2005年，剛剛高中畢業(yè)的非洲黑人女孩沙里夫千里迢迢來(lái)到中國(guó)，她高調(diào)地宣布：我是中國(guó)人，我回家認(rèn)祖歸宗了！

沙里夫此言一出，頓時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，各家媒體紛紛去采訪(fǎng)她。

大家都很好奇，明明沙里夫是個(gè)黑人，家又住在遙遠(yuǎn)的非洲，這怎么看都不像中國(guó)人啊，為什么她一口咬定自己是中國(guó)人呢？

隨著輿論的發(fā)酵，大家開(kāi)始質(zhì)疑沙里夫，覺(jué)得她完全是在胡編亂造，要求她澄清自己的言論。

面對(duì)排山倒海而來(lái)的輿論，沙里夫十分淡定：“不止我一個(gè)，我們整個(gè)部落都是中國(guó)人，如果你們不信，可以去到我的家鄉(xiāng)實(shí)地查證?！?/p>

沙里夫一副真金不怕火煉的樣子，為了一探究竟，相關(guān)媒體和專(zhuān)家很快啟程前往非洲沙里夫的家鄉(xiāng)……

西尤村

沙里夫的家遠(yuǎn)在非洲肯尼亞的拉穆群島帕泰島，她所在的村子叫西尤村，距離中國(guó)大約有12000多公里。

整個(gè)村子的人大概有1000人左右，沙里夫父親那一代也是住在這個(gè)村子。

記者和專(zhuān)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西尤村后，沙里夫告訴記者說(shuō)：“我從記事起，我的祖父就常常叮囑我們不要忘記自己是中國(guó)人，整個(gè)家庭是中國(guó)家庭?！?/p>

后來(lái)再長(zhǎng)大一點(diǎn)，沙里夫的祖父又告訴她家族的人都是中國(guó)水手的后代。

記者和專(zhuān)家聽(tīng)完沙里夫的話(huà)，內(nèi)心越發(fā)地好奇，自己是中國(guó)人這個(gè)認(rèn)知彷佛已是沙里夫整個(gè)族人世世代代的一種傳承。

他們究竟為什么一口咬定自己是中國(guó)人的后代，專(zhuān)家們展開(kāi)一番考察后，逐漸揭開(kāi)了其中的奧秘。

三大證據(jù)

專(zhuān)家們?cè)趧傔M(jìn)入西尤村的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)村子跟別的村子有著很大的不同。

西尤村的村民雖然是黑皮膚，但看著并不像是傳統(tǒng)的非洲黑，而是黑中透著黃色，并且他們的五官長(zhǎng)相相對(duì)柔和，頭發(fā)也不是很卷曲。

更為神奇的是，西尤村本土竟然有著中國(guó)的漢字，一部分村民還會(huì)說(shuō)中文。

這些跡象倒是讓沙里夫自稱(chēng)是中國(guó)人的話(huà)有了一點(diǎn)說(shuō)服力，但是，光憑借中國(guó)字和中國(guó)話(huà)是不能證明他們是中國(guó)人的。

隨著考察的深入，沙里夫向?qū)＜覀兞脸隽四茏C明他們是中國(guó)人身份的三大證據(jù)。

第一個(gè)是瓷器。

在西尤村，有超過(guò)大半的村民收藏有中國(guó)的瓷器，盡管這些瓷器很多已經(jīng)不完整，但是它們對(duì)于西尤村村民來(lái)說(shuō)，有著非凡的意義。

村民們說(shuō)，這些家中收藏的瓷器是他們世代傳承的珍寶，甚至被視為遺產(chǎn)，是不可以隨意變賣(mài)的。

通過(guò)專(zhuān)家的鑒定，這些瓷器來(lái)自中國(guó)不同的朝代，這就證明了曾經(jīng)有中國(guó)人帶著這些瓷器到達(dá)過(guò)拉穆群島。

第二個(gè)是生活習(xí)慣。

傳統(tǒng)的非洲人有一個(gè)比較特別的生活習(xí)慣，那就是用頭頂東西。

然而，西尤村的村民并沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，他們更習(xí)慣用的反而是中國(guó)式的扁擔(dān)挑東西。

除此之外，他們還會(huì)使用中國(guó)發(fā)明的蠶織布。

在飲食上面，非洲人喜用比較簡(jiǎn)單的烹烤手法，然而西尤村的村民居然會(huì)用鐵鍋炒菜。

鐵鍋炒菜的煮食方法是中國(guó)發(fā)明的，這說(shuō)明西尤村村民受到了中國(guó)文化的影響。

而西尤村遠(yuǎn)在非洲拉穆群島，顯然他們沒(méi)有條件能來(lái)到中國(guó)學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能，只能是中國(guó)人將這個(gè)方法帶到了拉穆群島。

