不成熟的愛(ài)是因?yàn)槲倚枰晕覑?ài)，而成熟的愛(ài)則是因?yàn)槲覑?ài)所以我需要。

—艾里希·弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》

01

如果說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代人愛(ài)的困境，一定要推薦一本讓他們走出困境的書(shū)，并且只能推薦一本，我會(huì)推薦這本《愛(ài)的藝術(shù)》。

這本書(shū)出版于1956年，作者是著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家艾里?！じヂ迥罚梢哉f(shuō)，這本關(guān)于愛(ài)的藝術(shù)理論專著，是現(xiàn)在眾多愛(ài)情理論的奠基之作，也包括我的《親密關(guān)系管理》。

為什么過(guò)去了近70年，我會(huì)重新強(qiáng)調(diào)這本書(shū)的重要。因?yàn)檫@本書(shū)回答了長(zhǎng)期困擾我們?nèi)祟惖钠毡榈膼?ài)情困惑。

為什么人們需要愛(ài)？

愛(ài)情有哪些種類？

現(xiàn)代愛(ài)情面臨怎樣的困境？

什么是成熟的愛(ài)？會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？

這一系列直擊靈魂深處的問(wèn)題，弗洛姆沒(méi)有絲毫的保留，他用詞準(zhǔn)確而犀利，直擊我們現(xiàn)代人的痛點(diǎn)，即使到今天，他的理論和話語(yǔ)還是如此發(fā)人深省。

那么，我們就來(lái)系統(tǒng)梳理一下這本書(shū)最有啟發(fā)性的閃光點(diǎn)，我總結(jié)成了“3大愛(ài)情誤區(qū)”和“3大愛(ài)的啟示”，一起來(lái)揭秘！喜歡也請(qǐng)點(diǎn)贊和在看支持！

02

現(xiàn)代愛(ài)情的3大誤區(qū)

弗洛姆提到現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)的三個(gè)典型誤區(qū)：

• 一是把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，而不是愛(ài)的問(wèn)題，從而忽略了愛(ài)是需要能力的。

• 二是把愛(ài)的問(wèn)題，歸結(jié)為選擇合適對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題。

• 三是把熱戀期的激情之愛(ài)誤認(rèn)為是永恒之愛(ài)，只追求愛(ài)的感覺(jué)，而不是能力成長(zhǎng)。

這三個(gè)問(wèn)題盡管總結(jié)的是70年前的社會(huì)性問(wèn)題，但是放到今天，發(fā)現(xiàn)依然是現(xiàn)代愛(ài)情的主要問(wèn)題，甚至更加嚴(yán)重。

比如把愛(ài)當(dāng)成追求“被愛(ài)”的問(wèn)題。看看現(xiàn)在琳瑯滿目的商品櫥窗和充滿消費(fèi)欲的時(shí)尚雜志就可見(jiàn)一斑。

對(duì)今天絕大多數(shù)人而言，愛(ài)就是如何被愛(ài)、如何惹人愛(ài)、如何吸引別人的注意力。人們思考最多的是我現(xiàn)在這個(gè)樣子會(huì)被人愛(ài)嗎？我現(xiàn)在做這些事會(huì)刷存在感嗎？我如何才能值得被愛(ài)？而不是關(guān)注我有沒(méi)有能力去愛(ài)。

為了實(shí)現(xiàn)“被愛(ài)”，對(duì)男性而言，是取得成就、獲得他自己所處的社會(huì)條件所允許的最大程度的地位和財(cái)富。因?yàn)榇蠖鄶?shù)男人認(rèn)為，只有功成名就的男人，才會(huì)有更多的人來(lái)愛(ài)他。

女性呢，則通過(guò)健美鍛煉、修飾儀容儀表、穿著入時(shí)，甚至買名牌包包，讓自己富于魅力，贏得愛(ài)慕，因?yàn)榕藗冇X(jué)得只有年輕貌美、身材好，才會(huì)有更多的人愛(ài)。

然而真正獲得“被愛(ài)”的條件后，并不是王子和公主從此過(guò)上幸福的生活。往往是從情人眼里出西施的甜蜜慢慢陷入到“相看兩生厭”的幻滅，因?yàn)槿狈?ài)的能力。愛(ài)情并不能真正持久。

