云狀耳朵和鱗形羽瓣，頸部兩側(cè)有對(duì)稱的方形釘孔。這4件鷹首桿頭飾設(shè)計(jì)簡潔明快，造型生動(dòng)逼真，完美地展現(xiàn)了鷹桀驁不馴的氣質(zhì)。

四羊首青銅權(quán)杖頭

鷹首桿頭飾

權(quán)杖是古代貴族、部落首領(lǐng)或氏族酋長彰顯身份、地位和威嚴(yán)的象征，遠(yuǎn)古時(shí)期的西亞、中亞都有權(quán)威人士執(zhí)權(quán)杖的習(xí)俗。權(quán)杖頭這一特殊器具在我國發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，僅在甘肅、陜西、新疆等地有出土。就目前的研究來看，年代較早的權(quán)杖頭集中發(fā)現(xiàn)于古埃及、近東、安那托利亞、黑海及里海周邊地區(qū)，時(shí)代最早可上溯到距今5500年或更早。我國最早發(fā)現(xiàn)的權(quán)杖頭為甘肅西和縣寧家莊的彩陶權(quán)杖頭，及秦安大地灣出土的漢白玉權(quán)杖頭，距今5500年—5000年。權(quán)杖頭的出土，從側(cè)面揭示了甘肅與中亞之間曾有過的文化交流史實(shí)。

鏤空鞘青銅短劍

人頭形銎銅戟

1972年，靈臺(tái)縣百草坡的西周墓葬中出土了一件鏤空鞘青銅短劍。短劍劍身呈柳葉形，劍莖平直，劍脊飾夔紋和斜三角紋飾。劍鞘以回環(huán)纏繞的鏤空蟠蛇紋構(gòu)成，蛇身飾細(xì)線紋，三角形蛇頭，蛇雙目凸起，鞘口兩側(cè)有一對(duì)向背的圓雕佇立犀牛。劍鞘上的透雕裝飾與西亞遺址中出土的環(huán)形馬具上的裝飾十分相似，受到了亞洲內(nèi)陸藝術(shù)風(fēng)格的影響。墓葬群中還出土一件人頭形銎銅戟和玉人形鏟。人頭形銎銅戟，人頭濃眉巨目，披發(fā)卷須，高耳巨鼻，臉頰有“ ”形紋飾。頸部有橢圓形銎，援基飾一牛首，內(nèi)部飾牛頭紋。玉人形鏟，玉人圓雕，長臉，闊鼻，深眼窩，大耳，厚唇前突，雙手下垂捧腹，兩腿間呈“8”形鏤空，發(fā)辮虎首蛇身盤成堆髻。綜觀人頭形戟上人物的面貌和玉人的形象，顯然不是華夏人的相貌，他們具有歐羅巴人的面相特征，很大可能是屬阿爾泰語系的北方游牧民族的樣貌寫實(shí)。

玉人形鏟

鴟鳥形金飾片

20世紀(jì)90年代，隴南市禮縣大堡子山秦公大墓中出土了一批金飾片，這些金飾片紋飾多樣、數(shù)量豐富，做工精細(xì)。但當(dāng)時(shí)此地并不盛產(chǎn)黃金，所以對(duì)于黃金的來源眾說紛紜。后有學(xué)者經(jīng)過研究推測(cè)出，秦人約在公元前8世紀(jì)或公元前9世紀(jì)與西域各國甚至西亞有交通貿(mào)易往來，這些黃金極有可能來自于阿爾泰地區(qū)。這些金飾片的出土進(jìn)一步印證了甘肅與西亞之間的交流往來。在張家川的馬家塬墓葬中也出土了大量戰(zhàn)國時(shí)期的金飾片，其中一些金飾片的圖案與斯基泰文化和巴澤雷克文化風(fēng)格十分相似，這說明早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種外來的文化因素的影響已經(jīng)產(chǎn)生。

蜻蜓眼琉璃珠

平?jīng)鰪R莊戰(zhàn)國墓葬遺址曾出土過幾十顆蜻蜓眼琉璃珠，這些琉璃珠外形呈藍(lán)色、半透明狀，外表有一圈圈藍(lán)色圓點(diǎn)和白色圓圈組成的“魚目紋”，色彩絢麗。蜻蜓眼是戰(zhàn)國時(shí)期用火燒制并用鑲嵌工藝制作而成的鉛鋇玻璃裝飾珠，珠子上疊加有很像蜻蜓復(fù)眼的圓圈。蜻蜓眼琉璃珠最早出現(xiàn)在古埃及第十八王朝，大致與商朝的中前期處于同一時(shí)代。

翼獸形提梁盉

除此之外，在平?jīng)鍪袥艽ǹh涇明鄉(xiāng)還出土了一件戰(zhàn)國時(shí)期的翼獸形提梁盉。這件銅盉器身是一只四足翼獸，獸首微微昂揚(yáng)，獸尾寬扁似鳥尾，四足矮粗，趾爪向前，圓潤的獸身為盉的腹部，腹部兩側(cè)繪以飛龍為雙翼。獸首后頸與短尾之間以條形提梁連接，提梁的首尾處分別鑄成龍頭和龍足形，盉蓋中心裝飾一鳥身獸足動(dòng)物的為鈕。翼獸提梁盉整體設(shè)計(jì)精巧，造型、紋飾融合了多種動(dòng)物的特征。該器物所用的翼獸形象，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為其原型為西亞神話中的神獸格里芬。學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：格里芬的形象早在公元前三千年前后，就已經(jīng)出現(xiàn)于兩河流域，并向世界各地廣泛傳播。從器身上的龍紋、鳥紋等紋飾可以看出，這種翼獸形象在流傳至中國后都具有了中國特色的藝術(shù)形象。

