據(jù)央視財(cái)經(jīng)《天下財(cái)經(jīng)》報(bào)道，近日，國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》正式上線。該游戲中的眾多取景地也受到玩家關(guān)注，其中山西省隰縣小西天備受關(guān)注，景區(qū)門票訂單出現(xiàn)翻倍增長的現(xiàn)象。那么，小西天到底是個(gè)什么所在？她為什么能夠得到游客如此的青睞？

30多年前，我曾在隰縣待過兩年，與她朝夕相處，后來，我寫過一篇《小西天的影像》，對(duì)我和她的機(jī)緣以及她的前生今世都作了詳細(xì)的追述，這篇文章也許能解答人們心中的疑問。

小 西 天 的 影 像

文/李琳之

小西天又稱千佛庵，地處呂梁山深處的鳳凰山巔。

鳳凰山本來是一座無名山。

380年前的明朝末年，天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，餓孚遍野。從10歲起就落發(fā)出家的五臺(tái)山火場(chǎng)寺僧人東明和尚看到百姓饑寒交迫、流離失所的凄慘景象，便暗在佛祖像前發(fā)愿，要普度天下眾生。從此以后，為能覓得一方凈土，修寺供佛，東明身披袈裟，手捻佛珠，一瓶一缽，開始云游四方。東明東奔西波，風(fēng)塵仆仆，足跡遍至普陀、天臺(tái)、武夷、天竺、匡廬等名山大川。

一日，東明游至山西隰州，發(fā)現(xiàn)城西北隅有一山“負(fù)乾向簨，形類鳳凰。中為身，南北巖展翅而前，兩液細(xì)流，涓涓不絕?！薄吧叫我蟹愫w動(dòng)之情；脈絡(luò)縱橫，實(shí)挾回翔之勢(shì)。”東明不覺眼中一亮，大喜過望，口誦“阿彌陀佛”，喃喃自語：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。真乃山重水復(fù)，柳暗花明也。”

此時(shí)的東明和尚已是年過半百，兩鬢染霜。幾十年雖竹杖芒鞋，廣結(jié)善緣，然心中宏愿無法實(shí)施，心中不免凄然。今突遇此千載難逢、宜于禪林的風(fēng)水寶地，真是不勝驚喜，一時(shí)看得魂飛魄蕩。

東明駐足仰觀，不覺越看越愛。他覺得眼前的無名山就是一只活靈活現(xiàn)、形肖神似的鳳凰靜態(tài)凝固物。

“鳳凰涅槃，浴火重生”的故事在佛家傳誦已久。據(jù)說，在很久很久以前，鳳凰將要餓死的時(shí)候，饑不擇食地張口囫圇吞下了佛祖如來。如來佛法護(hù)身，居然毫發(fā)未傷，安然無恙，遂剖開鳳凰的肚子得以生還。后來如來“仇將恩報(bào)”，反認(rèn)鳳凰為自己的母親，并封鳳凰“孔雀大明王”，鳳凰從此就成為人世間幸福的使者。但此后每500年，鳳凰就要背負(fù)著積累于人世間的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世間的祥和與幸福。在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以重生。浴火新生的鳳凰，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌、恒久永生的火鳳凰。

此刻，這個(gè)寓涵著鳳凰不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神的佛教典故讓東明和尚喜極而泣：“深山有古剎，飛鳳馱佛來。老衲奔波一生，終可在此天賜寶地筑庵建剎，普度眾生，得償所愿矣”。

東明思想至此，心下豁然開朗，輕誦佛號(hào)，納頭便拜，并朗聲發(fā)愿：“自即日起，宣講佛法，廣為化緣，在此山巔結(jié)廬建寺，供奉千佛，營造西天極樂世界，普度天下眾生?！?/p>

東明和尚大概沒有想到，他這一拜，竟“拜”出了一個(gè)讓后人仰望的名山古剎，“拜”出了一個(gè)中國懸塑藝術(shù)史的奇跡，也把他自己“拜”成了鳳凰涅槃的化身。

