文/于凡諾

這里有兩個(gè)真實(shí)案例。

案例一，在《論語·鄉(xiāng)黨》這篇文章中，生動(dòng)地記載了孔子的一件事。說他哪怕是只要走過君主曾經(jīng)坐過的位置，即使君主都不在場，現(xiàn)場只有君主空落落的椅子，他對著這張椅子，也依然面色嚴(yán)肅莊敬，畢恭畢敬，做足各種應(yīng)有的禮節(jié)，而不敢絲毫褻慢。

案例二，孔子在編撰《春秋》時(shí)，對周王非常尊重，幾乎竭盡所能地維護(hù)周王的權(quán)威，一再強(qiáng)調(diào)“禮樂征伐自天子出”，反對諸侯任何僭越的行為。

上述這兩件事充分說明了孔子的“尊君”思想。所謂的“君”，就是君主、君王的意思。尊君，就是尊重君主、君王?！白鹁本捅厝灰蟆爸揖保磳骰蛏霞?jí)的忠誠和盡心竭力。這種忠誠不僅體現(xiàn)在對君主的尊重和服從，還包括對君主交辦的任務(wù)盡心盡力地完成。我認(rèn)為這種思想的本質(zhì)其實(shí)就是竭力維護(hù)封建等級(jí)制度，確保君主權(quán)威不受侵犯，自覺維護(hù)君主擁有至高無上的權(quán)力。

我一直在反思，孔子的這種思想影響很大，甚至可以說遺禍千年。當(dāng)然不是說孔子要負(fù)全責(zé)，而是說他的這種思想促進(jìn)了這種結(jié)局。

首先，這種“尊君”思想逐漸變成了一種精神禁錮工具。

它不僅在一定程度上強(qiáng)化了封建等級(jí)制度，還使得社會(huì)階層固化，不利于社會(huì)流動(dòng)和進(jìn)步。尤其是這種等級(jí)制度被歷代封建統(tǒng)治者利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

其次，極大地壓制人性。

在這種“尊君”思想的指導(dǎo)下，個(gè)人的自由和權(quán)利極易被視為異端，人性和人權(quán)受到天經(jīng)地義般極大的壓制。

再次，成為暴君、昏君的理論支持。

這種“尊君”思想雖然強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)行仁政，但在實(shí)際操作中往往被統(tǒng)治者曲解為對君主無條件的服從和尊重。這為暴君、昏君提供了理論支持，使得他們在位期間可以肆意妄為，不受制約。

當(dāng)然，這種思想最大的禍害是從骨子里對一個(gè)民族的馴服和禁錮。

經(jīng)過兩千多年的不斷打磨和強(qiáng)化，在這種思想的影響下，君主的權(quán)威被視為至高無上，臣民的忠誠和服從被視為天經(jīng)地義。悄無聲息地把一個(gè)民族的骨氣和底氣都不自覺地套進(jìn)了一個(gè)狹小且牢不可破的精神牢籠中，成為中國民主思想產(chǎn)生和發(fā)展的最大的障礙，令人窒息。

曾經(jīng)有不少朋友問我，如何看中國封建社會(huì)思想史，有沒有最簡單的辦法？

我認(rèn)為就是讀孔子，只要讀懂這個(gè)兩千多年前封建思想的第一人，就讀懂了中國兩千多年的封建社會(huì)。

（END）閱讀更多煙火味背后的故事，請關(guān)注于凡諾說