人一生，論做事，可稱為數(shù)牛毛，還數(shù)不好。

人是要做事，要看什么事值得做，什么不該做。像牛毛般的雜事，你做，做不完，還一塌糊涂。

做什么事不會(huì)糊涂，對(duì)自己成長(zhǎng)有用，能增進(jìn)自己學(xué)識(shí)，這類事，要多做。

糊涂事，整不明白的，對(duì)自己無(wú)益還費(fèi)時(shí)間，少做甚至不做。

做事需要講究方法，方法從哪來(lái)，怎么用，怎樣好用，這都是問(wèn)題。不思考方法背后的邏輯，做事還是不順心。

方法、技巧、工具這類做事手段稱之為“術(shù)”。在“術(shù)”的層面上，運(yùn)用自如只能說(shuō)辦事手段高，也就是效率快。

“術(shù)”你能用，別人也可以，而且用得比你好。無(wú)非是誰(shuí)快誰(shuí)慢，誰(shuí)那步走好了。

借助方法、工具做事是人的本能，這種本能是人的主觀能動(dòng)性，即使沒(méi)人教他該用什么工具，一個(gè)擁有正常思維的人，還是會(huì)設(shè)法用工具，用自己認(rèn)為對(duì)的方法去做這件事。

我們要注重的是人該如何主動(dòng)出擊，去學(xué)習(xí)好的方法，優(yōu)化原來(lái)的工具，使技巧變得更為成熟。

主動(dòng)出擊該怎么做，吳軍老師在《富足》一書(shū)中這樣說(shuō)：在“道”的層面上提升自己。

“道”可以理解為真理、規(guī)律、本原。這是我們要做的第一件事，在“道”的層面上提升自己。第二件事，認(rèn)清自己，用開(kāi)放的態(tài)度接受外面世界的輸入。第三件事，從學(xué)習(xí)知識(shí)升到獲得智慧。

先做好這三件事，其他事先放著。放著不是不做，先放放，做好這三件事后，再拿起你放著的事做，看效果怎么樣。

下面，我們就圍繞人該如何通過(guò)這三件事獲得做事的方法。

第一件事

注重在“道”上提升自己，用“術(shù)”來(lái)輔助自己

“道”我們前面提到了，要探究事物的真理、規(guī)律、本源。

事物的真理需要從源頭開(kāi)始探索，比如運(yùn)動(dòng)，就需要了解運(yùn)動(dòng)的源頭問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)的機(jī)制，運(yùn)動(dòng)跟人自身的有效搭配。這種搭配包括飲食、作息、時(shí)長(zhǎng)、營(yíng)養(yǎng)吸收和專業(yè)指導(dǎo)等。

假如我們要探究思考的本源問(wèn)題，就需要再往前一步。思考的本源是我們獲得思考的能力來(lái)自哪里，思考的方向在哪。

思考作為人從事理智行為的前提，我們有必要掌握一些基本的思維方式。這些思維方式可以追溯到我們學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)課本上，從小學(xué)到大學(xué)。所以，要想更好培養(yǎng)自己理解規(guī)律的思維能力，首先得要有數(shù)學(xué)思維。

數(shù)學(xué)思維就是要用數(shù)學(xué)都觀點(diǎn)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

我們一直認(rèn)為出了校園后，課本知識(shí)就跟實(shí)際生活沒(méi)有多大關(guān)系。這是我們的思維偏見(jiàn)，認(rèn)為某物無(wú)用，所以直接拋棄用某物，導(dǎo)致某物的價(jià)值降低，直至遺忘。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō)吳軍先生在《富足》中提到的兩種數(shù)學(xué)思維，分別是正負(fù)數(shù)的概念和維度的概念。

了解正負(fù)數(shù)的概念和定義，我們知道數(shù)字不止有正數(shù)，還有負(fù)數(shù)。這和人們趨利避害的行為有很大關(guān)聯(lián)。我們知道做一件事，有好有壞，有正面影響，也有負(fù)面效果。正負(fù)數(shù)概念就是幫助我們做事的時(shí)候，考慮到做事不完全是正向的，也有向下走的情況。

除負(fù)數(shù)外，還有個(gè)維度概念。在二維的空間里，每個(gè)緯度增加一點(diǎn)，面積會(huì)增加很多。在三維空間，到體積時(shí)，一個(gè)球的直徑增加一倍，體積會(huì)增大 7 倍。

維度概念會(huì)在我們做事時(shí)，考慮到很多因素，可以是一個(gè)點(diǎn)，引發(fā)多個(gè)點(diǎn)的變動(dòng)，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。很多人做事不計(jì)后果，原因在于心存僥幸，自認(rèn)為自己做了一件小事，應(yīng)該沒(méi)什么大問(wèn)題，這種僥幸，未來(lái)會(huì)讓一個(gè)人付出數(shù)倍代價(jià)。