這里就引發(fā)了第二個(gè)問(wèn)題，愛(ài)的問(wèn)題究竟是對(duì)象問(wèn)題還是能力問(wèn)題。

大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的，困難的是尋找到一個(gè)正確的愛(ài)的對(duì)象，就是我只要找到這個(gè)人，我就會(huì)愛(ài)了，或者我只要找到這個(gè)人，我就被愛(ài)了，從此就幸福了。

這有點(diǎn)像很多雞湯文常說(shuō)的：“真愛(ài)是命中注定，是一見(jiàn)鐘情，是渾然天成，無(wú)需努力和經(jīng)營(yíng)?！?/p>

所以，一旦感覺(jué)到不愛(ài)了，這些人不是想著如何直面問(wèn)題，提升愛(ài)的能力。而是覺(jué)得選錯(cuò)了對(duì)象，換一個(gè)對(duì)象就好了。這也是為何現(xiàn)代婚姻的離婚率居高不下（接近50%），但再婚后的離婚率更是高得驚人（接近70%）?？紤]到很多現(xiàn)實(shí)的因素，離婚可能并不是那么容易，所以出軌率更是達(dá)到了觸目驚心的程度……（）

這一切的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)都指向一個(gè)事實(shí)，愛(ài)的問(wèn)題真的不是簡(jiǎn)單換個(gè)對(duì)象就能解決的問(wèn)題，就像不會(huì)游泳，換多少個(gè)游泳池也是無(wú)濟(jì)于事的。

分析到此，第三個(gè)問(wèn)題也呼之欲出了。墮入情網(wǎng)（falling in love）的激情之愛(ài)和相濡以沫的持久之愛(ài)（being in love）并不是一回事。但很多人誤認(rèn)為這兩者就是一回事。

我以前分享過(guò)《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬柯維的一個(gè)經(jīng)典案例，一個(gè)學(xué)員和他抱怨說(shuō)，他不愛(ài)自己的妻子了，怎么辦？

柯維回答他兩個(gè)字，去愛(ài)！

學(xué)員覺(jué)得困惑，繼續(xù)解釋道：老師是不是沒(méi)有聽(tīng)懂，我是說(shuō)我不愛(ài)了，找不到感覺(jué)了，這如何去愛(ài)呢？

柯維明確地說(shuō)，我聽(tīng)明白了！但我要告訴你的是，愛(ài)不是一種感覺(jué)，而是行動(dòng)。如果你覺(jué)得不愛(ài)了，那就去愛(ài)，去關(guān)心，去付出，去給予，積極主動(dòng)，勇敢行動(dòng)，這才是愛(ài)的真諦！

由此可見(jiàn)，很多當(dāng)代的愛(ài)情經(jīng)典作品都受到了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》的啟發(fā)，把這本書(shū)奉為提升愛(ài)的能力的“圣經(jīng)”并不夸張。

面對(duì)這樣的誤區(qū)，那么弗洛姆又是如何來(lái)破解的呢？

03

愛(ài)的三大啟示

針對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的三大誤區(qū)，弗洛姆也給出了他的真知灼見(jiàn)，他明確指出，

啟示一：成熟之愛(ài) VS 不成熟之愛(ài)

弗洛姆說(shuō)，不成熟的愛(ài)是"我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?，而成熟的愛(ài)是"我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。"

如何理解呢？

弗洛姆強(qiáng)調(diào)，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握。并且真愛(ài)只存在于兩個(gè)成熟獨(dú)立的人格之間。所以他推導(dǎo)出以下幾個(gè)結(jié)論：

第一，如果不努力發(fā)展自己的全部人格，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造的傾向性，那么每種愛(ài)都會(huì)失?。?/strong>

第二，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正地、謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足；

