他們懷念那個男性袖手旁觀也能被夸贊父愛的年代，他們眷戀身為長子的榮光和地位，在現(xiàn)實(shí)生活里的失利讓他們想要退回到封建等級里，以出身和性別輕而易舉地成為優(yōu)先級。

但女性已然醒了過來：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個桌；不允許女性進(jìn)祠堂，那我就不進(jìn)那個鄉(xiāng)。一切想要把女性拖回到陳舊秩序里的騙局，都行不通了。

她們拒絕在賢妻良母的人設(shè)里成全他人的君臣想象，走出狹窄門庭，世界廣闊，大有可為。

「嗲子文學(xué)」

我不允許網(wǎng)友們還沒看過最近風(fēng)靡短視頻的新型咯噔文學(xué)——嗲子文學(xué)。

一般從中式父子關(guān)系入手做切入點(diǎn)，洋洋灑灑一大篇咯噔抒情，贊頌?zāi)悄擅麪畹母笎?，捧了父親，順便抬了自己。

譬如“中式父子關(guān)系猶如白酒，外表如白水一樣，只有自己才知道個中感情是多么激烈”。

我仿佛已經(jīng)看到屏幕后的華夏男兒，二兩白酒下肚，兩行清淚流出，“啊，沉默，啊，父愛如山”。

“中式父子，是君臣，是仇人，是情敵，是兄弟，是朋友，是舍友，只有躺在病床上那一刻才是父子。”

怎么說呢，有一種辮子從后腦勺里長出來的美。

君臣梗真的精準(zhǔn)戳中了某些男性的g點(diǎn)，他們可以在清宮劇的腦洞里徜徉一輩子。

什么“父親讓我感覺到伴君如伴虎”“君臣相伴會長久”，以及“提攜玉龍為君死”“君要臣死臣不得不死”，還有“父是子的膽，子是父的威?！?/p>

不知道嗑父子文的朋友們，看了作何感想。

那種綿延的愛意，那種深邃的共情，用網(wǎng)友的話說“爸爸一說話，全世界的兒子都吻了上來”。

當(dāng)然也不只是空洞的頌歌，還有一些男人才懂的細(xì)節(jié)。

譬如這句——“父愛就是你喜歡吃的菜，父親不會夾一下”。我就納了悶了，這道菜有千斤重千兩銀嗎，夾一下怎么了。

還有“我誰的煙都敢接，唯獨(dú)不敢接我爸的”，煙很貴嗎，家里這么困難的話，就別整君臣那死出了。

還有諸多圍繞喝酒的大作文。

總之我算是琢磨出“父愛最高規(guī)格”了：

菜夾不了一點(diǎn)，不敢接父親的煙，酒別問價格，但喝酒時最怕看見父親深邃的眼睛。

“男人這輩子最渴望的榮譽(yù)，不是揚(yáng)名立萬，而是父親的認(rèn)可?！?/p>

翻譯一下：兒子沒法揚(yáng)名立萬。

高情商：“時至今日，我依舊接不下他肩膀上的擔(dān)子?！?/p>

低情商：啃老。

顯然男人們有自己的咯噔文學(xué)，誤入男人們的桃花源，這渾身酸爽的快感，腳趾摳地的力道，必須要用專門的文學(xué)門類才配得上此等才情。

網(wǎng)友送名“嬌子文學(xué)”，類比嬌妻，但我有點(diǎn)不愿意順帶著罵嬌妻。

故我愿用“嗲兒文學(xué)”“嗲子文學(xué)”來定義他們，說文解字上也更準(zhǔn)確。

當(dāng)然嗲男的才華絕不會止步于“中式父子”，還要把皇親國戚全都納入龍族的史詩。

譬如“長子文學(xué)”。

“長子走穩(wěn)，次子走險”，可是“身為長子怎可讓弟走險”，還有“獨(dú)子與生俱來的威嚴(yán)”。

甚至不斷續(xù)寫龍族同人文，“若長子已廢，次子當(dāng)如何”“取而代之？你把長孫至于何處”，“空有長孫之位，故步自封”...