蜻蜓眼玻璃珠和翼獸形提梁盉之所以會(huì)在平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)，與其重要的地理位置密不可分。平?jīng)龅靥幗z綢之路東段樞紐位置，是絲路重鎮(zhèn)、商貿(mào)旱碼頭及軍事要塞，歷史上各種不同的民族、宗教、思想文化在這里交流碰撞，互鑒共生。

安息鉛幣正面、背面

隨著絲綢之路的開通，平?jīng)龀蔀榻z綢之路北線東端的交通要沖和重要商埠，擁有得天獨(dú)厚的區(qū)域優(yōu)勢(shì)。而在距離平?jīng)?30多公里的靈臺(tái)縣曾一次性出土了274枚外文鉛餅，這些鉛餅直徑5.5厘米，厚0.6厘米，重110克—118克。正面有形似蟠螭的浮雕，頭有觸角，背面陽鑄外文字母一周，內(nèi)有二方形戳記。這些外文鉛餅保存完好，而且一次性出土數(shù)量如此龐大，這在全國都是罕見的。對(duì)于鉛餅上銘文的解讀，學(xué)術(shù)界說法較多，其中著名考古學(xué)家夏鼐先生的解讀最為客觀有據(jù)，他認(rèn)為這些外文應(yīng)是希臘語中“大王”“王中之王”“偉大”等這一類意思。這說明外文鉛餅作為外貿(mào)支付手段的貨幣，不僅是中外文化交流的產(chǎn)物，也是西漢王朝與西域各國經(jīng)濟(jì)往來的實(shí)物見證。透過這些外國文字，進(jìn)一步見證了古代甘肅在絲綢之路經(jīng)濟(jì)繁榮中的重要作用。

東羅馬鎏金銀盤

20世紀(jì)80年代，白銀市靖遠(yuǎn)縣北灘出土了一件具有鮮明異域特色的文物，東羅馬鎏金銀盤。銀盤呈圓形，鎏金。盤內(nèi)壁滿飾浮雕花紋，分3圈列置。外圈飾勾聯(lián)的葡萄卷草紋藤蔓，其間棲息30余只禽鳥等小動(dòng)物。中圈外緣飾細(xì)小聯(lián)珠紋，內(nèi)周環(huán)列12個(gè)頭像，頭像之間以禽鳥等動(dòng)物間隔，12個(gè)頭像或?yàn)橄ＥD神話中的奧林匹斯山12神（太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、天帝宙斯、處女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫爾墨斯、春神帕爾賽芙涅）。中心為一高浮雕男性，卷發(fā)無須，身披長巾，右手持圖爾索斯杖，杖首為松果狀飾物，為希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，羅馬時(shí)代又稱為巴卡斯，相傳他首創(chuàng)了用葡萄釀酒。酒神倚一花豹而坐，鼻梁凸出，側(cè)首張口，頸下戴花環(huán)，身上遍布圓斑。盤底圏足內(nèi)有一行刻作虛點(diǎn)的銘文，銘文年代晚于做器年代。北京大學(xué)林梅村教授認(rèn)為銘文是大夏文，意為“價(jià)值490斯塔特”或“價(jià)值490金幣”；中亞史專家馬爾夏克先生釋讀為“SYK”，推測(cè)為器物擁有者的名字縮寫。銀盤于公元2—3世紀(jì)原產(chǎn)于羅馬帝國，3—4世紀(jì)出口到大夏—巴克特里亞地區(qū)并刻銘，4—5世紀(jì)左右傳入中國甘肅。此件器物的出土地靖遠(yuǎn)地處甘肅中部的黃河?xùn)|岸，是絲綢之路進(jìn)入河西走廊的北道要隘。從兩漢至隋唐，此地商旅往來頻繁，絡(luò)繹不絕，銀盤的發(fā)現(xiàn)見證了千載之前絲綢之路的熱鬧與繁華。

三彩鳳首壺

1972年甘谷縣楊家村的一座唐代墓葬中出土了一件三彩鳳首壺。壺為鳳首直口，鳳眼圓睜，啄張噙珠，神姿英發(fā)。壺腹部橢圓，高圈足。鳳冠長伸至腹為柄，腹部兩面的中央雕塑著凸起四瓣形的團(tuán)花，圈形器座上還雕塑著垂蓮瓣紋，并且精細(xì)地刻畫出頭部額下的毛羽、花瓣的脈絡(luò)。器身各部位，交錯(cuò)地施繪鮮亮的赭紅、黃、青三種釉色，流光溢彩。

鳳首壺是由外來的胡瓶樣式更改而成，在唐初十分流行。三彩鳳首壺的造型吸收了波斯薩珊金銀器中有鳥蓋壺的樣式，三彩釉工藝和鳳鳥形象則是唐文化的特征。此壺巧妙地把外來文化與中國傳統(tǒng)文化融合于一體，是唐三彩造型上的創(chuàng)新，也是絲綢之路商貿(mào)頻繁的縮影。

絲路漫漫，羌笛悠悠，絲綢之路上承載商隊(duì)的駝鈴聲雖已遠(yuǎn)去，但卻遺留下無數(shù)璀璨瑰寶的歷史文物、文化遺跡，這些珍寶見證了古代甘肅在絲綢之路濃墨重彩的繁華。

來源丨甘肅日?qǐng)?bào)（文/甘肅省博物館辛欣）