文/于凡諾

這里有兩個真實案例。

案例一，在《論語·鄉(xiāng)黨》這篇文章中，生動地記載了孔子的一件事。說他哪怕是只要走過君主曾經(jīng)坐過的位置，即使君主都不在場，現(xiàn)場只有君主空落落的椅子，他對著這張椅子，也依然面色嚴肅莊敬，畢恭畢敬，做足各種應有的禮節(jié)，而不敢絲毫褻慢。

案例二，孔子在編撰《春秋》時，對周王非常尊重，幾乎竭盡所能地維護周王的權威，一再強調(diào)“禮樂征伐自天子出”，反對諸侯任何僭越的行為。

上述這兩件事充分說明了孔子的“尊君”思想。所謂的“君”，就是君主、君王的意思。尊君，就是尊重君主、君王。“尊君”就必然要求“忠君”，即對君主或上級的忠誠和盡心竭力。這種忠誠不僅體現(xiàn)在對君主的尊重和服從，還包括對君主交辦的任務盡心盡力地完成。我認為這種思想的本質(zhì)其實就是竭力維護封建等級制度，確保君主權威不受侵犯，自覺維護君主擁有至高無上的權力。

我一直在反思，孔子的這種思想影響很大，甚至可以說遺禍千年。當然不是說孔子要負全責，而是說他的這種思想促進了這種結局。

首先，這種“尊君”思想逐漸變成了一種精神禁錮工具。

它不僅在一定程度上強化了封建等級制度，還使得社會階層固化，不利于社會流動和進步。尤其是這種等級制度被歷代封建統(tǒng)治者利用，成為維護其統(tǒng)治的工具。

其次，極大地壓制人性。

在這種“尊君”思想的指導下，個人的自由和權利極易被視為異端，人性和人權受到天經(jīng)地義般極大的壓制。

再次，成為暴君、昏君的理論支持。

這種“尊君”思想雖然強調(diào)君主應行仁政，但在實際操作中往往被統(tǒng)治者曲解為對君主無條件的服從和尊重。這為暴君、昏君提供了理論支持，使得他們在位期間可以肆意妄為，不受制約。

當然，這種思想最大的禍害是從骨子里對一個民族的馴服和禁錮。

經(jīng)過兩千多年的不斷打磨和強化，在這種思想的影響下，君主的權威被視為至高無上，臣民的忠誠和服從被視為天經(jīng)地義。悄無聲息地把一個民族的骨氣和底氣都不自覺地套進了一個狹小且牢不可破的精神牢籠中，成為中國民主思想產(chǎn)生和發(fā)展的最大的障礙，令人窒息。

曾經(jīng)有不少朋友問我，如何看中國封建社會思想史，有沒有最簡單的辦法？

我認為就是讀孔子，只要讀懂這個兩千多年前封建思想的第一人，就讀懂了中國兩千多年的封建社會。

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