蘇軾《和文與可洋川園池三十首 其二十 披錦亭》詩(shī)云：

煙紅露綠曉風(fēng)香，燕舞鶯啼春日長(zhǎng)。

誰(shuí)道使君貧且老，繡屏錦帳咽笙簧。

相信很多朋友跟我一樣，讀過(guò)之后，只會(huì)對(duì)三四句有所感悟。

他的意思是，誰(shuí)說(shuō)我表哥洋州太守又窮又老？你看他住得很精致，還有人給他唱歌跳舞呢——多年之后在黃州，他有更深刻的闡述，那就是“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。披錦亭邊的無(wú)限春光鳥(niǎo)鳴，正是文太守生活品質(zhì)的象征啊。

然則，在我們看來(lái)很好理解第一句，南宋袁文卻十分不解，他在《甕牖閑評(píng)》中寫(xiě)到：

煙紅露綠曉風(fēng)香，此蘇子瞻《披錦亭》詩(shī)也。煙焉得紅，露焉得綠？詩(shī)家故作此語(yǔ)，亦“枕流漱石”之意耳。

枕流漱石源于《世說(shuō)新語(yǔ)》：

孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“枕流漱石”。

王曰：流可枕，石可漱乎？

孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。

后世便枕流漱石，作為隱居的代稱。

然則，聯(lián)系前后文可知，袁文所用的并非引申義。他認(rèn)為，雖然孫楚急中生智將口誤圓了過(guò)去，但錯(cuò)了就是錯(cuò)了。他覺(jué)得，煙不可能是紅的，露不可能是綠的，蘇軾這種寫(xiě)法也是錯(cuò)的，他是故意用這種詞匯，顯得自己作詩(shī)功夫不一般。

用現(xiàn)在的話來(lái)講，袁文這就是在抬扛。蘇軾跟他講文學(xué)，他非扯著蘇軾講科學(xué)……根本不在一個(gè)頻道上啊。

既然這是一首詩(shī)，我們講的當(dāng)然就是文學(xué)了。

姹紫嫣紅的花園里，薄霧在紅花里流動(dòng)，露水閃耀著綠葉的光芒，都是十分平常的景象啊，根本就是在寫(xiě)實(shí)嘛。

與蘇軾同時(shí)代的晏幾道就有“催花雨小，著柳風(fēng)柔，都似去年時(shí)侯好。露紅煙綠，盡有狂情斗春早”的詞句。都煙都露，都紅都綠，不過(guò)順序有變，可謂同曲同工，不約而同。這不是巧合，而是這種用法，在前人詩(shī)句里，早已有之，并不罕見(jiàn)。

唐朝裴夷直有“北津楊柳迎煙綠，南岸闌干映水紅”；

李遠(yuǎn)有“墻頭枝動(dòng)如煙綠，枕上風(fēng)來(lái)送夜寒”；

宋初錢昆有“晴紅煙綠襯虛亭，公退因來(lái)得野情”；

唐朝李群玉有“水蝶巖蜂俱不知，露紅凝艷數(shù)千枝”。

綠露紅露，煙紅煙綠，前有古人，后有來(lái)者，蘇軾此句，也就是字面意思而已，并沒(méi)有那些炫技的小九九。