幸福，與財(cái)富沒(méi)有直接無(wú)關(guān)。

雖然追求幸福一直是人生的最高目的，但千萬(wàn)不要變成追求財(cái)富。

如果用財(cái)富取代幸福的內(nèi)涵，那真的是走遠(yuǎn)了。

泰勒·本-沙哈爾專門研究幸福學(xué)，并研究出了幸福spire模型。

為了宣傳他的模型，他寫了本書《做自己的?！?，系統(tǒng)性地探討了幸福的本質(zhì)，為人們揭示通往幸福的途徑。

沒(méi)有一個(gè)專門的學(xué)科研究幸福，這是因?yàn)樾腋＝Y(jié)構(gòu)的核心是很難定義的。然而要為了自己變得更幸福，幫助關(guān)心自己的人也變得幸福，就是研究幸福的原因。這是作者研究幸福的初衷。

SPIRE幸福模型

傳統(tǒng)觀念中，人們往往將幸福等同于物質(zhì)財(cái)富的獲取、社會(huì)地位的攀升。但作者指出這種狹隘的認(rèn)知是有明顯缺陷的。

財(cái)富地位固然能給我們帶來(lái)短暫的滿足感，但如果僅止步于此，我們很容易陷入內(nèi)心的空虛，難以獲得持久的幸福體驗(yàn)。

相反，要獲得真正的幸福，我們必須做到"全然為人"，即在生活的各個(gè)層面都發(fā)揮人性的全部潛能，實(shí)現(xiàn)完整。

為此，作者提出了"SPIRE"的幸福模型，將幸福劃分為精神、身體、心智、人際關(guān)系和情緒五個(gè)層面。它們相輔相成、環(huán)環(huán)相扣，只有全面發(fā)展，我們才能獲得全然的幸福感。

精神層面上，我們需要樹(shù)立人生的意義和目標(biāo)感。找到人生的意義和目標(biāo)，無(wú)疑能給我們帶來(lái)前所未有的精神動(dòng)力和滿足感。

身體層面則呼吁我們要追求身心合一，發(fā)揮人性的潛能。擁有健康的生活需要遵循我們的天性，累了就休息，餓了就吃飯，用最符合自然的狀態(tài)去生活。

但我們往往忽視了這一點(diǎn)，過(guò)度沉浸于工作，忘記了對(duì)身體的維護(hù)，從而影響了整體的健康和幸福水平。保持鍛煉、健康飲食、充足睡眠都是必不可少的。

在心智層面上，本書提倡我們要保持好奇心理和終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)。透過(guò)理性思考，我們可以充分利用生活所賦予的一切，充分發(fā)揮人類作為理性動(dòng)物的潛能。

好奇心和學(xué)習(xí)不只是獲取知識(shí)，更重要的是開(kāi)啟我們的思維，拓展視野，讓我們能夠"透過(guò)表象挖掘本質(zhì)"，從而獲得獨(dú)特的心智體驗(yàn)和滿足感。

人際關(guān)系則被視為幸福的基石。想要生活充實(shí)美滿，人際關(guān)系至關(guān)重要。我們都是社會(huì)性動(dòng)物，良好的人際關(guān)系能給我們帶來(lái)情感慰藉和歸屬感。

另外，我們也要學(xué)會(huì)"與自己建立健康關(guān)系"，自愛(ài)并非自私，正如東方哲學(xué)所說(shuō)"平等地同情關(guān)愛(ài)自己和他人"。只有先建立良好的自我關(guān)系，我們才有可能拓展到他人。

情緒因素在整體幸福體驗(yàn)中也扮演著關(guān)鍵角色。所有情緒都是合理的、可接受的，是人類存在的一部分。我們不應(yīng)逃避任何一種情緒，哪怕是痛苦的負(fù)面情緒。

如果我們拒絕痛苦的情緒，他們就會(huì)停留很久，同時(shí)我們拒絕痛苦情緒，也就放棄了體驗(yàn)愉悅情緒的可能性。我們更應(yīng)該用"系統(tǒng)性思維"去發(fā)現(xiàn)情緒的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，從而能夠更好地宣泄和化解它們。

