漢獻(xiàn)帝劉協(xié)作為東漢政權(quán)的末代皇帝，最后的結(jié)局是壽終正寢，不少人知道這個(gè)結(jié)果的時(shí)候可能會(huì)感到意外，心狠手辣的曹丕連親兄弟曹植都想殺，怎么會(huì)放過(guò)這個(gè)末代皇帝呢?

東漢末年，天下大亂，賊寇四起，朝廷無(wú)力剿匪，放權(quán)地方組織私人武裝，這也造成后來(lái)諸侯割據(jù)的亂世，從董卓霍亂京師開始，漢朝王室早已名存實(shí)亡。

曹操作為曹魏的開創(chuàng)者，滅袁紹、征烏桓一統(tǒng)北方，雖然最后進(jìn)位魏王，但始終沒(méi)有僭越，取皇帝而代之，只留下了一句“若天命在吾，吾為周文王”。意思已經(jīng)很明確了，就是自己雖然是有實(shí)無(wú)名的“皇帝”，但還想留一個(gè)好名聲，篡位的事兒就讓兒子去做吧。

曹丕自然不負(fù)眾望，曹丕世襲魏王的同年，就逼迫漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪位，自己做了皇帝，讓劉協(xié)當(dāng)了山陽(yáng)公。我們總聽(tīng)說(shuō)斬草除根，那么為何曹丕還要善待劉協(xié)，而沒(méi)殺了他呢?原因有三。

第一，政治因素，曹丕雖然狠辣，但不殘暴，他可不是董卓，劉協(xié)雖然退位，但是漢室傳承幾百年了，不乏大量的人愿意為漢室效忠，貿(mào)然殺了劉協(xié)可能會(huì)造成政治動(dòng)蕩，甚至形成類似當(dāng)年十八路諸侯討伐董卓的情形，這對(duì)其十分不利。

第二，儒家思想，受“天地君親師”、“仁義禮智信”的影響，雖然劉協(xié)名義上是禪位，但是如果曹丕選擇殺掉劉協(xié)，那么這事兒的性質(zhì)就變成了弒君篡位，曹丕不愿意背負(fù)這個(gè)罵名。

第三，自信，曹操早就為曹丕鋪平了登基之路，漢室早就是名存實(shí)亡，朝廷上下誰(shuí)不是心知肚明，那些一心匡扶漢室或者想著曲線救國(guó)的人(如荀彧)，早就死的死，亡的亡;而且曹丕為了順利篡位，用盡辦法拉攏了門閥士族的支持，基本上已經(jīng)是穩(wěn)操勝券的局面，沒(méi)必要多此一舉。

《三國(guó)志 卷二 魏書二 文帝紀(jì)第二》：黃初元年十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽(yáng)邑萬(wàn)戶奉漢帝為山陽(yáng)公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。

有人說(shuō)曹丕對(duì)劉協(xié)不錯(cuò)，這話對(duì)也不對(duì)，對(duì)的是劉協(xié)確實(shí)得到了善終，并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)坊間傳聞的那樣，被曹丕殺害（遠(yuǎn)在成都的劉備還十分隆重的給他就行了“國(guó)葬”，順便繼承大統(tǒng)，扛起漢室大旗）；不對(duì)的是這天下本來(lái)就是漢室的，曹丕明顯就是篡位，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，中國(guó)一句古話“皇帝輪流做明年到我家”，用現(xiàn)在的觀念再去看待這個(gè)事兒，也沒(méi)啥大不了的。

有意思的是，曹丕的所做所為被司馬懿看在眼里記在心上，這讓曹魏末代皇帝曹奐的命運(yùn)與漢獻(xiàn)帝劉協(xié)出現(xiàn)了驚人的相似，都是末代皇帝；都禪位給了權(quán)臣；都當(dāng)過(guò)陳留王（一個(gè)登基前、一個(gè)禪位后）；都在亂世中壽終正寢，如果說(shuō)這世界有報(bào)應(yīng)的話，那么曹丕的報(bào)應(yīng)就是報(bào)到了侄子曹奐身上，真是好一個(gè)天道輪回。

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