中國的夏朝在國際歷史學界是有爭議的，目前夏朝只有文字記錄，沒有同時代帶文字的文物的佐證，所以在國際史學界是存疑的。當然，這只是國家上部分人的觀點，咱們中國人都堅定不移地相信夏王朝的存在。

隨著考古挖掘的成果不斷涌現(xiàn)，國人對夏朝的認識也在不斷變化。

夏朝的固有形象：大一統(tǒng)王朝

上世紀九十年代，對于夏王朝的固有認識還是源自《史記》，認為夏朝跟商、周一樣是大一統(tǒng)的王朝，在政治體制上類似，夏王是王朝最高統(tǒng)治者，在其統(tǒng)治下有很多諸侯國。

就連夏王朝的建立者在上世紀九十年代的課本里還是大禹的兒子啟。而現(xiàn)在的課本中則是大禹建立了夏朝，說明對于夏朝的認識是在不斷變化中。

中國的考古學也是從歐美傳入的，因此在很長的一段時間內，中國的歷史實際上是缺乏考古的佐證的，尤其是史前文明，像黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹這些人物其實都是存在中國的史書中，代代相傳，缺乏較多的文物實證。

司馬遷寫《史記》的時候，距離夏朝已經(jīng)有2000年的時間。雖然司馬遷在寫史的時候非常的嚴謹，查了很多資料，也走訪了很多人，但畢竟是相距2000年，在很多記載上是有出入的。

于是在司馬遷筆下的夏朝，就成了大一統(tǒng)的王朝，跟商、周是類似的，統(tǒng)治著天下。

夏朝的新形象：天下方國共主

新中國成立以后，考古事業(yè)也是蒸蒸日上，尤其是最近幾年，考古成果也是不斷涌現(xiàn)，人們對夏朝的認識也越來越清晰。

雖然到目前為止還沒有出土能夠完全證明夏朝存在的文物，但與夏朝同時期已經(jīng)有很多遺址涌現(xiàn)，最著名的則屬二里頭，雖然二里頭不能代表整個夏朝，但確定是同時期的王城，只是不能通過文物來確定就是夏朝而已。

著名考古學家蘇秉琦先生提出，中華文明的起源“不似一支蠟燭，而像滿天星斗”，也就是說在同時期有多個文明的存在，而整個過程也經(jīng)歷了“古文化、古城、古國、王國”，按照目前的考古成果來看，夏朝應該正處于古國到王國的過渡階段，而商、周則是純正的王國。

在5000-8000年前，中國大地上的文明是滿天星斗，目前考古發(fā)現(xiàn)了較多的文明遺址，如良渚文化、仰韶文化、大汶口文化、陶寺文化等等，這些文化都是在較為獨立的發(fā)展，但相互之間又彼此影響。

到了夏朝時期，逐漸進入到古國時期，這一時期的特點是，古國、方國、部落并存。隨著文明的演進，人口的增加，各個部落之間的交流也增多，而由于發(fā)展快慢不同，因此各個部落就有了先進落后之分，夏朝部落率先掌握了青銅技術，這相比于其他部落還在用石器，是巨大的進步，也擁有了絕對的領先。

于是各個部落、方國都奉夏部落為天下共主，其實類似部落聯(lián)盟首領，只不過夏部落的首領是世襲的，其他部落雖然有意見，但卻沒有能力打敗夏部落，于是夏部落修建城池，定期會盟，也就是現(xiàn)在所說的古國時期。

而史書中記載的東夷、有扈氏、有男氏這些都是方國或者部落，都尊封夏后氏部落為共主。

夏朝對各個部落控制很弱

夏朝是從原始社會向王國時期過渡，對各個部落之間還沒有建立起有效的統(tǒng)治，夏部落的態(tài)度是如果有人不服，我就聯(lián)合其他部落去征討，各個部落只要按照來朝貢即可，對于各個方國或者部落的內部事務，夏王也不會插手。

夏朝算得上是一個松散的聯(lián)盟，因為夏掌握了青銅冶煉技術，所以在軍事上比其他部落或者方國有絕對優(yōu)勢，這才能號令其他部落，討伐不聽話的部落，這與商、周時期的有力統(tǒng)治還是不太一樣的。

不管國際學術界怎么否認，夏王朝的存在是毋庸置疑的，只是夏王朝是怎么樣一個王朝，他的政府機構是怎么樣的，生活又是如何？需要我們不斷去探索、去發(fā)現(xiàn)。相信在不久的將來，會有越來越多的考古文物能夠證明夏朝的存在和生活狀況。