（圖/《小敏家》）

在中文語境里，「愛情」這個(gè)詞多少算是舶來品。

「摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮�！�

從古代的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》到明清小說《紅樓夢(mèng)》，文學(xué)作品中并不乏對(duì)男女之情的描述，但這些情感的表達(dá)，往往又是被嵌入在更為宏大的社會(huì)背景和文化框架之下。

而在古漢語中，傳統(tǒng)的男女之情大多被解讀為「情」、「愛」、「恩」等，含義上更傾向于貼近親情或友情，并不包含「浪漫」這一概念，與人們今天所理解的愛情相差甚遠(yuǎn)。

直到 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受到西方文化的沖擊，比如哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德對(duì)于愛的理解，以及后來的莎士比亞的戲劇、法國作家司湯達(dá)的小說等 浪漫主義文學(xué)作品，都為中國知識(shí)分子提供了新的思考角度。

也是在這種個(gè)人主義和浪漫主義思潮下，國人開始對(duì)「愛情」重新定義。婚姻聯(lián)結(jié)不再秉承父母之命、媒妁之言，逐漸考慮個(gè)人情感和幸福體驗(yàn)之于婚姻基礎(chǔ)的重要性。

然而總得來說，在中國社會(huì)更為普遍的「男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁」的家庭本位觀念中，愛情的地位以及人們對(duì)它的理解都遠(yuǎn)算不上深刻。

再加上最近幾年全球經(jīng)濟(jì)增速放緩，在生存壓力陡增的大背景下，也促使了人們對(duì)愛情和婚姻的看法日益祛魅和功利化，基于生育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值來進(jìn)行衡量和置換的實(shí)用主義婚戀觀被稱為「人間清醒」。

雖然不得不正視經(jīng)濟(jì)影響婚姻穩(wěn)定性這一重要因素，但我們似乎還忽略了另一個(gè)更深層次的點(diǎn)，那就是普通人無論是生育還是事業(yè)都有顯著的黃金期，中年后失去「實(shí)用價(jià)值」或許并非一個(gè)小概率事件。

尤其是這個(gè)時(shí)代里的新中產(chǎn)， 債務(wù)壓力所導(dǎo)致的財(cái)富洗牌，內(nèi)卷競爭對(duì)下一代傳承的不確定性等，都讓婚姻的穩(wěn)定性面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。???

那么當(dāng)世俗意義上的「價(jià)值」消失之后，這份契約又該何以維系？以及在「實(shí)用價(jià)值」之外，究竟什么才是維持婚姻歷久穩(wěn)定的因子？

|01 婚姻的「實(shí)用價(jià)值」并不可控????????????????

事實(shí)上，隨著社會(huì)的發(fā)展和性別角色的變遷，無論是在中國還是歐美，區(qū)別于底層婚姻關(guān)系多是迫于生計(jì)壓的別無可選，中產(chǎn)階級(jí)的婚姻價(jià)值觀和意義都在隨時(shí)間不 斷演變。

16世紀(jì)的英國，中產(chǎn)階級(jí)婚姻大多由家庭和親屬主導(dǎo)，財(cái)產(chǎn)與權(quán)力是核心考量。到了18世紀(jì)，受個(gè)人主義影響，婚姻開始轉(zhuǎn)向重視個(gè)人情感和伴侶間的平等，促進(jìn)了伴侶情感關(guān)系的形成。

而美國針對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和婚姻模式研究的社會(huì)學(xué)家Andrew J. Cherlin，也將美國婚姻的意義變化概括為三個(gè)主要階段：

一是在19世紀(jì)50年代之前的制度化婚姻（Institutional Marriage），這個(gè)時(shí)期的婚姻被視為是履行社會(huì)職責(zé)的一種工具，其主要目的是規(guī)范婚育行為，確保社會(huì)秩序和繁衍后代。