正負(fù)數(shù)的概念可以讓人考慮到做事不止有正面，還有負(fù)面。維度概念將我們拉回事情的本質(zhì)，考慮全盤(pán)，從單點(diǎn)觀察到分析全局。

我們需要在生活中留意和培養(yǎng)自己的思維方式，多用數(shù)學(xué)思維去考慮問(wèn)題。

有了思維方式，我們要適當(dāng)在“術(shù)”的層面提高辦事效率。用全局思維，找到好的方法，趁手的工具，然后解決一些復(fù)雜問(wèn)題。

面對(duì)問(wèn)題，首先不是慌，要冷靜客觀分析問(wèn)題，然后慢慢找出答案，答案不好可以優(yōu)化�？偙扔龅絾�(wèn)題慌亂，思維停滯要好。

思考問(wèn)題，需要從源頭入手，探究本質(zhì)、規(guī)律。想了解一個(gè)問(wèn)題，必須要從問(wèn)題的開(kāi)始入手，不是從中間入手，然后總結(jié)方法，得出自己解決問(wèn)題的一套方法論。

這樣我們?cè)谔嵘暗馈钡臅r(shí)候，同時(shí)也拉了一把“術(shù)”。至于使了多大勁，全在你自己。

第二件事

認(rèn)清自己，用開(kāi)放態(tài)度接受外界輸入

如何認(rèn)清自己一直是人們關(guān)注的問(wèn)題。人在極度迷茫的時(shí)候，就會(huì)失去理智的自己，失去理智容易被情緒控制，這個(gè)時(shí)候，人的自我意識(shí)處在模糊當(dāng)中。一邊想著理智的自己要怎么辦，一邊又無(wú)法控制情緒。

我們從始至終，都是在認(rèn)清自己這條路上奔跑。

為什么這么說(shuō)呢？人通過(guò)某種行為滿足欲望，欲望是人的底層原動(dòng)力，沒(méi)有欲望人的動(dòng)力就沒(méi)那么足。

欲望分為高級(jí)欲望和低級(jí)欲望。高級(jí)的欲望在于滿足精神世界的需求，在于滿足某種貢獻(xiàn)上。低級(jí)的欲望在于滿足人的貪婪。

越是高階的欲望越是難以實(shí)現(xiàn)，比如對(duì)名利的追逐，對(duì)財(cái)富地位貪求，都是難以實(shí)現(xiàn)的。

低階的欲望容易滿足，因其獲得容易，成本低，時(shí)間短，比如刷視頻、打游戲、看網(wǎng)文，就能滿足一時(shí)的欲望。

不管是哪個(gè)階段的欲望，有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，人都是在認(rèn)清自己的路上。一個(gè)人偏向高階欲望，就能從實(shí)現(xiàn)欲望的途徑找到自己的人生軌跡，找到解決問(wèn)題的方法，尋找自己的優(yōu)點(diǎn)與過(guò)失，從這個(gè)過(guò)程來(lái)看，人實(shí)現(xiàn)欲望的過(guò)程，就是在認(rèn)清自己。

認(rèn)清自己還可以從外界輸入去著手。外界對(duì)你的評(píng)價(jià)是如何影響你的行為。你做的事情，都會(huì)在外界形成一條路徑，這條路徑的很多過(guò)程雖然別人看不到，但不影響外界評(píng)價(jià)你，從而影響你。

外界環(huán)境加上外界影響，說(shuō)明人離不開(kāi)外界的反饋。

既然離不開(kāi)，那就要用開(kāi)放的態(tài)度去接受。開(kāi)放的接受不是什么都吸收進(jìn)來(lái)，而是有所吸收，有所拋棄。吸收好的，對(duì)自己有益的，能夠讓自己成長(zhǎng)的。拋棄不良的，沒(méi)有意義的一些事情。

這就需要我們給自己設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，用目標(biāo)去探究外界的知識(shí)和信息，再逐步吸收和消化。

人類有個(gè)共同的弱點(diǎn)就是喜歡大不喜歡小，喜歡獲得不喜歡失去。在接受外界信息的時(shí)候，警惕那些大而容易獲得的。

不是說(shuō)大，容易獲得就一定是好的。小的別人能看見(jiàn)，但不會(huì)重視，大家的目光在大的上面，在容易獲得的東西上面。這時(shí)候就要反其道而行之，看到那些小的，別人不注重的。大家都往一個(gè)方向看，你再去看，能看得著，還是能得到。所以認(rèn)清自己有一條鐵律，警惕大而容易獲得的，看到細(xì)微的地方，對(duì)容易失去的要重視。