東明感念于鳳凰涅槃的犧牲精神，決定給這個(gè)外形酷似鳳凰的無名山起名為鳳凰山。

從那天起，這個(gè)沉寂孤獨(dú)了數(shù)萬年歷史的鳳凰山巔，便出現(xiàn)了一隊(duì)又一隊(duì)運(yùn)磚上瓦、起土挖槽、衣衫襤褸的泥瓦工匠，“叮叮當(dāng)當(dāng)”“哐哐啷啷”修墻筑廊的聲音不絕于耳。

這個(gè)時(shí)候，正是1629年，在遙遠(yuǎn)的意大利帝國，在天主教圣地梵蒂岡，一個(gè)叫凡尼·洛倫佐·貝尼尼的意大利藝術(shù)家正在端詳著他一生中最輝煌的藝術(shù)精品——圣彼得大教堂里莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)恢宏的青銅華蓋和豪華典雅、光芒四射的圣彼得寶座雕塑。

偉大的凡尼·洛倫佐·貝尼尼當(dāng)然不會(huì)想到，在遠(yuǎn)隔千山萬水的中國明朝的偏僻深山里，一群由一個(gè)游方和尚指揮的民間烏合之眾，竟然能打造出一個(gè)可以和他精湛作品相媲美的東方佛教藝術(shù)奇葩——俗稱小西天的千佛庵。

東明和尚的理想是建造一個(gè)可以供奉千佛的西方極樂世界的宏大廟宇。他的本意是借“鳳凰涅槃，浴火重生”的寓意來清修戒行，普度眾生。尤其是鳳凰山東西走向，越往東地勢(shì)愈高，至峰巔則高達(dá)1千多米的海拔，居高臨下，樹木蔥蘢，祥云繚繞，霧氣騰騰；四面是峰巒起伏的高山屏障，狂風(fēng)不至，和風(fēng)習(xí)習(xí)，猶如仙人吐納；溝底是蜿蜒回旋的響水河，波瀾不驚、流水潺潺，仿佛瓊瑤天池。

恍如夢(mèng)境的人間西天最佳場(chǎng)所，在東明和尚看來，卻有一點(diǎn)美中不足，那就是鳳凰山巔局促狹小，很難容納浩大繁奢、包羅萬象的西天諸“相”。

佛教信眾認(rèn)為，倘若一心修行念佛，人死之后，世間留下的只是軀殼，靈魂將往生西天。西天是佛教徒的精神向往，是沒有痛苦煩惱，只有幸?？鞓返奈鞣絻敉痢＿@里是諸佛菩薩、四大天王、四方三圣、十八羅漢的寄居之地，是眾多的人面飛天、神鳥仙鶴仙游翱翔的樂土，也是諸多氣勢(shì)輝煌、富麗堂皇的天宮廟宇森嚴(yán)壁立的莊嚴(yán)場(chǎng)所，區(qū)區(qū)一塊彈丸之地如何能蘊(yùn)含如此豐富的內(nèi)容，又怎能表現(xiàn)出西天極樂世界蓬勃恢弘的氣勢(shì)？

見多識(shí)廣的東明和尚陷入了無計(jì)可施的苦思冥想中。他訪寺院，走官府，覓得眾多能工巧匠，集思廣益。一次次描繪出心中的宏偉藍(lán)圖，又一次次撕掉圖紙，重新構(gòu)思，反復(fù)設(shè)計(jì)，寺廟的布局，佛像的位序，泥塑的比例，顏色的搭配……東明和尚的臉上終于再一次有了笑容，他接受了那些毫無名氣但造詣非凡的泥塑家和繪畫家的意見，決定采用懸塑和半身傾斜的技術(shù)工藝，窮盡所有空間，或大或小，或懸或掛，或坐或立；頭頂腳下，眼前身后，立體感突出，層次感躍然；小中見大，靜里含動(dòng)，雜而有序，有限蘊(yùn)含無限……東明和尚仿佛看到了未來的小西天玲瓏精巧的朦朧圖案。

至此，東明和尚已是胸有成竹，信心百倍。他雙手合十，輕誦“阿彌陀佛”，掃了一眼人聲鼎沸的工地，彎腰搬起一塊石頭，很吃力卻又充滿向往地一級(jí)一級(jí)臺(tái)階向上攀去……

