辨西偽史無疑是互聯(lián)網(wǎng)自引入國內(nèi)一大貢獻(xiàn)，逐漸成為全民“祛魅”西方這么多年P(guān)UA的“歐洲中心論”的重要思潮，本來屬于學(xué)術(shù)圈里面一個(gè)邊緣流派，只有何新、韓毓海、河清、諸玄識、董并生等作家出過專著。

但是在互聯(lián)網(wǎng)上卻又一大批草根大神開始深挖這一領(lǐng)域，他們以精微細(xì)致的考證零敲牛皮糖的方式，由于能夠涌現(xiàn)出一些新奇并且讓人耳目一新的知識出來，在傳播上逐漸也有了比較大的影響，尤其對于西方古埃及文明古巴比倫文明，人類起源非洲之類胡說八道，以及西方寫的世界歷史之類幾乎是滅頂之災(zāi)，對于國人不亞于一場思想解放。

當(dāng)然，了解辨西偽史的確需要一個(gè)非常強(qiáng)大的心臟，因?yàn)榭赡茴嵏驳糇约簩W(xué)習(xí)多年的知識體系，就拿我這樣曾經(jīng)花大量時(shí)間專門研究古希臘羅馬哲學(xué)的人來說，猶如暴擊。好在我本人不靠當(dāng)年學(xué)的那點(diǎn)東西吃飯，對已經(jīng)不拿考試和標(biāo)準(zhǔn)答案的人來說，可能學(xué)習(xí)樂趣也就在于探索真相了。

我覺得，辨西偽史的靈魂在于一個(gè)「辨」字，提供一些觀察和學(xué)習(xí)西方新的視角、新的史料，提供給人們進(jìn)行分辨，具體下判斷由讀者來辨別。

很多人習(xí)慣接受了權(quán)威的判斷和定見，遇到了打破常規(guī)的觀念，會(huì)本能的豎起保護(hù)層抗拒，甚至不屑一顧，有的還會(huì)高級黑之類的。當(dāng)時(shí)也有很多人能夠從不同的知識背景和所見所聞來提供更多素材，而這種互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)術(shù)派研究的區(qū)別。

其實(shí)，世界猶如風(fēng)月寶鑒，正面美人，反面白骨的，一體兩面，真假共存，摧毀迷信才能構(gòu)建一些更深刻的認(rèn)知。

所以整體上，我對打破「獨(dú)斷論」一些有邏輯新材料、一些爆炸性的觀點(diǎn)，還是比較開放的。當(dāng)然，前提是有理有據(jù)，而不是先畫靶子，再射箭，否則會(huì)逐漸跟韓國那些搞笑自嗨一樣，逐漸降低了辨西偽史的學(xué)術(shù)價(jià)值。

研究辨西偽史的目的不是為了佐證中華文明本身源頭地位而踩西方，不是為了從崇拜西方到否定西方兩極游走，而是以還原真實(shí)西方歷史為目的，并且可以用西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)的究疑、實(shí)證、邏輯驗(yàn)證的方式來進(jìn)行論證，真金不怕火煉。

這一點(diǎn)我覺得，對于辨西偽史感興趣的草根網(wǎng)友還應(yīng)該廣泛接納一些西方求真學(xué)者的材料和研究成果，再結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)本身強(qiáng)大檢索材料便利性、以及網(wǎng)絡(luò)上形成的互助式、拼圖式的共創(chuàng)模式，可以逐漸把西方偽造歷史去偽存真，我相信西方一定有很多純粹以學(xué)術(shù)研究為樂、不追求職稱不說假話的學(xué)者。

當(dāng)然，還要廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)來逼近真相，這一點(diǎn)上，樸素的貝葉斯原理，不斷以碎片化客觀信息來照亮整個(gè)黑箱子，使之成為白箱子，更多蛛絲馬跡背后“對不齊”地方、更多有價(jià)值的史料會(huì)更有含金量。

當(dāng)然偽不是全部是假，而是真之中有參假，造假，后人杜撰前人說話，樹碑立傳之類以論證自身暴發(fā)和合法性。

辨西偽史應(yīng)當(dāng)有一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，應(yīng)該是按信史1455年古騰堡印刷出第一本拉丁文《圣經(jīng)》開始的推導(dǎo)之前的偽歷史，以及之后逐漸依據(jù)當(dāng)時(shí)很多主管區(qū)域的神父牧師根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖园l(fā)言翻譯了不同版本的《圣經(jīng)》，由此形成各個(gè)民族國家的語言，這其中包括法語、德語、英文、俄語等。

在歷史上一筆帶過的「東學(xué)西漸」運(yùn)動(dòng)，大量類書典籍經(jīng)過傳教士翻譯傳至歐洲，當(dāng)然還有阿拉伯世界典籍，這一點(diǎn)也要客觀認(rèn)識到，要想讓辨西偽史產(chǎn)生更大的全球影響，可能還是得重視互聯(lián)網(wǎng)上阿拉伯學(xué)者一些歷史學(xué)的研究成果。

