概述

二十八星宿，是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。

上古時代中國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若干個區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。

古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標(biāo)。因?yàn)樗鼈儹h(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。二十八星宿是用來說明太陽、月亮、五星運(yùn)行所到的位置。

作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿曾被廣泛應(yīng)用于古代的天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數(shù)中。不同的領(lǐng)域賦予了它不同的內(nèi)涵，相關(guān)內(nèi)容非常龐雜。

星宿介紹

二十八星宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：su），又名為二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。

早在觀象授時的時代，古人已經(jīng)認(rèn)識到了恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來說明，日月五星運(yùn)行所到的位置。經(jīng)過長期的觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為“坐標(biāo)”，也就是二十八宿。

二十八星宿就相當(dāng)于劃分了二十八個區(qū)域，只是這些區(qū)域并不是等份的。

最初古人為比較太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星的運(yùn)動而選擇二十八個星官作為觀測時的標(biāo)記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區(qū)的主體，這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區(qū)，二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。

有關(guān)二十八宿及四象的記載，現(xiàn)存文字記載最早見于戰(zhàn)國初或漢代文獻(xiàn)。以文物考查的話，隨縣出土的戰(zhàn)國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。

史學(xué)界公認(rèn)二十八宿最早用于天文，所以它在天文學(xué)史上的地位相當(dāng)重要，一直以來也是中外學(xué)者感興趣的話題。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動方向相同的一個為俞，音為“雨”

起源爭議

二十八宿是否起源于中國，從19世紀(jì)初便有爭論。河南濮陽西水坡考古發(fā)現(xiàn)與馮時的論證（1990年，馮時撰寫的《河南濮陽西水坡45號墓的天文學(xué)研究》在《文物》雜志發(fā)表，引起國際學(xué)術(shù)界轟動。），為這場漫長的爭論給出答案，也對上世紀(jì)20年代以來的中華文明西來說形成反駁。

星象觀測

古代觀測二十八宿出沒的方法常見的有四種：第一是在黃昏日落后的夜幕初降之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為“昏見”；第二是子時觀測南中天上的星宿，稱為“昏中”；第三是在黎明前夜幕將落之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為“晨見”或“朝覿”；第四是在此時觀測南中天上的星宿，稱為“旦中”。

曾侯乙墓漆箱上面的二十八宿

古時人民為了方便于觀測日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的運(yùn)轉(zhuǎn)，便將黃道、赤道附近的星座選出二十八個做為標(biāo)志，合稱二十八星座、或二十八星宿。

角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節(jié)在東部的天空，故稱東方青龍七宿。

斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節(jié)在北部的天空，故稱北方玄武七宿。

奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，春分時節(jié)在西部的天空，故稱西方白虎七宿。

井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿又形成一個鳥的形象，春分時節(jié)在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

由以上七宿組成的四個動物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達(dá)中天的時刻來判定季節(jié)。

古人面向南方看方向節(jié)氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的說法。

生日對照表