二是到了19世紀(jì)中葉的陪伴式婚姻（Companionate Marriage），婚姻開始逐漸重視情感連接和伴侶間的親密關(guān)系，不再僅僅是社會(huì)履責(zé)，而是成為了伴侶之間情感交流和相互陪伴的形式。

三是到最近幾十年的 個(gè)人化婚姻（Individualized Marriage），隨著女性教育水平的提升和職場參與度的增加，女性不再僅僅依賴婚姻來獲得經(jīng)濟(jì)安全，婚姻開始更加注重個(gè)人化，強(qiáng)調(diào)伴侶雙方的個(gè)人需求和自我實(shí)現(xiàn)。

顯而易見的是，婚姻已經(jīng)從一個(gè)主要基于社會(huì)功能和責(zé)任的制度，演變成一個(gè)更加注重個(gè)人情感滿足和個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)代模式。

這種轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了性別的平等和社會(huì)的進(jìn)步。然而與之相對(duì)的另一面，是婚姻在滿足個(gè)人需求之外，其對(duì)家庭的穩(wěn)定性作用與社會(huì)責(zé)任正在逐漸消失。?????

現(xiàn)如今無論是道德層面，還是法律層面，「婚姻違約」的代價(jià)都遠(yuǎn)低于從前。

根據(jù)一些公開的資料來看，目前中國的離婚率大概僅比美國低1個(gè)百分點(diǎn)，在全球范圍內(nèi)都屬于「遙遙領(lǐng)先」。

由此可見，即便已結(jié)成的婚姻關(guān)系也并非「牢不可破」，做不到「一勞永逸」。因有「實(shí)用價(jià)值」而來，也會(huì)因失去「實(shí)用價(jià)值」而散。

婚姻向來不是一門短期的「生意」，是要橫亙一個(gè)人的大半生，這其中不僅包括最具「實(shí)用價(jià)值」的青壯年時(shí)期，也包括最無「實(shí)用價(jià)值」的老年時(shí)期。風(fēng)險(xiǎn)從未消失，只是被后置。且人生越往后，抗風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)盤越差。

|02 伴侶的性格底色才最穩(wěn)定

但追求安全穩(wěn)定的生存環(huán)境，本就是人類的基因慣性。

如果說「經(jīng)濟(jì)」、「生育」這樣的實(shí)用價(jià)值，在時(shí)間、環(huán)境等外因的作用下并不可控。那么在中產(chǎn)的婚姻中，到底什么才是歷經(jīng)歲月依然能夠保持穩(wěn)定的亙古支柱？

我想大概率是伴侶的性格底色。一個(gè)經(jīng)過社會(huì)化的成年人，已經(jīng)形成了一套固有的思維模式和行為習(xí)慣，并且在日常生活中不斷被強(qiáng)化，想要改變是很難的。

這一點(diǎn)從心理學(xué)和生物學(xué)兩個(gè)視角都能解釋。

從心理學(xué)角度來看，人的性格特質(zhì)在成年早期形成后，會(huì)隨著時(shí)間的推移保持相對(duì)穩(wěn)定。中年時(shí)期，人格特質(zhì)基本上已經(jīng)固定。

而從生物學(xué)角度來看，大腦的神經(jīng)可塑性同樣是隨著年齡的增長在下降，對(duì)新信息和新行為模式的適應(yīng)能力也會(huì)逐漸減弱。

再加上社會(huì)壓力的影響，成年人會(huì)有一套自己的心理防御機(jī)制，來保持自我認(rèn)同和自尊，所以通常會(huì)更加固守自己的社會(huì)角色和文化價(jià)值觀。

簡而言之，一個(gè)有責(zé)任感的人，會(huì)始終有責(zé)任感；而一個(gè)習(xí)慣性逃避問題的人，并不會(huì)在婚后就變得有擔(dān)當(dāng)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

我們經(jīng)常說年輕女孩過于迷戀伴侶所帶來的「情緒價(jià)值」很容易掉坑，就是因?yàn)椤笗?huì)說話」、「對(duì)你好」不過是一種「表象」，而一個(gè)人的性格底色才是真正的「本質(zhì)」。

