前 言

中華人民共和國(guó)成立75周年是中華民族發(fā)展進(jìn)程中的一座里程碑。是中國(guó)人民歷經(jīng)無數(shù)困難和艱苦奮斗，取得了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位顯著提升，人民生活水平得到了極大的改善，這是全體中國(guó)人民智慧和辛勤努力的成果。書畫藝術(shù)作為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了民族的藝術(shù)才華和兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。本次書畫展旨在邀請(qǐng)全國(guó)頂尖優(yōu)秀藝術(shù)家，通過他們筆下一系列優(yōu)秀作品，向世界各族人民展示出新中國(guó)成立以來的巨大變化和嶄新面貌，為觀眾提供一個(gè)了解中國(guó)歷史和文化的窗口，并感受中國(guó)文化藝術(shù)的魅力與風(fēng)采，感受歷史的厚重和文化傳承，共同慶祝新中國(guó)七十五歲華誕。

馬萬國(guó)

藝名抱海，齊魯人士，昆侖入畫第一人，曾就讀于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系。

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)人民公安大學(xué)客座教授

中國(guó)西部畫院副院長(zhǎng)

中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)文藝人才專家評(píng)委

中央文史研究館書畫院研究員

中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)書畫委國(guó)畫創(chuàng)研中心副主任

北京東城區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)藝術(shù)顧問

中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究所研究員

山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授

中華慈善總會(huì)中華慈善美術(shù)家

文化部華夏文化遺產(chǎn)中國(guó)畫院創(chuàng)硏室副主任

1994年8月與2014年8月在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，中央電視臺(tái)，人民日?qǐng)?bào)等對(duì)此進(jìn)行專題報(bào)道。作品曾多次入選全國(guó)性大展并獲獎(jiǎng)，部分作品被人民大會(huì)堂，中南海，中央軍委辦公廳，中國(guó)美術(shù)館及各大博物館，紀(jì)念館等多家單位收藏。中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社出版精裝《馬萬國(guó)中國(guó)畫作品集》（昆侖系列）。天津人民美術(shù)出版社出版《中國(guó)獨(dú)樹一幟名家》作品集，人民美術(shù)出版社出版《馬萬國(guó)百幅扇面作品集》和《馬萬國(guó)百幅團(tuán)扇作品集》《馬萬國(guó)百幅國(guó)畫作品集》（第一輯）（第二輯）

前行中的提升與純化

--馬萬國(guó)的《昆侖》系列山水畫

文/徐恩存

馬萬國(guó)，當(dāng)代水墨畫家，他以文本的創(chuàng)意、形式的新穎、語(yǔ)言的活力躋身于“新中國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”的百年洪流之中，他的藝術(shù)不但給人以耳目一新，還讓人領(lǐng)略了中國(guó)藝術(shù)自秦漢以來開創(chuàng)的“邊塞風(fēng)”的蒼涼與悲壯、厚重與悠遠(yuǎn)；盡管，馬萬國(guó)的藝術(shù)尚有需繼續(xù)深入與打磨之處，但他已經(jīng)顯示了良好的藝術(shù)感覺和表現(xiàn)能力。

馬萬國(guó)自覺地繼承了百年來的“新中國(guó)畫”運(yùn)動(dòng)精神，延續(xù)著林風(fēng)眠、吳冠中開辟的追尋藝術(shù)本質(zhì)和純粹性的道路，在歷史巨變與觀念演進(jìn)中，定位自己的藝術(shù)取向，使自己的創(chuàng)作在遵循“審美之思”中，走向陌生化的新境界。

藝術(shù)的偉大，在某種意義上，在于悲劇意識(shí)的介入。馬萬國(guó)以“昆侖”系列為主題的山水畫作品，追尋的正是西部山水特有的生命潛能和精神意識(shí)，以體現(xiàn)出大氣磅礴與慷慨悲歌的粗獷與沉厚。他以浪漫的手法與色彩，以個(gè)人的獨(dú)特理解，把客觀的西部昆侖山脈的神秘、巍峨與壯偉轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的昆侖，這是個(gè)性風(fēng)骨的表達(dá)，強(qiáng)悍氣度的抒寫、又是浪漫情懷的坦露，并以單純的筆墨和團(tuán)塊式結(jié)構(gòu)的文本建構(gòu)，昭示了畫家及其藝術(shù)的幻想天性、浪漫精神和感性特征。