我錄制視頻大致講解了一下，西方文明的資本起源、技術(shù)爆炸、戰(zhàn)爭驅(qū)動(dòng)的三角關(guān)系。長期以來國人之所以慕強(qiáng)西方，主要是科技形成強(qiáng)大硬實(shí)力加上全球金融資本模式，形成了西方文化霸權(quán)。了解科技的起源回答李約瑟之問，要在。

而西方長期灌輸歐洲中心論思想和模糊起源，導(dǎo)致國人在認(rèn)識西方殖民歷史、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)制度，以及以及醫(yī)學(xué)、科技時(shí)候都會(huì)充滿不切實(shí)際幻想，在認(rèn)知上始終無法疏通，從而浪費(fèi)很多精力，要走很多彎路，這一點(diǎn)上才是辨西偽史對于年輕人避免“學(xué)術(shù)戀愛腦上頭”傾向，提升認(rèn)知力實(shí)用性。

了解了真實(shí)西方歷史，才能更加感受到中華文明的厚度。比如中國對戰(zhàn)爭的總結(jié)，在兵家、法家、陰陽家、易家、毛選理論總結(jié)非常多，相應(yīng)的文化自信也就構(gòu)建起來了，學(xué)自己文明一手典籍總比轉(zhuǎn)手翻譯學(xué)起來要更通更透，這樣可以解放很大的智力資源。

目前中華文明處于守勢，甚至遭遇了更為嚴(yán)重的生存危機(jī)，這一點(diǎn)我反而和其他人看法不一樣，倒不覺得那十年對于文化有什么破壞，反而是看到很多學(xué)者后來活的挺高壽，可能下放勞動(dòng)呼吸了新鮮空氣吃了蔬菜有關(guān)，要不一直在辦公室里窩著也容易生病，并且相關(guān)中醫(yī)并沒有得到破壞，要是真的有文化斷層的話他們后來又都活的很老，這本身是自相矛盾的。改開之后變得中不中，西不西，反而民間是一些封建糟粕開始回流，再加上資本控制力度加強(qiáng)，尤其是本身高校教席為留洋派所把持情況下，很多農(nóng)村開始凋零，年輕人大多與家分離、背井離鄉(xiāng)，華夏文化真斷層才真正開始。

如今，年輕人實(shí)際上對于本土經(jīng)典文明是疏遠(yuǎn)陌生狀態(tài)，有的一些可能還被網(wǎng)絡(luò)民粹主義給帶偏了，如何用馬克思主義視角來做研究可以做出很多革命性成果，馬克思主義具有反資本操控、站隊(duì)底層利益、官方正統(tǒng)性，并且馬克思本身對猶太資本主義模式批判至今是最深刻的，希望一些大V不要被一些造謠生事的雜音所干擾，還是要有一點(diǎn)統(tǒng)一戰(zhàn)線意識的。

對于辨西偽史感興趣的朋友，自覺把真正的馬克思主義，批判西方探索社會(huì)主義道路給承接起來，用歷史唯物主義方法來考證西方歷史。比如關(guān)于《猶太人問題》實(shí)際上是馬克思形成階級分析法重要分水嶺?！蔼q太人”究竟是宗教性的（猶太教）、職業(yè)性（以放貸為營生）還是民族性的其實(shí)還有爭論，猶太民族是羅斯柴爾德家族等操控的近代猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)制造出來一個(gè)“新民族”可能性更大，因?yàn)檠壭砸呀?jīng)無從考證，并且各國所謂“猶太人”語言不通，甚至所謂的希伯來語都得重新發(fā)明，如果連猶太民族都是制造出來給壟斷大資本家族來背鍋的，那恰恰證明了階級性超越民族性的地方。網(wǎng)絡(luò)民粹主義本身導(dǎo)向并沒有前途，因?yàn)樗麄兘壖芰嗣褡逯髁x，卻沒有制度性方案，最終只是烏合之眾，這一點(diǎn)上還是要沿著教員開創(chuàng)的歷史方向前進(jìn)，而不是自作聰明放棄導(dǎo)師的指引。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，辨西偽史可能成也互聯(lián)網(wǎng)傳播的潛力，但也容易被網(wǎng)絡(luò)所反噬，是否能夠與馬克思主義結(jié)合的學(xué)術(shù)價(jià)值才能帶來更多原創(chuàng)思想，成為中華文明復(fù)興推動(dòng)力。

▼博主簡介

靠譜的阿星（李星），廣告學(xué)本科，外國哲學(xué)碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業(yè)出版社《媒體化戰(zhàn)略》一書 作者 ， 公眾號「靠譜的阿星」專注于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)解讀和數(shù)字營銷模式觀察，多年從事企業(yè)市場營銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎(jiǎng)，2018、 2019年、2021年人人都是產(chǎn)品經(jīng)理“年度作家”，搜狐2018產(chǎn)業(yè)風(fēng)云年度自媒體，CMO訓(xùn)練營導(dǎo)師兼專業(yè)合伙人。交流合作，請加私人微信號: kaopudeaxing