15年的募捐化緣，15年的苦心勞力，15年的矢志不移，一個(gè)依山勢(shì)而建、地盡其用、錯(cuò)落有致、巧奪天工的寺院極品赫然矗立在窮山僻壤的隰縣城畔。

東明和尚成為小西天落成后的第一任主持。他在悠揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)聲中，在物我兩忘的默默奉獻(xiàn)里，慢慢修得更加神清氣朗，空靜澄明。

80歲時(shí)，東明主持沒有給自己的平生業(yè)績留下片言只語，微笑著，靜靜地走向了他所向往的西方極樂世界。

260年后，一個(gè)中年落發(fā)于北京岫云寺的僧人，50歲時(shí)云游至小西天，被云罩霧繞、崎嶇絕峭的“西天”景象震撼了。他沒有想到，虛無飄渺的佛界西天，居然在此有活靈活現(xiàn)的實(shí)物模型，居然模擬營造得如此惟妙惟肖。他懷著滿心的憧憬，輕捻佛珠，拾級(jí)而上，“道入西天”。然而，始料未及的是，寺院內(nèi)竟?jié)M目荒涼，灰塵滿地，廟墻廢弛坍塌，佛像千瘡百孔。大雄寶殿的諸多雕塑也油漆剝落，東倒西歪，似乎很久無人問津。本已經(jīng)臻入無我境界、幾泯去七情六欲的他，心猛地抖了一下：“阿彌陀佛，罪過罪過——”他虔誠地跪拜在端莊肅然的五佛塑像前，也像260年前的東明和尚一樣，剎那間下定決心，欲結(jié)廬此地，重整寺宇，再妝金身，超度眾生。

歷史總是驚人的相似，當(dāng)他在佛祖面前發(fā)下宏愿那一刻，恰值天下大亂的清朝末年。

他披星戴月，艱苦卓絕，四處化緣，歷時(shí)整整20載，先后共耗資1300余金，組織無數(shù)的僧眾，從里到外，從上到下，對(duì)小西天進(jìn)行了全面徹底的加固修葺，終使寺內(nèi)佛像莊嚴(yán)殊勝，廟宇煥然一新，重新散發(fā)出了她熠熠的光彩。

佛祖不會(huì)忘記他，信眾和歷史當(dāng)然也不會(huì)忘記他，這位出生于1851年河北清河縣的顯學(xué)禪師，俗名馬榮，在1934年他82歲時(shí)，完成宏愿、功德圓滿后，坐化升天。

一顆浴火重生后的魂靈悠悠蕩蕩地飄到了佛祖腳下，飄到了他夢(mèng)寐以求的西方極樂世界。

30年倏忽即過。

1960年代，一場(chǎng)破除牛鬼蛇神、毀寺滅教的大劫難突然從天而降。地處偏僻閉塞深山老林里的隰縣也未能幸免，和小西天遙相呼應(yīng)的城南圣境寺（俗稱大西天），在民國時(shí)期首遭到災(zāi)難性的打擊后，又一次面臨滅頂之災(zāi)：僧人被逐，廟宇被拆，佛像被毀，燦爛輝煌的大西天一夜之間灰飛煙滅，蕩然無存。小西天眾僧驚慌失措，心驚膽戰(zhàn)，誰都不知道無妄之災(zāi)哪一天會(huì)降臨到他們頭上。

佛曰：世間諸災(zāi)害，怖畏及眾生，悉由我執(zhí)生，留彼何所為？

佛復(fù)曰：苦海無邊，回頭是岸。

主持性堂禪師站了出來。他以佛家的慈悲情懷，對(duì)串連的紅衛(wèi)兵和造反派熱情接待，并動(dòng)之以情，曉之以理，用奧妙無窮的佛法澆滅了他們狂躁的邪火，澆醒了他們沉睡的理智，“內(nèi)不執(zhí)于空，外不執(zhí)于物”，終使這座明代明代建筑的藝術(shù)瑰寶免遭洗劫和破壞。性堂禪師“無所住而能生其心”，他四處查訪失落于大西天的25卷經(jīng)書，并順藤摸瓜，歷時(shí)數(shù)載，一筆一劃地從外寺補(bǔ)抄了回來。

