耗時(shí)一年八個(gè)月，走遍江浙二百余縣，稍作休息，籌劃奔赴安徽市場(chǎng)之余，腦洞大開，何不精選江浙優(yōu)質(zhì)古董市場(chǎng)，查漏補(bǔ)缺橫掃一次，畢竟過去一年八個(gè)月時(shí)間，誰知是否再遇大漏。

相比較原來行走每個(gè)縣，挨個(gè)敲門苦行僧化緣式，摸底排查古董市場(chǎng)，這次回馬槍，精選優(yōu)質(zhì)地域古董市場(chǎng)，尋覓珍寶則顯得輕松愉悅許多，猶如并非尋覓珍寶，而是閑逛自家后花園，挑選青菜蘿卜花田一般來去簡(jiǎn)單明了。

耗時(shí)兩周，風(fēng)起合肥，獵殺滁州，轉(zhuǎn)戰(zhàn)臨沂，斬連云港，奔赴揚(yáng)州，橫掃無錫，佛遇高郵，再去湖州，突襲嘉興，拜訪上海，途經(jīng)蘇州，有得有失，感念天賜，感念所遇，養(yǎng)心修志，善哉。

先談所失，耗時(shí)兩周，遺憾之事有二，第一件連云港所遇明代魚化龍教子玉佩，雖然玉質(zhì)一般，但是紋樣吉祥少見，魚化龍形，回頭與子鼠相教，正所謂蒼龍教子，魚化龍之時(shí)，春風(fēng)得意馬蹄疾，古人勸誡，得意之時(shí)往往失意伴隨其后，故勸誡諸子，榮華富貴勿驕燥，當(dāng)慎之。

物件可人兒，可惜老板作價(jià)超行價(jià)太多，磨合半晌仍不可取，無奈放棄，此遺憾之一，第二件遺憾之事發(fā)生在揚(yáng)州，所見中古后期和田白玉一級(jí)白花卉鑲嵌物，器物用料講究，體積碩大，極為厚重，出身必是名門貴族，可惜好物無好命，傷殘破舊余剩三分之二，令人無限惋惜，其余縣市所遇種種，精誠(chéng)所至無甚波瀾。

耗時(shí)兩周，最是感念高郵天賜良緣，行走高郵古董市場(chǎng)，巧見同行遭遇，門店年久失修，線路老化橫遭大火，屋內(nèi)黢黑滿目瘡痍，佩服店主堅(jiān)守精神，門店之旁搭建帳篷，依舊堅(jiān)守著熱愛的古董事業(yè)，敬其志堅(jiān)，想著照拂生意，彌補(bǔ)一二，卻不想，遇見了天賜良緣，東漢初期石刻佛頭，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)古董市場(chǎng)收藏空白遺憾。

剛進(jìn)帳篷之內(nèi)，老者躺在搖椅之上，身旁兩側(cè)擺滿現(xiàn)代仿古工藝品，心憐君之遭遇，當(dāng)時(shí)想著能否挑出二三件到代之物，君若說價(jià)，必不議價(jià)，權(quán)是當(dāng)作致敬同行堅(jiān)守苦難，聊表心意吶喊助威，可惜翻箱倒柜半晌，周遭器物實(shí)難下咽。

帳篷悶熱難耐，正想坐凳休息一會(huì)兒，卻不想飯桌之下躺著一尊石刻佛頭，沒有任何保護(hù)措施，就那么孤伶伶躺在，滿是污垢地磚之上，那一眼，今生永遠(yuǎn)無法忘懷，說不清是震驚，是激動(dòng)，是忐忑，是竊喜，或是悲鳴，五味雜陳。

見之憐憫，心生供養(yǎng)之心，問之老板，此物為何丟棄在地上，老板告之，這件器物當(dāng)初年輕時(shí)，走街串巷收來的，晃眼也有十幾年，當(dāng)時(shí)門店比較窄，所以一直也就擺在床底，現(xiàn)在門店線路老化燒毀了，所以才能翻找出來，如果不是門店被毀，這件器物估計(jì)一輩子呆在床底。

現(xiàn)在帳篷里面，都是門架子搭建，這件器物太重了，怕壓垮了門板，所以只能擺在地上，問之老板，作價(jià)幾何，老板見我有意購買，便極力推薦，渲染說道，這件器物年份打底兒明代，而且題材極好，標(biāo)準(zhǔn)江南地區(qū)明代石刻財(cái)神像，保存的又是非常完整，你想買得這個(gè)數(shù)，老板說著便伸出了五根手指，滿臉期待望著我。

本就有心照拂，卻沒想到這會(huì)兒卻輪到老板照拂我，故沒有議價(jià)打包入庫，翻閱典故查找，與古玩行內(nèi)石刻造像收藏大師們反復(fù)論證，最終定論這件器物并非明代石刻財(cái)神，而是目前國(guó)內(nèi)極其罕見兩漢時(shí)期石刻佛造像，嚴(yán)格意義上來說，這尊石刻造像，也是目前國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)所見，唯一一尊兩漢時(shí)期立體石刻造像，意義非凡。