第三，真正的愛(ài)不是一種感覺(jué)，而是一種行為，是對(duì)他人的關(guān)注、了解、尊重和關(guān)愛(ài)。

正如他最后總結(jié)的，

“愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果?！?/strong>

從這些闡述，我們對(duì)于弗洛姆說(shuō)的成熟的愛(ài)就不再是一個(gè)概念，而是有了更具體的內(nèi)涵的理解。

成熟的愛(ài)不是一種功利的需要，而是一種成熟的選擇。是一種給予，而不是索取。除了給予，還有一些其他的基本要素，那就是：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。

所以，愛(ài)是一種能力，需要刻意練習(xí)的能力，而不是想當(dāng)然地認(rèn)為我們天然就能輕松獲得這種能力。我們知道任何一門(mén)技藝都有一萬(wàn)小時(shí)定律，但唯獨(dú)我們認(rèn)為愛(ài)似乎很簡(jiǎn)單，我們天然就會(huì)。這其實(shí)是一種誤解。

真正成熟的愛(ài)是人格成長(zhǎng)與成熟的結(jié)果，并且是有入門(mén)的門(mén)檻的。就像我們從來(lái)沒(méi)有受過(guò)音樂(lè)和繪畫(huà)的訓(xùn)練，我們很可能根本無(wú)法進(jìn)入到一個(gè)優(yōu)秀的作品之中。愛(ài)的能力也是如此，如果我們無(wú)法形成自律和愛(ài)人的能力，我們根本無(wú)法懂得愛(ài)的真諦是一種怎樣美好的體驗(yàn)，我們只會(huì)習(xí)慣憑著本能去索愛(ài)，或者追求被愛(ài)，但卻無(wú)法留住真愛(ài)。

啟示二：自愛(ài) VS 自私

弗洛姆指出，自愛(ài)不是”自私”,自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎(chǔ)。

對(duì)自己的生活、幸福、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛(ài)的能力為基礎(chǔ)的，這就是說(shuō)，看你有沒(méi)有能力關(guān)懷人、尊重人，有無(wú)責(zé)任心和是否了解人。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛(ài)，那他必然也愛(ài)自己，但如果他只愛(ài)別人，那他就是沒(méi)有能力愛(ài)。

這段話在今天看起來(lái)可能稀松平常，但在弗洛姆的年代，在絕大多數(shù)心理學(xué)同行都深受弗洛伊德所謂“自愛(ài)=自私”的理論影響的情況下，弗洛姆敢于直接挑戰(zhàn)權(quán)威，指出弗洛伊德理論中的矛盾之處，這是相當(dāng)需要勇氣和力量的。

弗洛姆說(shuō)，為什么人會(huì)自私呢？因?yàn)樗狈ψ詯?ài)！弗洛姆首先指出這個(gè)理論的邏輯錯(cuò)誤，他說(shuō)：“如果說(shuō)愛(ài)他人是一種美德，那么愛(ài)自己也同樣是一種美德?！?/p>

所以，自愛(ài)肯定不是罪惡，因?yàn)槲乙彩侨说拇嬖冢覀儛?ài)一切人，其中當(dāng)然包括我自己。對(duì)他人的愛(ài)和對(duì)自己的愛(ài)，不僅不矛盾，還應(yīng)該密切相關(guān)。在弗洛姆看來(lái)，人們對(duì)自己的，生命、幸福、成長(zhǎng)、自由的肯定，來(lái)源于人們愛(ài)的能力，來(lái)源于保護(hù)、尊重、責(zé)任和了解。

而自私自戀的人恰恰是缺乏對(duì)自己的關(guān)心和喜愛(ài)，他們總是從自己的利益出發(fā)去看待外部的世界，從對(duì)自己到底有沒(méi)有好處，到底有沒(méi)有結(jié)果，到底有沒(méi)有用的角度來(lái)評(píng)價(jià)每一個(gè)人和每一件事兒。他們其實(shí)是物化了自己，也物化了他人，這恰恰表明他們內(nèi)心缺少生命力，只能通過(guò)索取來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空洞和失望。

不過(guò)，弗洛姆也強(qiáng)調(diào)自愛(ài)的合理程度，如果缺乏理智，不能客觀地看見(jiàn)他人的存在與需要，那么也不可能獲得成熟的愛(ài)的能力。

啟示三：無(wú)條件的母愛(ài) VS 有條件的父愛(ài)

