孝道是民間文化傳承中最重要的一種，在我們的傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位?！耙孕⒘备枪糯醭牧?，從而使得孝道文化衍生出了許多與之相關(guān)的傳說故事與民俗活動。

民間的節(jié)日與風俗中最為常見的便是祭祀活動，祭天、祭地、祭祖先等等風俗習慣延續(xù)至今。最為人們熟知的莫過于春節(jié)、清明、中元節(jié)等等，這些節(jié)日幾乎就是祭祀習俗的標志。

其中較為特殊的便是中元節(jié)的祭祀，由于歷史原因，中元節(jié)所在的整個七月都被古時候的人們視為“鬼月”，中元節(jié)也因此與三月三、清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為“四大鬼節(jié)”。而流傳最廣的便是中元節(jié)，所以中元節(jié)的祭祀活動最為普遍，其中的講究也最為繁多，題中所言“七月十五鬼門開，3人莫要上墳來”俗諺便是其中之一。

這句俗語理解起來并不復(fù)雜，關(guān)鍵是其中所指3人都是哪些呢？

古時候的七月十五，只要沒有特殊情況，人們幾乎都不約而同地自發(fā)地進行祭祀活動。時至今日，我們依舊能到七月十五看到祭祀的情形。

關(guān)于“鬼門關(guān)”的說法，自然是源于道教。中元節(jié)的名稱也因此而來，因為是“中”，所以還有上元節(jié)和下元節(jié)。三者在道教中是為了祭祀對應(yīng)的三位神官，即天官、地官和水官。三個節(jié)日只有中元節(jié)最為熟悉，其他兩元似乎有些陌生。其實不然，上元節(jié)的另一個名字我們定然知曉，就是正月十五的元宵節(jié)，而下元節(jié)的流傳就沒有那么廣泛了，大抵只有道教教內(nèi)會在十月十五設(shè)醮祭祀。

中元節(jié)原本只是道教祭祀地官清虛大帝的日子，但逐漸與民間“鬼門關(guān)”文化與佛教盂蘭盆文化產(chǎn)生了融合，形成了后來以祭祀“游魂”為主的日子。由于是祭祀對象由神仙變成了孤魂野鬼，所以講究也就多了起來，這才有了俗語中“3人莫上墳”的說法。

其一便是七八十歲以上的老人。

古代之所以會有七八十以上歲數(shù)不宜上墳的說法主要有兩方面的原因，其一便是老生常談的與陰陽二氣相關(guān)的迷信說法，認為年紀大了陽氣不似壯年氣盛。

其次便是年紀大了不利于長途跋涉，這一點倒是有些道理。古時候盛行土葬，墓地大多建在田地、路邊、山上等野外，而且大多為了逝去親人能不被打擾選址更是注重偏僻。七八十以上歲數(shù)的老人，雖然身體健康，但身體機能與骨骼質(zhì)量都今非昔比，長途跋涉一來顛簸，二來面對逝去親人難免哀思過度而傷神。這兩種情況顯然都不是兒女希望看到的，兒女希望老人們平平安安長命百歲，都會盡量避免這些情況出現(xiàn)。

其二便是孕婦。

這個說法也有兩方面原因，其一便是歷史毒瘤“男尊女卑”的封建思想所致，這種思想下，不僅是孕婦，就連家中女子也大多被排除在上墳祭祖的行列之外。這個原因是歷史問題，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。其二便是和老人一樣，出于安全考量，外出上墳路途勞累，有了身孕最好不要涉險前往有意外風險的地方。

其三就是病人。

這個說法同樣有兩方面原因，其一自然還是陰陽二氣那套說辭，病人不似常人那般陽剛氣盛，抵擋邪氣的入侵的能力因此較弱，故而有此一說。其二仍然是因為病人體弱，不適合長途顛簸，以免感染風寒或者跌跌撞撞加重病情。

不難看出，上面的這些說法都有歷史原因和現(xiàn)實原因兩種情況，歷史原因來源于當時社會背景，是社會發(fā)展過程中諸多復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，是社會發(fā)展的必然經(jīng)歷的階段。諸如此類的說法還有很多，其中“女婿不上墳”的現(xiàn)象也在歷史中存在了很長一段時間。如果用現(xiàn)代的觀念去批判它顯然是不合理的。反觀現(xiàn)實原因則合理許多，即便是今天，我們依舊不得不有所考慮安全因素。