8月18日，這一天，是道教的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，在民間則被稱為“鬼節(jié)”，傳說還有三處鬼門，有不少人并不知道。

中元節(jié)

農(nóng)歷七月十五，稱為“中元”或“中元節(jié)”，是道教中地官的生日，“中元建醮普度”的民俗就是從道教來的。

道教中玉帝任命天官、地官和水官，又稱“三元大帝”，負(fù)責(zé)考察眾生善惡，每年向玉帝匯報(bào)。明代徐道編撰《歷代神仙通鑒》記載，北魏時(shí)開始傳說三官在生日這一天賜給下界好事兒。

掌地府的地官，在中元這一天慈悲赦罪，民間俗眾就在這一天祈求地官赦免先人罪業(yè)，后來遍及對一切孤魂野鬼的普渡，從而成了“中元節(jié)”建醮普渡的民俗源起。

傳說地官降世為舜帝，事親至孝；農(nóng)歷七月十五是他的生日，因此，這一天也稱為“孝子節(jié)”。追溯中元節(jié)的起源，在后人看來，七月是個(gè)慈悲喜舍、感悼報(bào)恩之月，充滿慈善悲憫的普渡精神。

盂蘭盆節(jié)

在佛教中，農(nóng)歷七月十五是盂蘭盆節(jié)，簡稱盂蘭節(jié)，佛門弟子在這一天設(shè)盂蘭盆齋供佛僧。

盂蘭盆節(jié)起源于目犍連救母的故事。目犍連是釋迦牟尼門下神通第一的弟子，他雖有強(qiáng)大的神通卻救不了罪業(yè)滿身墜入餓鬼道的亡母陰靈，他尋求并遵從釋迦牟尼的教導(dǎo)，以盂蘭盆齋供養(yǎng)十方僧眾，集合僧眾功德，終于使他的亡母之靈脫離倒懸苦海。之后，在佛教信仰興盛的南北朝引入盂蘭盆齋供的做法。

目犍連救母的精神與中國儒家的“孝道”思想融合，也涵融著善惡有報(bào)、因果報(bào)應(yīng)的天理，因而變成傳統(tǒng)民俗與佛教合一的節(jié)俗。

鬼節(jié)

民間又稱農(nóng)歷七月十五為“鬼節(jié)”，老一輩人說，整個(gè)農(nóng)歷7月都叫鬼月，這個(gè)時(shí)期鬼門大開，陰間的鬼魂會(huì)到陽間來，享用煙火、飯食，直到7月30日才返回陰間。

既然是鬼門大開，那鬼門又在哪里呢？中國民間有多種說法，有人說鬼門在廣西北流的西邊，有人說在四川豐都，也有一種說法，稱鬼門在泰安的蒿里山，這是泰山腳下一個(gè)不起眼的小山丘。

廣西北流：鬼門關(guān)

《辭?！分杏涊d：“鬼門關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流縣西，介于北流、郁林兩縣間，雙峰對峙，中成關(guān)門。在這里雙峰對峙，中成關(guān)門，其間不過30步。

有諺云：“鬼門關(guān)，十人去，九不還?！币?yàn)檫@里瘴氣滋生，蚊蟲鼠蟻繁多，夜里又被一團(tuán)白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕，去者罕有生還，故名“鬼門關(guān)”。

四川豐都：鬼都

四川豐都，舊名酆都鬼城，相傳是酆都大帝與十殿閻君管理諸鬼之所。鬼城內(nèi)有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉(xiāng)臺、藥王殿等多座表現(xiàn)陰曹地府的建筑。

泰山：蒿里山

在東漢時(shí)就有“泰山治鬼說”，稱人死后魂歸泰山，泰山及泰山腳下的蒿里山就是治鬼之所。

漢代之樂府《蒿里曲》中曾有：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”之說！

到了魏晉時(shí)代，民間傳說治理陰曹地府的是泰山府君。泰山的山神東岳大帝，又稱“泰山府君”、“東岳帝君”，管理天下的鬼魂。

蒿里山，位于泰安市龍?zhí)堵放c靈山大街交界處的夾角上，又名亭禪山、高里山、號令山、英雄山。山體略呈東南西北走向，面積約0.2平方公里，海拔193米，是泰安主要標(biāo)志之一。

蒿里山雖其貌不揚(yáng)，卻是名山，漢武帝封禪泰山時(shí)，就在此禪地。在其東南方，原有一小山與之相連，名為社首山，是唐高宗、宋真宗封禪泰山時(shí)的禪禮之地。可惜的是，在上世紀(jì)五十年代被炸平了。

蒿里山神祠，又名森羅殿，原址位于蒿里山和社首山之間，創(chuàng)建年代無考。晉代陸機(jī)在《泰山吟》中有“梁父亦有館，蒿里亦有祠”的詩句，可見其歷史之悠久。相傳，森羅殿內(nèi)有七十五司及三曹對案之神像環(huán)立，后來森羅殿毀于戰(zhàn)火。

在繼承與創(chuàng)新中涵養(yǎng)“中元文化”，勢必對此有所了解，才能挖掘出值得我們?nèi)鞒械臇|西。