“三千來去客，四萬打銀人”，這句明萬歷年間《福安縣志》中的記載，描繪了閩東地區(qū)畬族銀器鍛制的繁榮景象。畬族人崇尚銀飾，女性日常佩戴的耳環(huán)、手鐲、吊墜等首飾，寄托了她們對于生活的美好向往與祝愿。而婚喪嫁娶等人生中的重大時刻，或是民族傳統(tǒng)節(jié)日，銀飾銀器也從不缺席，可以說，銀飾文化是畬族文化的重要組成部分。自唐末以來，畬族銀器便以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與精湛的工藝逐漸興盛。然而，隨著社會變遷，畬銀技藝也歷經(jīng)波折，幾近失傳。

幸而，有以林陵祥為代表的畬族銀器鍛制工藝傳承人，以不懈的努力讓這份古老的技藝重?zé)ㄐ律?/p>

接受我們采訪的當(dāng)天下午，林陵祥將參加非遺傳承人“老手藝與新匠人”的圓桌沙龍。恰逢龍年，他創(chuàng)作了一套龍題材的純銀茶具，這套作品亦隨他亮相于第二屆中國非遺保護(hù)年會論壇。

盡管曾突破無數(shù)銀器鍛制的難關(guān)，也取得了很多含金量頗高的榮譽(yù)，但在林陵祥看來，自己仍是個打銀人，歸根到底是個手工藝者。

Part1：背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)千里的學(xué)藝之路

打銀的小錘在林家已經(jīng)敲過幾百年。

盈盛號傳至林陵祥是第七代。在他年幼時，鄰里鄰居常常拿老銀來家里翻新，林陵祥對于銀器的興趣就在旁觀打銀錘一次次的揮舞與落下中萌發(fā)。

爺爺奶奶時常講述祖輩的輝煌與故事，林陵祥也曾親眼看到爺爺奶奶的銀簪與虎帽，上面鏨刻的花紋細(xì)巧精致，巧奪天工。但由于過去家庭突遭變故，這份珍貴的技藝在父輩手中不慎遺失，成為他心中難以釋懷的遺憾。

那些精美的銀飾一直讓他魂?duì)繅艨M。為了找回失落的技藝，林陵祥踏上漫長的求學(xué)之路。他先是前往鄰市寧德，找到了一位八十多歲的老師傅，憑借著極高的悟性和勤奮，短短兩年間，技藝便有了質(zhì)的飛躍。然而，復(fù)原祖輩遺物的重任依舊艱巨，他深知自己仍需更上一層樓。

不甘心的林陵祥又輾轉(zhuǎn)南京、北京等地四處拜師。在河北時，他更是不惜自費(fèi)請老師傅打銀，自己則在旁觀摩，將每一道工序都爛熟于心。

畬銀長于精湛的鏨刻工藝，造型新巧獨(dú)特、紋飾雕工細(xì)膩精美。這種技藝林陵祥已經(jīng)初步掌握，但如何鍛制出層次更加分明的高浮雕銀器的問題仍然困擾著他。他了解到西藏一帶用于佛教的銀器具備這樣的特點(diǎn)，于是便動身前往西藏，寄居在打銀師傅家中，虛心求教，渴望找到突破的靈感。

在林陵祥看來，學(xué)藝之路永無止境。師傅傳授的僅是基礎(chǔ)手法，而真正要創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的作品，還需自己不斷摸索?！霸趯?shí)際操作的過程中，要刻畫出自己腦海中的圖案，需要打磨什么形狀的鏨刀，需要用怎樣的手法才能夠于方寸之間完美鏨刻，都需要反復(fù)嘗試才能突破。這是一個漫長的過程?！?/p>

林陵祥就這樣不斷拜師學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐探索，積累起相當(dāng)豐富的銀器鍛制經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)提高銀器鍛制水平。

Part2：讓塵封于博物館中的工藝再一次成為現(xiàn)實(shí)

隨著林陵祥的技藝日益精湛，1999年，他和哥哥林賢學(xué)重啟祖輩創(chuàng)立的“盈盛號”品牌。自己潛心于銀器的雕琢與打磨，哥哥則負(fù)責(zé)對外拓展與合作，兄弟倆憑借不懈的努力，在市場中穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸站穩(wěn)腳跟。到2007年，“盈盛號”的畬銀制品已占據(jù)可觀的市場份額，甚至遠(yuǎn)赴東南亞展銷，聲名遠(yuǎn)播。

2010年，對“盈盛號”而言是意義非凡的一年。林陵祥創(chuàng)作的《八寶銀盤》在上海世博會上大放異彩，使得林陵祥與他的畬銀鍛制技藝聲名鵲起。但是林陵祥并未固步自封，而是向更高水平的技藝發(fā)起挑戰(zhàn)。

一次偶然的機(jī)會，一位友人提及“口耳一張打”的銀壺技藝已瀕臨失傳，國內(nèi)無人能及，即便在日本也鮮有匠人掌握。這句話激起了林陵祥作為手藝人倔強(qiáng)不服輸?shù)亩分荆骸皠e人越說做不來，我就越來勁?！?/p>