據(jù)《善見律毗婆沙》記述，在阿育王時(shí)代，佛教第三次結(jié)集后，曾派大德摩訶勒棄多至臾那世界（原注：漢地），派末世摩至雪山邊國(guó)，西藏多羅那他《印度佛教史》稱達(dá)摩阿育王時(shí)，高僧善見至大支那弘法，南璺（wen四聲）佛教史書則稱派末世摩至支那，以上這些布教活動(dòng)因無譯述遺跡傳世，無法證實(shí)。

中國(guó)歷史古籍記載，佛教傳入中國(guó)最早出現(xiàn)在西漢晚期，漢明帝時(shí)代，佛教傳入中國(guó)被稱為浮屠教，據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能于此同時(shí)傳入，但是并無實(shí)物出土考證，后期隨著不斷考古發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早石刻佛像，當(dāng)屬東漢時(shí)期崖壁石刻，阿育王講經(jīng)圖，寬袍赤腳，手結(jié)法印，法相本相，耳如羽暢，頭頂鬃法，極為罕見。

西漢，東漢，魏晉，南北朝時(shí)期，隨著佛教與本土文化的不斷碰撞融合，佛造像也在悄然發(fā)生改變，改變成更符合東方民眾審美與政治需要，高郵老板妄言明代財(cái)神，其實(shí)也是因?yàn)槿绱艘蛩?，因?yàn)榉鹪煜癯跞胫性畷r(shí)，與我們常見的魏晉或者后期造像風(fēng)格差距越來越大。

如果不是專業(yè)從事造像研究，很難把這尊造像與兩漢時(shí)期聯(lián)系在一起，如果不是有崖壁石刻印證，即使鑿刻工藝磨損殆盡，即使皮殼風(fēng)化如鐵，也很難讓人信服，這是一尊最原始石刻佛造像，因?yàn)槿魏问?，從零到一最是艱難，如此發(fā)現(xiàn)，對(duì)于收藏界，學(xué)術(shù)界，佛學(xué)界都是功德無量一件天大喜事，叩首頂禮，善哉善哉。

行走古董行業(yè)至今，講講對(duì)于收藏感悟，國(guó)內(nèi)收藏大軍八千萬，其實(shí)無非兩種人，求物求財(cái)罷了，求物者收藏家，求財(cái)者多見販子，求物者重在收藏研究，求財(cái)者重在花天酒地，收藏家因?yàn)橐患魑?，廢寢忘食翻閱古籍研究其中文化，藏珍心儀之物，即使身無分文也不會(huì)心生兜售，而販子則不同，人生三問，能到什么年代，能值多少錢合適，這件器物賣給誰合適？

但是收藏大軍之中，也存在一些極其少見大宗師人物，這類人很難說清他是販子還是收藏家，因?yàn)樗I賣平常事，遇珍卻藏掖，俗稱以藏養(yǎng)藏，這類人群一般具有極高藝術(shù)天賦與驚人眼力修為，堅(jiān)韌不拔的性格當(dāng)中卻又蘊(yùn)藏浪漫靈動(dòng)精神，探索欲極強(qiáng)，我們當(dāng)向這類人群積極靠攏。

當(dāng)下余便如是如此，每年經(jīng)手古玉千件計(jì)，但是精挑細(xì)選之后，祈求每年能夠遇見，八九件終身收藏之物就非常滿足，志向不在于求財(cái)，而在于求物，遇見珍稀之物，即使價(jià)格再離譜，也會(huì)爭(zhēng)取收藏，遇見一般稀有之物，一直秉承，不貪財(cái)不戀物，過手即我有，不虧本即出，實(shí)踐當(dāng)中不斷結(jié)交，四海八荒志同之士，在刀光劍影實(shí)戰(zhàn)磨練中，不斷成長(zhǎng)眼力以及藝術(shù)審美。

古董收藏貪財(cái)戀物是人類本性，但是想要人格成長(zhǎng)靈魂凈化，向更高的山峰去攀登，就要學(xué)會(huì)丟棄一些可有可無累重之物，因?yàn)橹挥羞@樣，無事一身輕的你，才有時(shí)間與財(cái)力精力去攀登更高精神殿堂，隨著時(shí)間的推移，身邊志同之士也會(huì)慢慢向你靠攏，各位同行謹(jǐn)記，貪財(cái)戀物，人之本性，施財(cái)散物則聚人，人聚則天地事成，更當(dāng)慎記，財(cái)無長(zhǎng)財(cái)施人為財(cái)，物無長(zhǎng)物天地共存。

方葉之

一線實(shí)戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)