還會拉上無辜的母親完成他的長子play，“若我母放手，十年內(nèi)大事可成，若不妨長子長孫平安一生”。

最新開發(fā)出了“舅甥文學(xué)”。

戲已經(jīng)演到了“在古代，舅舅是能陪著你謀反的人”，“舅舅是幫你守天下的，叔叔是跟你搶天下的”。

好家伙，一家沒幾平米大就在這兒上演九子奪嫡呢，這世界終于癲成了不理解的樣子。

夠了，新中國成立時沒人通知他們嗎？

圖源：新浪微博

男人愛父親，就像愛自己

這套“嗲男文學(xué)”最有毒的地方在于，他們沒有在玩梗，是真的真心實(shí)意在抒情，把對父親的愛編織在男人最愛的家國敘事里。

為什么這些男性沉迷于此，動輒要把父子關(guān)系類比成君君臣臣父父子子、千秋萬代生生世世。

因為父親的愛不具體。

兒子們找不到具體的愛的證據(jù)，就只能套用最肅嚴(yán)最莫可名狀的君臣腳本，給兒子和咱爹過過嘴癮。

當(dāng)我們描述母愛的時候，會想到很多具體的瞬間，那些充斥在家庭生活中無盡的勞動，對子女生活細(xì)節(jié)的牽掛和關(guān)切，還有一次又一次的犧牲和選擇。

《媽媽再愛我一次》

畢竟愛就是體現(xiàn)在付出時間和勞動，提供情緒和實(shí)際的幫助。

但是父愛，在陳舊的社會觀念里，是不表露，是沉默的高山，父親很多時候在家里是缺席的，家務(wù)勞動是不做的，子女身心是不關(guān)心的，情感表達(dá)是不會的。

但父親擁有社會給予的最正當(dāng)?shù)膿跫疲核麚纹鹆苏麄€家。

男性能不能撐起這個家另說，這個觀念讓他們只需要專注事業(yè)發(fā)展，顯然個人收益最大，還擺脫了家庭具體的責(zé)任。

而廣大兒子們，何嘗不知道父親的真實(shí)面目：很少花時間在家里，說話居高臨下頤指氣使，不懂得支持鼓勵，更不崇尚平等包容。

郭濤把「喪偶式育兒」包裝成「 留白教育法」

但也不妨礙兒子們歌頌父親，因為這里的“父親”不是具體某個人，而是“父親”這個抽象的概念，即身份背后的權(quán)力秩序。

把父子關(guān)系比作君臣，比作九子奪嫡，都是對君這個封建秩序的體認(rèn)，對絕對權(quán)威的愛慕。

父親如果好好說話、支持鼓勵、包容平等，就不能凸顯他的權(quán)力了，這就是家庭父權(quán)制滲透在日常生活中權(quán)力彰顯。

爸爸再愛我一次之《滿城盡帶黃金甲》

男人對父親的愛，其實(shí)是對自己將要成為的父親身份的癡迷，本質(zhì)上是一種自戀。

傳承下來的除了君君臣臣父父子子的綱常結(jié)構(gòu)，還有有毒的男子氣概。

不允許暴露脆弱（男兒有淚不輕彈），隨時要彰顯男性尊嚴(yán)（男人要面子），強(qiáng)調(diào)論資排輩，迷戀權(quán)威（家里要講規(guī)矩）。

《如父如子》令人懷疑的父愛

這本身就會阻礙真正的愛發(fā)生。

讓廣大兒子們還在歌頌這抽象的父愛時，就讓有毒的男子氣概代際相傳，遺毒給他們的兒子們。

父親的愛，不具體，但卻是權(quán)力的象征。

而這，也就解釋了為什么男人們頻頻回到父子關(guān)系里表達(dá)感傷——

因為他們在想要成為父親的年代，成為不了那個“夢想中的父親”。

回看他們的那些矯情語錄，不難發(fā)現(xiàn)，男性對“父親”乃至“長子”的想象總是偉岸的。

父親是君、是遞出一根煙的上位者，是挑大梁的定海神針。

而這也是他們被長久灌輸?shù)哪行园駱樱?strong>沉默的父親把持家業(yè)，擁有賢惠的妻子和聽話的兒子，在家庭中擁有絕對的榮耀和權(quán)力，可以支配一切。

他們想成為這樣的男人，很顯然這個時代的男性，卻難以擁有同等的權(quán)力。

女性的覺醒已經(jīng)讓現(xiàn)代的婚戀關(guān)系和職場構(gòu)成發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，男人們無法因為自己的性別就贏得職場勝利，也必須與妻子分擔(dān)養(yǎng)家重任。

在這樣平等的空間里，他們失去了過去的話語權(quán)，于是愈發(fā)緬懷那個陳舊的尊卑系統(tǒng)。

他們對父親尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，實(shí)際上是對自我男子氣概的捍衛(wèi)；他們看似是沉浸在君臣父子的等級秩序里，實(shí)際上是在為自己“一家之主”的白日夢找補(bǔ)。

