文章首發(fā)于微公號(hào)：在日尋唐2

女兒上幼兒園以來，我先后寫了兩篇文章用來介紹日本當(dāng)下的學(xué)前教育，看過的讀者應(yīng)該也已有所了解。這種“引導(dǎo)孩子感知世界”的教育理念，好壞與否我們暫且不做討論，至少我認(rèn)為現(xiàn)在起碼是一種正常的教育狀態(tài)，讓孩子保存了童真的思維和充滿童趣的發(fā)現(xiàn)力。

曾經(jīng)的日本也有過一段晦暗的教育史，以非正常的教育形式培養(yǎng)出來了一代喪失理智的人。他們?cè)诮o世界各國人民帶來巨大戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的同時(shí)，這些被軍國主義教育荼毒的人，也為此付出了沉痛乃至遺尸海外的代價(jià)，絲毫不值得同情。下面我通過介紹兩位日本作家，來共同感受一下在島國那個(gè)瘋狂的時(shí)代，他們是如何恪守人性的良善，避免遭受靈魂荼毒和克隆的。

這兩位作家的故事，一位是我在網(wǎng)上看到的事跡，一位是我游歷日本時(shí)，特地前往現(xiàn)場(chǎng)所了解到的，在此我合并整理出來，呼應(yīng)歷史，對(duì)照當(dāng)下，或許可以供朋友們收獲一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)。

我先說網(wǎng)上看到的。

寺山修司是日本上世紀(jì)著名的作家、詩人、評(píng)論家、電影導(dǎo)演、歌手等。他少年成名，一人身上兼具多枚標(biāo)簽，比現(xiàn)在的韓寒還要厲害。

寺山修司出生于1935年，那個(gè)時(shí)代也就是如上所說，當(dāng)時(shí)日本推行的就是不正常的教育。以教育的名義，克隆出來了一代沒有個(gè)人思維的群體，他們絕大多數(shù)身為平民，卻有著高度統(tǒng)一的人生理想，大致是為了國家的榮耀，再創(chuàng)輝煌之類的奮斗目標(biāo)，毫不體察和憐憫個(gè)體的命運(yùn)。在寺山修司很小的時(shí)候，老師也是這樣教誨他的，我們國家多么強(qiáng)大，我們的海軍舉世無雙，我們的民族多么優(yōu)秀…我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，用一腔熱血來表現(xiàn)無限忠誠，要發(fā)揚(yáng)武士道精神，要忠于這，要忠于那，要忠于等等，要忠于至高無上的…

我們從小在影視劇里也看到過，在抗日影片中，每到日軍戰(zhàn)敗最后的下場(chǎng)往往是決絕果斷著剖腹自殺，他們從不憐憫無辜的生命，甚至把自己的性命也輕蔑看輕。這種行為不是與生俱來的，而正是他們從小就受到了這種教育思想的灌輸，驅(qū)使他們有了不畏懼死亡的勇氣。

但寺山修司有別于常人的不同就在于，他對(duì)老師灌輸?shù)乃枷氘a(chǎn)生了質(zhì)疑。他不明白這片土地明明是先于日本這個(gè)國家而誕生的，卻為什么非要忠于日本而不是忠于土地呢？他也不明白為什么要表忠于那些宏大的概念和高高在上的人物。而他提出的種種疑惑，老師又不能給予一個(gè)令他信服的解釋，所以他和老師之間的關(guān)系并不融洽，可以被視為那個(gè)時(shí)代的“問題少年”。

除了對(duì)老師的說辭產(chǎn)生疑惑外，寺山修司出生于一個(gè)軍人家庭，他的父親經(jīng)常在家里擺弄槍械，性情上來就用槍口指向窗外，指向兒子，指向妻子，指向他身邊所有的一切，嘴里還發(fā)出“嘭、嘭”的射擊聲。他也不能理解父親這種冷酷的行為，把周圍一切事物都當(dāng)成了敵人。

而令寺山修司感到更奇怪的是，他的母親同樣冷酷，盡管丈夫用槍口對(duì)準(zhǔn)自己，對(duì)準(zhǔn)兒子，她都不加以勸阻和反對(duì)，唯獨(dú)有一次丈夫把槍口對(duì)準(zhǔn)了奉有天皇牌位的神龕，他母親突然發(fā)瘋般的撲了過去，不顧危險(xiǎn)地奪過了丈夫手中的槍。這是她對(duì)處處恭順的丈夫，唯一表現(xiàn)出來的一次失禮行為，不過為的是保護(hù)那個(gè)虛無縹緲的東西，這令寺山修司感到不解。

不久后，寺山修司的父親接到軍令，奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)。他感慨自己的父親，把他變成戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的全然不是這一紙軍令，而是他自以為“國即家”的思想咒術(shù)，是他自愿選擇了成為這樣的人。他憐惜父親的境遇，卻并不同情，他由此暗下決心要好好活下去，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想價(jià)值作為奮斗目標(biāo)。

父親去前線參戰(zhàn)以后，有次寺山修司無意間在廚房醬油后面發(fā)現(xiàn)了一小瓶劇毒物氰化鉀。此時(shí)他感到大為驚訝，猜想母親大概是早有準(zhǔn)備，若得知丈夫戰(zhàn)死的消息后，準(zhǔn)備帶著自己服毒自殺。他理解不了父母這種已近乎瘋狂的想法，匆匆扔掉了氰化鉀，心想父親要死就由他去吧，母親想陪著一起去死也由她去吧，我一定要活下來。