把自然山水轉(zhuǎn)換為筆墨圖像，是一個(gè)躍變的過程，二者之間產(chǎn)生的是本質(zhì)性的斷裂與提升，在畫家精心巧構(gòu)的畫面結(jié)構(gòu)中 ，我們看到的不再是魏晉南北朝的簡(jiǎn)約玄遠(yuǎn)，隋唐的溫柔敦厚，宋明的人淡如菊，清代的復(fù)古低迷，而是在形式、筆墨、色彩、結(jié)構(gòu)、力度、韻律、對(duì)比等方面尋求最具表現(xiàn)力、最具生命情調(diào)和象征、抽象的形式意味與空間關(guān)系中，揭示生命本身的形式，造成與人生命異質(zhì)同構(gòu)的呼應(yīng)，并牽引出心靈深層與胸襟的共鳴，在不同尋常的氛圍、氣息中孕育了象征性背后的氣韻與形神，抽象意味中的綿密意緒，簡(jiǎn)潔概括中的風(fēng)骨與神思。

無疑，這都是馬萬國(guó)藝術(shù)的難能可貴之處。

出于天性與氣質(zhì)，出于感受與體驗(yàn)，馬萬國(guó)山水文本中的昆侖山，體現(xiàn)的乃是史前意識(shí)的回聲，是絢爛之極自然精神的簡(jiǎn)約復(fù)歸；因此，在他的作品中，塊面的幾何式運(yùn)用與黑白對(duì)比，成為最主要的藝術(shù)言說要素，在斜向、交叉、迭加、并置，乃至錯(cuò)位的處理中象征的巍峨與峻拔山體，點(diǎn)線與墨色中，以及山體之間的河流、湖泊與動(dòng)物等，都是抽象思考能力的結(jié)果和認(rèn)知能力的必然作用；如此，“昆侖”系列才能作為生命特定形式的實(shí)體，具體化為觀念的體現(xiàn)，氣勢(shì)的彌滿，以及個(gè)性風(fēng)格的邏輯運(yùn)行。優(yōu)秀的作品，從來就不是單純技巧運(yùn)用的結(jié)果，而是綜合修養(yǎng)與復(fù)合心態(tài)的自然流露，也一定是對(duì)于復(fù)雜生命律動(dòng)的由衷把握；馬萬國(guó)深知，在新時(shí)期整個(gè)民族需要一種嶄新的心態(tài)，它既不是封建時(shí)代的自我萎縮，也不是矯枉過正后的顛覆和狂燥，而應(yīng)是在人類理性精神基礎(chǔ)上的有創(chuàng)造力的熱情自由的感性心態(tài)，使認(rèn)知與實(shí)踐獲得統(tǒng)一，并由此生成一種富有開拓精神和創(chuàng)造意識(shí)的價(jià)值觀念，伴隨著大時(shí)代風(fēng)云而風(fēng)生水起，它也必將成為馬萬國(guó)藝術(shù)躍變的動(dòng)力?！耙磺薪粤?，無物常在”。生命的永恒在于超越，藝術(shù)的永恒在于創(chuàng)造，在這種不斷的變化中，才能顯現(xiàn)出不同的軌跡和不同的生命形式。馬萬國(guó)在“以技入境”與“小中見大”中，實(shí)現(xiàn)了繪畫對(duì)象物質(zhì)形態(tài)與文化意蘊(yùn)的循環(huán)互補(bǔ)，并在其中實(shí)現(xiàn)了自己，與此同時(shí)，也回歸到了“藝術(shù)本身”。馬萬國(guó)的藝術(shù)努力與藝術(shù)成績(jī)，點(diǎn)燃了我們的希望之火，我們由衷希望馬萬國(guó)不斷前行，在自我挑戰(zhàn)中攀登藝術(shù)的新境界和新高度。

作品欣賞