10年前，年逾八旬的性堂禪師卸任住持，自此，面壁打坐，潛心修禪。

有人贊美小西天云：

錯(cuò)落鳳頭殿宇，

扶搖疑到西天。

鐘罄頻敲香裊繞，

梵聲直指心田。

佛祖拈花趺坐，

聞經(jīng)羅漢欣然。

雕壁鎦金耀眼，

香花萬朵如鮮。

遠(yuǎn)望飛天飄搖舞，

近聽迦葉低言。

鬼斧神工駭世，

傲然懸掛人間。

而我在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、極盡美妙歌頌的郎朗詩聲里，在鬼斧神工、香煙繚繞的西天圣境外表下，看到和聽到的卻是三個(gè)和尚雙手合十的慈眉善目和那低聲呢喃的“阿彌陀佛”。

也許，這才是佛的本真含義？

25年前，一場(chǎng)陰差陽錯(cuò)的大學(xué)畢業(yè)分配，我得以來到曾是大西天遺址的隰縣師范任教，和小西天朝夕為鄰。

那兩年，我曾無數(shù)次徘徊在小西天端坐蓮臺(tái)、面容慈祥的佛祖塑像前，流連于造型優(yōu)美、生動(dòng)傳神的十大弟子間；我曾驚詫于“四大天王”、“四方三圣”懸塑姿容的惟妙惟肖、栩栩如生；更驚嘆于八大金剛的威武雄壯、虎虎生風(fēng)。我懵懂于龍飛鳳舞的須彌山上三十三層“仞利天”佛傳故事和釋迦牟尼的本生傳說，也惑然在飄渺云頭上人面飛天、神鳥仙鶴之間；眼花繚亂的我看見了十二樂伎菩薩，身姿輕盈，溫柔高潔，飛來飄去地漫天撒花，也看見了琉璃圣境里“幻迤水云，偕隱渺羽翰”的銀海拂光——在不絕如縷的梵音中，在呢喃單調(diào)的木魚聲里，在祥云繚繞的金光閃爍間，我的心靈被徹底震撼了，震撼于佛教西天世界里這種祥和安樂的意境，同樣震撼于小西天里這種雕塑彩繪藝術(shù)的精彩絕倫。我似乎在這種種的震撼中隱隱地領(lǐng)悟了什么，卻又似乎傻傻的，尋不到任何的蛛絲馬跡。

恍然間，25年的歲月逝去了。

那一天，當(dāng)我無意間在電視上看到梵蒂岡圣彼得大教堂由凡尼·洛倫佐·貝尼尼親手雕塑的氣勢(shì)如虹、異彩紛呈，煥發(fā)著璀璨光芒的圣彼得寶座雕塑時(shí)，莫名其妙地，我的腦海里居然閃現(xiàn)出了20多年前小西天那熟悉卻又模糊的影子。我搜腸刮肚地想讓這個(gè)影像更清晰一些，而結(jié)果卻是更加茫然無緒，腦袋里渾渾噩噩，一片空白，甚至于連最應(yīng)該記住的大雄寶殿里佛祖釋迦牟尼的外形容貌都變得更加朦朧、混沌。

就在這時(shí)候，我的眼前忽然金光四射，一片燦爛，耳際也仿佛聽到了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的裊裊梵音，慢慢地，三個(gè)并排盤腿打坐、低眉合眼、手捻佛珠、虔誠誦經(jīng)的老和尚的清晰形象，就飄然而起在這金碧輝煌的光圈里，不斷地?cái)U(kuò)大、擴(kuò)大……

一眨眼間，我看見三個(gè)和尚手中的佛珠竟突地變成了一副白燦燦的對(duì)聯(lián)，遒勁的筆跡銀光閃閃：

果有因因有果，有果有因，

種甚因結(jié)甚果；

心即佛佛即心，即心即佛，

欲求佛先求心。

驀地，一切都消失了，代之而起的是三個(gè)老和尚在驟然而起的熊熊火焰中冉冉升起，越升越高，越來越遠(yuǎn)……

?? 作者 /李琳之

2013.2.24.于龍城鞭炮聲中