那年冬日，臨近年底傳來了父親的死訊，寺山修司的母親在悲傷之余，拿起裁縫用的剪刀就直戳他的喉嚨，一種國破家亡的悲壯感籠罩著這個(gè)殘破的家庭。他狠狠推開母親，出門逃進(jìn)了漫天大雪中，從此以后與母親恩情斷絕。后來他說：我永遠(yuǎn)也不要被以神龕為中心的家族帝國主義的夢(mèng)想附身。我只是想要活下去。

正是因?yàn)樗律叫匏緯r(shí)刻保持著清醒的頭腦和活下去的信念，他才得以在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的歲月里，躲在了漫天紛飛的大雪中，沒有被時(shí)代的塵埃掩埋，也才有了之后屬于他個(gè)人璀璨的藝術(shù)成就。

下面我說的第二位作家，名叫：壺井榮。她的代表作之一譯成中文名字叫《二十四只眼睛》。這是一部在日本家喻戶曉的反戰(zhàn)作品，后該作品被日本導(dǎo)演木下惠介拍成電影，獲獎(jiǎng)無數(shù)并在很多國家上映，廣受好評(píng)。

今年夏天，利用假日閑暇我去到了壺井榮的故鄉(xiāng)，位于香川縣的小豆島上。在這座位于瀨戶內(nèi)海的島嶼上游覽，島上建有紀(jì)念壺井榮的文學(xué)館，如今她曾生活的村莊，建成了《二十四只眼睛》的影視基地，里面真實(shí)還原了劇中的種種景象，非常靜怡秀美，是個(gè)值得一游的好去處，現(xiàn)已成為了小豆島上的地標(biāo)性景點(diǎn)。

站在《二十四只眼睛》里的主要場(chǎng)景地，我背靠教室，遙望大海，重新回顧一遍在那個(gè)軍國主義教育下，一個(gè)本屬于世外桃源小島上的遺民，也同樣沒能逃脫被克隆靈魂，深受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的命運(yùn)。

小說里的主人公是一名年輕的女教師，從師范學(xué)校畢業(yè)以后，來到了小豆島上的小學(xué)教書，島民們稱呼她為“大石老師”。

小豆島上的學(xué)校里，一共只有12名學(xué)生，孩子們各個(gè)眼睛明亮、澄澈，天真無邪的樣子深受大石老師的喜愛。再以小豆島秀麗的景色作為依托，風(fēng)之聲、云之狀，著色的槳翻起水波。黃昏走在海濱，回憶往日的人們，浪去浪回，月之色，星之光……這里的生活實(shí)在是太美好了。

小豆島上不僅風(fēng)光美，這里的人情更美，島上的居民平和友善，這些孩子們活潑調(diào)皮，又熱情純真。在大石老師的腳受傷后，孩子們徒步很遠(yuǎn)的山路去看望她。大石老師和孩子們?cè)谏碁┥虾嫌傲裟睿蔀榱艘粠娨獍愕拿篮卯嬅妗?/p>

大石老師面對(duì)學(xué)校里充滿軍國主義的課本，她極為排斥，但又無從改變，無力對(duì)抗，最終她只得以無奈的方式選擇了辭職。而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，她的學(xué)生們同樣無法逃離淪為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的命運(yùn)，女孩子早早嫁為人婦，或受到戰(zhàn)爭(zhēng)波及年紀(jì)輕輕就病死，或因戰(zhàn)爭(zhēng)被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，從此失去了消息。而男學(xué)生則被融入了“大集體”中，為了所謂的“崇高理想”而在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，人人都經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代賦予他們的苦難，無一幸免。雖然整部作品沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥屠戮的描述，但是學(xué)生們眼睛里原本明亮、澄澈的光卻消失了。

等大石老師的兒子說：媽媽，我們投降了。你不會(huì)哭嗎？她說：不，我只會(huì)為死去的人們哭泣。

正如瓶井榮在小說最后寫得那樣：海的顏色，山的形狀，都沒有變，而明天就成了今天。這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)未來的思考，對(duì)人性的刻畫，對(duì)學(xué)生的憐憫，對(duì)軍國主義教育的反對(duì)，都通過明天要吸取今天的教訓(xùn)表現(xiàn)了出來。

我在游歷小豆島二十四の瞳的時(shí)候，同樣有著“明天就成了今天的樣子”的感喟。希望永遠(yuǎn)保持今天的樣子該多好，希望永遠(yuǎn)也不會(huì)再有被軍國主義教育荼毒的孩子，希望孩子們不要被克隆了靈魂，他們的眼睛應(yīng)該像小豆島上變化的云那樣與眾不同。

寺山修司和壺井榮均成長(zhǎng)在相同的時(shí)代背景下，一個(gè)隱遁在漫天大雪中選擇了逃離，潛伏在黑暗中為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想堅(jiān)韌成長(zhǎng)；一個(gè)躲在小島上無力抗?fàn)幒透淖兗榷ǖ拿\(yùn)，仍恪守著人性該有的善良，這是多么寶貴的品質(zhì)??！

這兩位作家都是可敬的。我把以上故事分享給朋友們。