椒江區(qū)，隸屬于浙江省臺州市，地處浙江沿海中部臺州灣入口處，是臺州市的政治、經(jīng)濟、文化中心，椒江區(qū)人文歷史悠久，在新石器時代，椒江就有古人類居住，西漢始元二年置回浦縣，一九八一年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立椒江市，為浙江省縣級市，一九九四年，撤椒江市，設(shè)臺州市椒江區(qū)，椒江區(qū)以流經(jīng)境內(nèi)的椒江而名。

臺州坊間傳言，外地客人如到臺州必去海門老街，海門老街又稱北大街，如不進(jìn)海門老街，猶如未到臺州市，恰逢海門大集古玩盛會，正所謂來的早不如來的巧，海門老街當(dāng)是必然逛之，心懷敬仰之情冒雨前來，春雨瀟瀟北風(fēng)嗖嗖，北大街古玩盛會依然熱鬧非凡，許多古玩人依然在風(fēng)雨中堅守，在風(fēng)雨中等待，等待那群等待一夜暴富的人出現(xiàn)。

為何說北大街古玩人都在等待，想要一夜暴富的人出現(xiàn)，其實這也是冒雨逛完，北大街小巷所有古董攤位發(fā)出的無奈嘆息，雖然細(xì)雨微風(fēng)不止，但是北大街依然存在將近五六十?dāng)偽?，粗略估算也有近小幾萬件所謂古董，其他門類不談，就說玉器，攤位之上基本百分之九十九以上都是現(xiàn)代工藝品。

即使見到了兩三件殘器明清童子帽花之流，老板們開價都是貳三千，這個價格基本上是內(nèi)行不會買外行不會問，而那些又好看又便宜的仿品更符合大眾需求，仿品討價還價之聲自然也是不絕于耳，古玩市場能玩仿品的主兒，都是一群花小錢想辦大事的狠人，比如不遠(yuǎn)處，攤主抱著汝窯大罐，表情嚴(yán)肅的拍著胸脯勸客道，今兒巧了，早市剛出攤您是第一個客人，又趕上下雨了我想收攤回家，不然咱這北宋汝窯大罐一千八還真不能賣給您，你瞧瞧您這運氣該多好呀！

買主也是個狠人，故作姿態(tài)欲走，但又回頭說道，一千五再搭個宣德五彩盤子，行的話我就要了，最終拉拉扯扯一千六還真成交了，旁邊攤位幫腔恭喜老板撿漏了，對面攤位同行見了笑笑不說話，表情苦澀的搖搖頭，不知是恭喜買家還是賀喜賣家，或者是苦澀今兒自己，怎么沒帶幾個元青花大罐來市場，余卻擔(dān)憂，這樣長此以往下去，真不知北大門古玩大集該何去何從。

逛完地攤，一無所獲，心有不甘，相繼逛店，店畢，心終安，果然一無所獲，心灰意冷駕車，欲離去之際，透過車窗瞧見北大街正門拐角，背陰處還有一間古玩店，心中想著來都來了，就是要走也不在乎這一時半會兒，萬一最后一家有點東西昵，如果白白錯過那該多可惜，停車熄火，抱著活馬當(dāng)死馬醫(yī)的心態(tài)叩門進(jìn)店。

剛進(jìn)門瞧了那么一眼，雖然只有短短三五秒，但是心里就知道，這間小小不大的門臉兒，肚子里還真藏了些好物件，耐著性子仔細(xì)尋覓一圈，還真的就挑出了一件好物件，雖然這件器物與古玉收藏沒有關(guān)系，雖然她是一件殘器，但是依舊令人心生敬畏，真可謂是雖殘猶珍。

古代大寺廟香木所造觀音造像，據(jù)老板說，這件器物是從一位老信徒家里請來的，據(jù)信徒侄兒講，這件器物是信徒在破四舊的時候，破壞者們清點佛像之前，幾個廟里老師傅們商量出來的辦法，先鋸下廟里佛頭保存，然后分散給信徒們保管，以此躲避焚燒的命運，后來寺廟破損，師傅們四散相離，這尊佛首便一直保存在信徒家中，信徒去世，佛首侄兒保管，店老板去了兩三次，給了很不錯的價格才恭請回來。