順風(fēng)仗誰都會(huì)打，年輕、有錢、有資本的時(shí)候大家都可以活得體體面面，但是等到開始走下坡路的中年時(shí)，在柴米油鹽醬醋茶的壓力下，在鍋碗瓢盆磕磕碰碰的過程中，在生育、經(jīng)濟(jì)這樣的「實(shí)用價(jià)值」消失后，這份關(guān)系能否順利維系下去，靠的是一個(gè)人的性格底色，也就是本性。???????????????????????????

|03 優(yōu)質(zhì)伴侶的幾個(gè)共性

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人生向來不缺苦吃，且人生之路越往后越難。 我相信，即便是在這樣一個(gè)單身的黃金時(shí)代，獨(dú)身的新中產(chǎn)大概也不會(huì)去拒絕一個(gè)真正優(yōu)質(zhì)的人生伴侶。

這種優(yōu)質(zhì)與財(cái)富、美貌這類的「實(shí)用價(jià)值」無關(guān)，而是真正能夠抵擋住兩個(gè)人人生下半場各種風(fēng)雨的品質(zhì)。

在我淺薄的人生閱歷中，我發(fā)現(xiàn)這樣的人都展現(xiàn)出了幾個(gè)共性。

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一是能夠保持人格獨(dú)立。真正擁有獨(dú)立人格的人，是能夠克制自己欲望的，不會(huì)將自己與對(duì)方無限捆綁，也不會(huì)將自己的一生都押注到一段親密關(guān)系里。

婚姻是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體的聯(lián)合，是透過對(duì)方看到這個(gè)世界更多元的一面，從而成為更好的自己， 而不是喪失個(gè)性的融合。能 保持自我的思想獨(dú)立，也能尊重對(duì)方。 ??

二是有很強(qiáng)的責(zé)任感。愛情是浪漫的表象，婚姻的核心是沉甸甸的責(zé)任和義務(wù)。這體現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)、對(duì)子女的養(yǎng)育以及對(duì)伴侶的忠誠等方方面面，這些責(zé)任構(gòu)成了家庭生活的框架和支柱。

當(dāng)雙方都具備強(qiáng)烈的責(zé)任感時(shí)，是不需要外界的提醒或壓力，就能自覺地承擔(dān)起各自的責(zé)任。

即便是在環(huán)境發(fā)生變化或面臨挑戰(zhàn)時(shí)，責(zé)任感也能驅(qū)動(dòng)雙方風(fēng)雨同行，堅(jiān)守原則，不逾越彼此的底線。

三是有包容心和共情力。太多婚姻破碎的根源都是些日常瑣碎，壓倒雙方的最后一根稻草往往是一方難以釋懷的細(xì)枝末節(jié)。

包容是不理想化伴侶，是意識(shí)到每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和局限性，是理解對(duì)方偶爾的小失誤，不將矛盾升級(jí)，是給彼此一點(diǎn)成長的空間和時(shí)間，是能夠看到對(duì)方身上的閃光點(diǎn)。

而共情則是能設(shè)身處地考慮對(duì)方的感受，基于情感上的支持，能夠彼此表達(dá)感激之情，也能勇于道歉和請(qǐng)求原諒。

如果你問我怎么看兩個(gè)人之間有沒有愛情，我覺得可能就是彼此還愿不愿意互相包容并產(chǎn)生共情。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

我想，愛情和婚姻既不是一門生意，更不是一場競賽，而是一種長久合作、共同成長的美好旅程，希望我們都能有機(jī)會(huì)體驗(yàn)并一路玩得開心。????????????????

當(dāng)然，美好旅程的第一步，是我們要先讓自己成為那個(gè)獨(dú)立、有責(zé)任感、有包容心和共情力的優(yōu)質(zhì)伴侶。? ? ? ?

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新中產(chǎn)家庭危機(jī)中的共進(jìn)退》