人只有懂得何為失去，方能明白獲得何其重要。失去越多，下一次獲得就會(huì)是一次成長(zhǎng)。

認(rèn)清自己的路，艱難曲折，需要慢慢走，還需要不斷回頭看看。

第三件事

從學(xué)習(xí)知識(shí)升級(jí)到獲得智慧

一個(gè)人成長(zhǎng)的速度有三個(gè)方面的影響：自身的進(jìn)步、周?chē)h(huán)境和所從事工作的發(fā)展速度。

學(xué)習(xí)知識(shí)是為了獲得成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是為了處事處世能夠游刃有余，不再呆若木雞般被人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不在言論和思想方面受到暴擊，不再和人交流只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候。

成長(zhǎng)是一個(gè)人集獲得知識(shí)、周?chē)h(huán)境、朋友圈于一身的綜合因素。這三條加起來(lái)，就能明顯看到一個(gè)人在成長(zhǎng)還是在原地踏步。

我們一個(gè)一個(gè)來(lái)看，周?chē)h(huán)境包括身邊的朋友和一切。環(huán)境和朋友是不穩(wěn)定因素，無(wú)法獲得長(zhǎng)期且有效的價(jià)值使自己成長(zhǎng)。

當(dāng)環(huán)境固定，朋友圈穩(wěn)定，周?chē)磺袥](méi)有大的波瀾，這種環(huán)境較為安逸，適合修身養(yǎng)性，但不太適合追求知識(shí)。

追求知識(shí)要懂得尋找一條少有人走的路。別看條條大道通羅馬，其實(shí)能走的沒(méi)幾條，走得時(shí)間越長(zhǎng)，路程越遠(yuǎn)，回頭一看，走在這條路上的人真沒(méi)有那么多。一開(kāi)始踏上這條路，覺(jué)得人群擁擠，無(wú)處下腳，肩膀挨著肩膀。走著走著，回頭一望，人群稀散，堅(jiān)持走下去的人越來(lái)越少，一直走下去，只剩你最后一人時(shí)，孤獨(dú)會(huì)擁抱你，同時(shí)擁抱你的還有孤獨(dú)帶來(lái)的知識(shí)。

走過(guò)的路，化為經(jīng)驗(yàn)和一些常識(shí)。走到最后，只剩孤獨(dú)與你為伴，你與知識(shí)和孤獨(dú)做了朋友，化開(kāi)已經(jīng)凝固了的時(shí)間。

細(xì)一想，這條路還是不好走，求知總是充滿困難，想從獲得知識(shí)升級(jí)到獲得智慧，需要走一條永遠(yuǎn)無(wú)法走完的路。

獲得知識(shí)的路徑荊棘叢生，需我們披荊斬棘才能向前，若沒(méi)有足夠堅(jiān)強(qiáng)的毅力和耐心，走這條路不會(huì)太容易。

如果將人的努力放在時(shí)間進(jìn)度條上看，任何人都是通過(guò)努力獲得基礎(chǔ)理論知識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐獲得生活經(jīng)驗(yàn)，然后由經(jīng)驗(yàn)反饋、總結(jié)理論和實(shí)踐的差別，這樣才會(huì)獲得屬于自己的知識(shí)。

對(duì)源頭知識(shí)的不斷追求，最后才能匯聚成智慧，最終能不能匯聚，全靠個(gè)人在當(dāng)下的努力和未來(lái)所選的路。

每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體，想要進(jìn)步，就需要不斷反省。每過(guò)一段時(shí)間記錄自己的得與失，然后進(jìn)行思考和反省。別瞧不起這一步，這是獲得成長(zhǎng)的關(guān)鍵一步。人總是遺忘的，壞的忘得快，好的自然更快，唯有記錄下來(lái)，事后思考和反省，才能發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失和存在的問(wèn)題。

正視存在于自身的缺陷，通過(guò)反省和思考慢慢改掉它。

知識(shí)可以人人都有，智慧卻唯獨(dú)屬于一部分人。

縱觀當(dāng)下，人在浮躁和一切以“快”為準(zhǔn)中度過(guò)，錯(cuò)過(guò)了中途不知多少風(fēng)景與自省的機(jī)會(huì)。試著放下一切，未來(lái)的一些日子里，就多做這三件事：第一，了解規(guī)律和原理問(wèn)題，不是停在表層看問(wèn)題。第二，要在接受外界信息輸入的同時(shí)，鑒別好與壞，好則化為己用，壞則棄之。第三，養(yǎng)成每過(guò)一段時(shí)間記錄得與失的習(xí)慣，學(xué)習(xí)更該如此，獲得知識(shí)不過(guò)是記錄反省思考。停下來(lái)，多在夜晚思考自身。