這個事情的可信度有多高昵，我覺得可信度還是非常高的，因為老板的講述符合器物的殘存特征，首先這件器物的佛首超出三十公分以上，如果是坐佛，按照造像三頭七身的比例，這尊觀音的完整像不會低于一米高度，如果是立像，那么一米五或者一米六都有可能存在，這種規(guī)格的佛像，一般信徒或者小廟宇根本供奉不起，必然是古代大寺廟，僧侶眾多的大寺廟。

第二點，從佛首斷切面鋸痕老化分析，形成如此皮殼以及蟲洞風(fēng)化少則也要四十年以上，切痕皮殼老辣邊角磨損風(fēng)化剝蝕也符合老切特征，再者觀音造像的用料，香木也只有當(dāng)時大寺廟才有這個財力能力造刻，其實當(dāng)下古董市場，佛造像也是造假重災(zāi)區(qū)，特別是木石刻佛造像，因為材料成本低，利潤高，所以市場近乎泛濫，但是真假之間依舊存在距離，掌握距離差距，便能掌握真假鑒定問題的鑰匙，真假自然無懼。

講點木造像鑒定知識點，首先古代木造像都是刻刀一點一點推刻，特別是一些個頭較大的寺廟供佛，面部開臉的肌肉感，都是匠人師傅們用推刻刀一層皮一層皮推出來的，所以五官細(xì)節(jié)都非常立體，包括鼻子眼睛嘴巴的協(xié)調(diào)性等，當(dāng)然了這些工藝水平，現(xiàn)代高仿也能仿，但是一般的中低端仿品，還是能夠區(qū)別出來。

所謂高端一些的木造像仿品，基本重要采用老料老工藝改刻手段，但是改刻的器物在自然風(fēng)化與披麻掛灰上面又會露出馬腳，老的器物，特別是古代寺廟供養(yǎng)的佛像，面部用的彩與頭發(fā)背部衣服都是不同的，而現(xiàn)代的，大多敷一層污垢，或者干脆就裸著，老佛像即使脫彩，也一定會有殘留，如果一件老佛像脫彩到了毫無蹤跡的地步，那么這尊佛像的表面，基本也就到了一捏就碎的地步，真假對比分辨區(qū)別還是很大。

最后佛造像的年份高低還是細(xì)節(jié)，古代造像披紅掛彩存敬畏心，每一個凹槽，每一根頭發(fā)絲里面，都會與灰皮金皮貼合的非常緊密，即使有磨損也是磨損頭發(fā)絲表面，但是凹槽里面的金皮或者豬漆貝殼粉彩漆還會存在，磨損部位也會顯得特別自然，而現(xiàn)代新造佛像，這些造假者眼里只能看到工期，眼里只能想著錢，所以刻完以后，要么裸身投入市場，要么披灰污垢做舊投入市場，但是這兩種不管如何做舊，依然難逃時間痕跡之上的差距，具備木器老化基本功的高手，還是可以輕松從中分辨。

北大街能遇見如此重器，頗有些可遇不可求的佛緣在其中，再者見其如此顛沛流離，于心不忍有心供養(yǎng)，詢問老板有意出手否，老板欣然愿意，價格其實都是小事情，因為一般達(dá)到這種規(guī)格的重器，有些店老板很少有愿意出手的，因為當(dāng)你真正涉足古代佛造像，你才會理解，一尊大尺寸到代真品，現(xiàn)在有多么難得一見，縱然走遍江浙所有縣市，這是我見到的第一尊，真正能夠到代的大尺寸木雕造像，老板即愿出讓，余便欣然領(lǐng)命，此次外出能遇此物，感嘆不虛此行。

方葉之

一線實戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

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