弗洛姆對(duì)母愛(ài)和父愛(ài)進(jìn)行了系統(tǒng)地歸納總結(jié)。

他說(shuō)，母愛(ài)的本質(zhì)是一種祝福，是安全，溫暖，無(wú)條件的給予，不需要去贏得它，也不用為此付出努力，我愛(ài)你只因?yàn)槟闶俏业暮⒆印?/strong>

而父愛(ài)的本質(zhì)是一種規(guī)范，強(qiáng)調(diào)順從，是有條件的，代表法律，秩序，游歷和冒險(xiǎn)。它的原則是，我愛(ài)你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，盡了我的職責(zé)。

看似母愛(ài)更無(wú)私，好像父愛(ài)更消極。但兩種愛(ài)其實(shí)都有積極面和消極面。

對(duì)母愛(ài)來(lái)說(shuō)，其積極面是給孩子安全感和高自尊。但是消極面是，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，其實(shí)需要完成和母親的分離，但很多母親難以承受那種分離的痛，最后會(huì)變成一種控制和糾纏，給孩子帶來(lái)很多的心理問(wèn)題。

對(duì)父愛(ài)來(lái)說(shuō)，其積極面是讓孩子學(xué)會(huì)秩序和規(guī)則，更好地適應(yīng)社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)的獲取規(guī)則是附有條件的。并且父愛(ài)是可以通過(guò)努力獲取的。但消極的一面是，一旦孩子不能按照父親的期望去做，就會(huì)失去這種愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)是要求有回報(bào)的，它要求服從。

而理想的情況是兩種愛(ài)缺一不可。我們要學(xué)會(huì)給予自己理想的母愛(ài)與父愛(ài)。

如弗洛姆言，一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父 親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。

母親的良知對(duì)他說(shuō)："你的任何罪孽，任 何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的 福的祝福。"父親的良知卻說(shuō)："你做錯(cuò)了，你就不 得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才 能得到我的愛(ài)。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

總結(jié)

當(dāng)我把弗洛姆這本《愛(ài)的藝術(shù)》的三大啟示羅列出來(lái)的時(shí)候，我突然有一種碰觸到愛(ài)的真諦的心流感。

正如弗洛姆所說(shuō)，愛(ài)是一種信仰，它是如此的美妙，但也如此的復(fù)雜，它需要我們的專心致志，心無(wú)旁騖地投入其中，就像我們沉浸地聽(tīng)一首歌或者看一幅畫(huà)，小我消失了，我們與對(duì)象融為一體。

它也需要我們的耐心，需要不斷刻意練習(xí)，并且有勇于受傷和試錯(cuò)的勇氣。它更需要我們對(duì)它抱有極大的興趣，愿意全情投入其中，不滿足做一個(gè)膚淺的游客，而是要成為一個(gè)技藝精湛的藝術(shù)大師，那是需要一生的修煉，但我們?cè)敢饨K身成長(zhǎng)。

弗洛姆一生非常好地詮釋了這種對(duì)于愛(ài)的信仰和終身學(xué)習(xí)的精神。他出生于一個(gè)并不幸福的猶太家庭，父親性情暴躁，喜怒無(wú)常，并且功利自私，而母親則整天郁郁寡歡。

而他一生顛沛流離，經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和各種迫害，他也經(jīng)歷過(guò)三段失敗的親密關(guān)系，但他始終沒(méi)有放棄希望，不斷地尋找愛(ài)和體驗(yàn)愛(ài)，最后用自己的努力找到了真愛(ài)，和安尼斯弗里曼成就了一段“成熟的愛(ài)”。并用生命的經(jīng)驗(yàn)和思考寫(xiě)出了這本傳世之作《愛(ài)的藝術(shù)》。

愿這本書(shū)成為你的枕邊書(shū)，在踐行這本書(shū)的過(guò)程中真正成為懂愛(ài)會(huì)愛(ài)之人，并且能夠勇敢地和你愛(ài)人說(shuō)，“我愛(ài)你，所以我需要你！通過(guò)愛(ài)你，我更愛(ài)這個(gè)世界，也更愛(ài)我自己了！”

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