文|顏小二述哲文

不知道各位有沒有這樣的感受，顏小二從讀書到工作，讀書時(shí)，同學(xué)們?yōu)榱顺煽?jī)競(jìng)爭(zhēng)，工作后，同事們?yōu)榱藰I(yè)績(jī)競(jìng)爭(zhēng)。遇到的人和事越多，“競(jìng)爭(zhēng)”二字就變得越來(lái)越不遮遮掩掩。良性競(jìng)爭(zhēng)變得難尋，遇到“惡性”競(jìng)爭(zhēng)，更是習(xí)以為常的常態(tài)。

于是乎，“競(jìng)爭(zhēng)”的諧音，好似就是“一場(chǎng)較量的你死我活”。但這樣就好嗎？不好，《鬼谷子》一語(yǔ)道破天機(jī)：真正有格局的人，從來(lái)都是在競(jìng)爭(zhēng)中謀求共贏，因?yàn)椤皵硨?duì)”，不是兩敗俱傷，就是埋下禍患，對(duì)“成事”、“成己”意義不大。大家思考一下是不是這個(gè)道理。

一、《鬼谷子》：高明的謀士，在利己時(shí)代懂利人

一個(gè)對(duì)他人擁有包容心的人，在生活和工作中，一般來(lái)說，都是出色的存在，不信各位觀察一下身邊的“佼佼者”。這種“包容”，不是無(wú)原則的諒解，而是能從容處事的同時(shí)，愿意給他人“發(fā)光”的機(jī)會(huì)。這一類人，在《鬼谷子》一書中，有時(shí)候就是“出謀劃策的那類人”。

為什么這么說？且看《鬼谷子》下面這段話：

凡決物，必托于疑者，善其用福，惡其有患。害至于誘也。終無(wú)惑偏。有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失。

這段話比較長(zhǎng)，關(guān)于翻譯，顏小二這里就長(zhǎng)話短說，這句話大概的意思就是：為他人出謀劃策，一定是要以解決疑難為出發(fā)點(diǎn)，圍繞疑難，并且了解清楚對(duì)方的實(shí)際情況之后，再去決斷。要知道，實(shí)情了解清楚了，決斷和行動(dòng)就不會(huì)出錯(cuò)。同時(shí)，要保證自己做出的決斷是可以為對(duì)方帶來(lái)好處，并且在總體上有利于對(duì)方，如果自己的決斷不能讓對(duì)方受益，甚至?xí)寣?duì)方受到損害，這種情況就屬于決斷失誤。

也就是說，一位高明的謀士，其做出決斷的底層邏輯，從來(lái)不是“人無(wú)我有”的利己，抑或者排斥他人的競(jìng)爭(zhēng)，而是從“利他”出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，讓他人受益，并且能夠解決對(duì)方問題，最終實(shí)現(xiàn)共贏局面。

那么上面說到的“共贏”的底層邏輯是什么呢？其實(shí)很好分析，如果你想促成一件事，然后需要他人的配合，這種時(shí)候你為什么不充當(dāng)“謀士”，在“出謀劃策”幫他人解決問題的時(shí)候，順便達(dá)到自己的目的呢？畢竟，只有自己最清楚自己需要什么，當(dāng)他人因?yàn)槔嬉恢�，愿意按照自己的�?jì)謀行事的時(shí)候，這不是實(shí)現(xiàn)自己利益“最便利”的局勢(shì)嗎？各位可以體會(huì)一下。

二、真正的大格局，是“共贏”

我們幾千年的傳統(tǒng)文化，其實(shí)很多先輩們倡導(dǎo)的都是“共贏”，在人人爭(zhēng)先好勇的年代，鬼谷子這樣的先輩一直在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡世人：要“冷靜”，不要被一時(shí)的輸贏、利益遮住了眼睛。

實(shí)際上，剛剛上文顏小二所講解的鬼谷子智慧，用更通俗一點(diǎn)的語(yǔ)言來(lái)說，其中的精華，其實(shí)是在告訴我們，利己時(shí)代之中，真正有大格局的人，從來(lái)都是在能跳脫“競(jìng)爭(zhēng)”環(huán)境下?lián)p人利己的世俗較量，即便是世俗意義的“成功人士”，他們也不可能是一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，他們的背后，一定有支持者、追隨者，而讓他人可以死心塌地追隨的奧秘之一，便在于“跳脫競(jìng)爭(zhēng)下的共贏”。

換句話說，在顏小二看來(lái)，一個(gè)人想要取得一般人難以達(dá)到的“成績(jī)”，那么就必須懂“合作”、懂“共贏”，而想要促成合作，就一定要有“利他”的格局，而想要擁有利他格局，便需要擁有“洞悉現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)機(jī)立斷”的敏銳與魄力。

三、寫在最后

人們都說，在復(fù)雜的人世中奔波，一個(gè)單純的人往往舉步維艱，鬼谷子深諳這個(gè)道理，他通過各類方法告知我們，“利己時(shí)代”之下，“單純”謀求共贏，杜絕“競(jìng)爭(zhēng)”之下的心眼子，反而是“大格局”的存在。深入一些思考，鬼谷子所倡導(dǎo)的，不是字面意義上空無(wú)一物的“單純”，而是在懂了人世的那份復(fù)雜以后，依舊能保有且維系“純粹”。做到這一點(diǎn)，這需要智慧。

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