職場(chǎng)上怎么發(fā)展這些因素

全球高達(dá)85%的員工在工作中不夠投入，他們?nèi)狈?dòng)力。其中之一的原因是因?yàn)楹鲆暳俗约旱淖匀恍枨?，比如休息健康飲食和鍛煉。因此在身心方面也要雇主付出一些努力去提升?/p>

另一個(gè)原因是工作喪失了意義感。讓員工認(rèn)為自己的工作有意義，有目的會(huì)更幸福更有創(chuàng)造力。

首先就要讓員工進(jìn)行工作重塑的練習(xí)。

第一步是改變員工對(duì)自己工作的看法，讓員工賦予自己工作本質(zhì)意義，這將通過(guò)使命感描述來(lái)提供精神層面的意義感和目標(biāo)感。詢問(wèn)員工的工作對(duì)客戶同事甚至世界產(chǎn)生了什么樣的積極影響，是不是改變了他人。

第二步就是改變他在實(shí)際工作中的行為，問(wèn)他是不是愿意花更多的時(shí)間在這有意義的活動(dòng)上去改善工作體驗(yàn)。

再有，一個(gè)良好的職場(chǎng)環(huán)境也是至關(guān)重要的。如果職場(chǎng)的環(huán)境是好奇開(kāi)放的，那么員工就會(huì)有心理安全感，不會(huì)因?yàn)樽约喊l(fā)生尋求幫助失敗而感到尷尬難過(guò)。

一個(gè)職場(chǎng)中能夠充分展現(xiàn)人性的自由讓員工適當(dāng)?shù)奶幚砗捅磉_(dá)情緒，那么這家公司的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。因?yàn)樗腥说那榫w都是可以接受，合理的是人類存在的一部分。

但不幸的是許多職場(chǎng)并不是這樣的。

人類的幸福努力

幸福不僅僅需要個(gè)人努力，還需要環(huán)境努力，因?yàn)樾腋８型瑫r(shí)受內(nèi)部外部影響。

作者認(rèn)為政府需要有所作為，而人們也要有所作為。

政府的職能歸根結(jié)底也是讓人們過(guò)上幸福的生活，那么單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是完全不夠的。需要增設(shè)衡量幸福的指標(biāo)，尤其以spire要素來(lái)衡量。

在具體實(shí)施上，政府在保證公民的權(quán)益和權(quán)利同時(shí)，要引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)到以往物質(zhì)關(guān)財(cái)物財(cái)富和成功作為解決方法并不是完整的，所以幸福革命就是推翻物質(zhì)在價(jià)值體系中的最高地位，以幸福取而代之。

人們能做的兩件事，一個(gè)是從媒體上來(lái)入手，設(shè)置幸福媒體，一個(gè)是從社區(qū)開(kāi)始設(shè)置幸福中心。

媒體在某種程度上是映射了文化，但是它也不僅僅被動(dòng)反映文化，也可以主動(dòng)聚焦在有價(jià)值的文化上，所以用媒體的力量將存在的美好呈現(xiàn)出來(lái)，提升它們的價(jià)值，讓人們的生活更加幸福。

幸福中心聚集著實(shí)踐spire幸福模型的人，這樣的中心可以成為一個(gè)社群，改變一個(gè)地區(qū)的幸福值，而一批幸福中心可以改變整個(gè)社會(huì)和國(guó)家。當(dāng)然這需要很長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

本書為我們指明了通向幸福的具體路徑，讓我們不再盲目地追求物質(zhì)成就，而是著眼于發(fā)展生活的方方面面。這無(wú)疑給了我們?nèi)碌膯⑹?，讓我們重新審視自己，反思?dāng)下生活方式的缺失和不足。

我們是否忽視了身心健康？是否埋頭工作而忘記了與親朋好友的情感聯(lián)系？是否長(zhǎng)期壓抑自己的情緒？這些都會(huì)成為我們獲得幸福的絆腳石。

Spire模型并不要求每個(gè)要素達(dá)到最好，只要發(fā)揮其中幾個(gè)，就能獲得難以想象的幸福體驗(yàn)。這才是它真正的意義。

正如作者所言：“無(wú)論外部環(huán)境如何變化，幸福學(xué)習(xí)很重要”。

《做自己的海》指引了一條漸悟的修行之路，以全新的視角審視生活，從而獲得持久的心靈慰藉。

【文/云玖弋】

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