第三個(gè)是墓地。

在非洲，肯尼亞人大多是信仰伊斯蘭教，死去的人在被埋葬時(shí)，墓穴里會(huì)放一些與伊斯蘭教相關(guān)的東西。

可是，在西尤村，很多墓穴不但沒(méi)有有關(guān)伊斯蘭教的東西，反而放著一些中國(guó)的瓷器。

更重要的一點(diǎn)是墓穴的方向統(tǒng)一對(duì)著中國(guó)的方向，據(jù)西尤村村民的說(shuō)法，這是他們落葉歸根的傳統(tǒng)。

即使生前無(wú)法回到家鄉(xiāng)，死后也要把墓地建在朝往家鄉(xiāng)的方向，這代表了對(duì)家鄉(xiāng)的一種思念和期盼。

這三點(diǎn)證據(jù)讓考察的專(zhuān)家們做出了一定的推測(cè)：西尤村人與古代的中國(guó)人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且很有可能有著中國(guó)的血統(tǒng)。

根據(jù)這個(gè)線(xiàn)索以及收集到的資料，央視很快推出了一個(gè)紀(jì)錄片：《拉穆鎮(zhèn)上的中國(guó)陶瓷》。

通過(guò)這個(gè)紀(jì)錄片，很多人了解到了這個(gè)有著中國(guó)后裔的非洲部落，然而，很多人又很疑惑，古代的中國(guó)人是怎么跑到非洲去，又在那里留下了生活的痕跡的呢？

水手的后代

沙里夫自稱(chēng)是中國(guó)人，相關(guān)專(zhuān)家前去其家鄉(xiāng)西尤村考察發(fā)現(xiàn)三大證據(jù)后，大家開(kāi)始相信沙里夫的話(huà)有一定的真實(shí)性。

隨著新聞的發(fā)酵，考古學(xué)家根據(jù)相關(guān)的證據(jù)推測(cè)：自稱(chēng)是中國(guó)人的西尤村人，很有可能是鄭和部下的后代。

600多年前，明朝皇帝朱棣任命鄭和為使團(tuán)正使，帶領(lǐng)船隊(duì)下西洋，舉行航?；顒?dòng)，旨在文化傳播和商品貿(mào)易。

據(jù)歷史記載，鄭和前后7次下西洋，造訪(fǎng)了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)的地方到過(guò)東非和紅海等地。

而西尤村所在的肯尼亞正是屬于非洲的東部，也就是東非地區(qū)。

根據(jù)歷史的記載，鄭和的船隊(duì)在第四次和第五次下西洋時(shí)訪(fǎng)問(wèn)的正是南亞和東非等地。

為了方便進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)和宣傳國(guó)威，當(dāng)時(shí)的鄭和在船上放了很多的瓷器。

可沒(méi)想到，在船隊(duì)行至東非肯尼亞時(shí)，突然遇到了一場(chǎng)特大暴風(fēng)雨，其中一只船不小心撞到了礁石上，連船帶人一起沉到了水里。

由于出海的都是一些水手，一部分水性較好的的人拼命游到了岸邊，得以保存性命，他們身上帶著的瓷器也得以幸存。

就這樣，幸存下來(lái)的人流落到了拉穆群島。當(dāng)時(shí)的拉穆群島荒無(wú)人煙，更沒(méi)有造船的工具，一時(shí)間沒(méi)辦法回中國(guó)的水手們便暫時(shí)在拉穆群島安頓了下來(lái)。

他們開(kāi)始耕地種菜，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)，他們又與當(dāng)?shù)毓媚锝Y(jié)婚、生養(yǎng)孩子。至此，他們徹底在西尤村安頓了下來(lái)。

隨著水手們的到來(lái)，一些中國(guó)瓷器也就流落到了西尤村，這些瓷器給西尤村帶來(lái)了很大的變化。

受水手們的影響，西尤村才有了中國(guó)式的生活習(xí)慣和中國(guó)文化的痕跡。

或許水手們一輩子都在期待著能回到中國(guó)，可是，直到他們死去，還是沒(méi)能回到自己祖國(guó)的懷抱。

因此，他們死后埋葬的墓穴方向?qū)χ袊?guó)的方向，這是他們思鄉(xiāng)的體現(xiàn)，更是對(duì)魂歸故里的一種表達(dá)吧！

如今600多年過(guò)去，水手們?cè)缫巡辉谑郎希欢麄兊暮笕藚s千里迢迢來(lái)到中國(guó)認(rèn)祖歸宗。謝里夫可以說(shuō)是帶著當(dāng)年水手們的愿望和期盼回到了中國(guó)。

當(dāng)然，如今西尤村的人已經(jīng)基本沒(méi)有了炎黃子孫的特征了，他們想要認(rèn)祖歸宗做中國(guó)人還是有一定的難度的。

一來(lái)政策上比較復(fù)雜，二來(lái)現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)有著黑皮膚的非洲人還是比較排斥的。

關(guān)于這件事，你怎么認(rèn)為呢？你覺(jué)得他們還有中國(guó)人的血統(tǒng)嗎？你會(huì)同意他們回國(guó)嗎？