而嗲子們對父親干癟的呼喚，更像是印證了那句早就被說爛了的定論——鄉(xiāng)愁是只屬于男人的奧德賽。

他們懷念那個男性袖手旁觀也能被夸贊父愛的年代，他們眷戀身為長子的榮光和地位，在現(xiàn)實(shí)生活里的失利讓他們想要退回到封建等級里，以出身和性別輕而易舉地成為優(yōu)先級。

已經(jīng)是2024年了，他們依然陷在空洞的自戀里，也尚未正確認(rèn)識到新時代下兩性關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

2024的清宮劇，女性不演了

嗲子文學(xué)是如此的滑稽可笑，但在很長一段時間里，卻是父子親密關(guān)系的表達(dá)模板。

父愛如山、一家之主、沉默內(nèi)斂的男性形象等等，都被看作是男子氣概的彰顯。在這套綿延了數(shù)千年的文化體系里，女性是失聲的，也是被讓渡的。

與此同時，也無人質(zhì)疑這些宏大敘事背后的荒謬。

但這次嗲子文學(xué)的笑話里，玩梗卻成為了主流。

有人譏諷他們的矯情：搬演到現(xiàn)實(shí)生活之后，這套君臣父子的戲碼格外好笑。

有女孩用性轉(zhuǎn)來消解等級秩序：男人不敢喝一杯，那女兒就不敢看母親的眼睛；男人不敢接父親的煙，那嫡長女就不敢接母親的衛(wèi)生巾。

圖源：抖音@蛤蟆公主～

當(dāng)嗲子文學(xué)的膚淺被拖入現(xiàn)實(shí)、被性轉(zhuǎn)解構(gòu)，那些滑稽背后的荒謬也被自然而然地戳穿了。

前段時間，她姐看到一條視頻。

女生表示，自己在看《慶余年》時，從慶帝的一句話意識到了楊笠有多牛。

電視劇里的慶帝說：“笑話多了，敬畏就沒了。”

女孩說：“我是第一時間就想到了楊笠?！?/p>

“當(dāng)你跳出女性的角度，就會發(fā)現(xiàn)，他們這些行為有的時候甚至是荒誕可笑的?！?/p>

楊笠用一句“那么普通卻那么自信”，瓦解了男人們引以為傲的天生優(yōu)越。

而隨著越來越多女性的覺醒祛魅，我們也開始對嗲子文學(xué)、嫡庶文學(xué)這類男人們的自我陶醉提出質(zhì)疑。

“沒了敬畏，他們的臺子也塌了?！痹贈]人陪他們玩兒這些封建糟粕的把戲了。

順著線上的玩梗向外看，也有越來越多的女性選擇了切割逃離。

今年過年期間，斷親的話題火了。

有人選擇不回老家，和非直系親屬斷絕交往；有人拒絕道德綁架，和以男性長輩為核心的鄉(xiāng)土體系告別；甚至有人和親生父母斷絕往來，選擇“做自己的父母”。

而他們中的大多數(shù)，都是女性。

她們在大城市擁有自由和平等，厭倦了回到老家被當(dāng)成婚戀市場上的蘿卜挑挑揀揀；她們在外努力博取資源和向上的機(jī)會，不愿再回到小餐桌上打掃父權(quán)遺毒下的殘羹剩飯。

女性已然醒了過來：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個桌；不允許女性進(jìn)祠堂，那我就不進(jìn)那個鄉(xiāng)。一切想要把女性拖回到陳舊秩序里的騙局，都行不通了。

她們拒絕在賢妻良母的人設(shè)里成全他人的君臣想象，走出狹窄門庭，世界廣闊，大有可為。

數(shù)百年前，曹雪芹在《紅樓夢》里替探春振臂高呼：“我但凡是個男人可以出得去，我早走了立一番事業(yè)，那時自有我一番道理?！?/strong>

幾百年后的今天，千千萬萬個女性以逃離寫作自己的史詩。

掙脫枷鎖，消解等級，用勞動換取自由，用獨(dú)立獲得尊嚴(yán)。

她們自有一番事業(yè)，自有一番道理。

她們的餐桌上，不必恪守尊卑長幼，她們目之所及，不再是宅院的四方天空。

山川湖海間，沒人再信一家之主的大餅，也沒人再與“男人和馬”的故事為伍了。