“口耳一張打”，即僅憑一張銀片，通過錘揲技藝，無焊接地打造出壺身、壺耳及壺嘴，其難度可想而知。在錘揲過程中既要保證不將銀片打歪打破，還要保證銀壺整體線條的優(yōu)美流暢，因此每一錘的落點(diǎn)都必須非常精準(zhǔn)、分毫不差。

林陵祥不斷改進(jìn)工具，反復(fù)嘗試，在報廢無數(shù)把銀壺之后，最終攻克了“口耳一張打”的難關(guān)。而這第一把“口耳一張打”的作品，也獲得了2016年中國工藝（美術(shù)）“百花獎”的金獎。

林陵祥醉心于中國的傳統(tǒng)文化。除了錘揲，他還從歷史中挖掘許多歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。譬如始于商周、多用于青銅器上的金銀錯，這項(xiàng)工藝用料珍貴、工藝復(fù)雜、精美絕倫，備受王公貴族青睞，但后來逐漸失傳，僅存在于博物館的文物之中。

“金銀錯在青銅器上很好做，因?yàn)榍嚆~的硬度大，而銀器比較薄比較軟，想要在上面再鑲嵌東西，難度就大大提升了?！痹俅蚊鎸μ魬?zhàn)與質(zhì)疑，林陵迎難而上，在薄約80絲的壺身依紋鏨槽，嵌入金絲金片，再根據(jù)畫面高低分層細(xì)致鏨刻。他不僅成功地復(fù)原了這項(xiàng)古老的技藝，還開創(chuàng)性地運(yùn)用到了銀壺的制作當(dāng)中，獲得了“金銀錯銀壺第一人”的稱號。

林陵祥還在不斷嘗試同其他工美技藝融合：他借鑒福建壽山石雕常運(yùn)用的薄意雕技藝，它比淺浮雕更淺，能在層次薄的基礎(chǔ)上雕出分明的形象。在銀壺鍛制中采用薄意雕，既使畫面具有靈動感、富有畫意，又使得銀壺不至于過厚影響使用。景德鎮(zhèn)瓷器因其畫工、構(gòu)圖方面的特長，也被林陵祥汲取吸收，運(yùn)用其中。由于銀的導(dǎo)熱性較強(qiáng)，茶杯茶壺容易燙手，于是林陵祥又引入了福州漆器以及非遺藤編，以脫胎漆工藝使得藤條光滑油亮，編織在需要隔熱的壺柄等處，既美觀又實(shí)用。

談及未來，林陵祥滿懷憧憬。他計(jì)劃挖掘并復(fù)原唐朝時期的金銀平脫工藝，期待銀器與被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)工藝三寶”之一的漆器能有更深層次的融合與創(chuàng)新。

Part3：在發(fā)展中傳承得更遠(yuǎn)

在畬族的漢化進(jìn)程中，畬銀技藝一度處于瀕臨失傳的邊緣。畬族沒有自己的文字，但有自己獨(dú)特的圖騰。除口口相傳之外，他們還巧妙地在銀器上鐫刻圖案，記錄本民族的文明印記。從出生、婚喪嫁娶到民族節(jié)日的歡慶盛事，乃至日常的生產(chǎn)生活中，畬族人民與銀器、銀飾緊密相連，難舍難分。

畬族銀器鍛制技藝的傳承，始終是林陵祥心之所系。

近幾十年來，以林陵祥為代表的新一代畬銀手藝人積極挖掘、搶救畬族文化與畬銀技藝。2014年11月,福建省寧德市申報的銀飾鍛制技藝(畬族銀器鍛制技藝)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這不僅讓畬銀技藝獲得前所未有的關(guān)注，更為其保護(hù)與傳承鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的基石。

“盈盛號”在汲取畬族文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，力求每一件作品都能彰顯獨(dú)特的民族風(fēng)情。他們明白，唯有創(chuàng)新發(fā)展，才能傳承得更遠(yuǎn)。因此，“盈盛號”將目光投向現(xiàn)代生活，運(yùn)用傳統(tǒng)技藝提升生活品質(zhì)，讓傳統(tǒng)之美融入日常，觸手可及。其產(chǎn)品從觀賞性的禮品、收藏品逐漸擴(kuò)展到實(shí)用性的酒具、茶具、餐具，每一件作品都凝聚著匠人的心血與智慧，并巧妙融入畬族的紅、黃、黑等色彩元素與鳳凰等圖騰圖案，使之別于普通純白銀制品，彰顯文化韻味。

如今，“盈盛號”在林陵祥林賢學(xué)兄弟二人的經(jīng)營下，業(yè)務(wù)已遍布福建，并持續(xù)向外拓展，成為閩東銀飾品加工業(yè)的佼佼者。2009年9月，更被認(rèn)定為中國國家“十一五”期間福建省首家少數(shù)民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)。

對于畬銀技藝的傳承，林陵祥有著深遠(yuǎn)的規(guī)劃與布局。他在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立了“畬族工藝培訓(xùn)基金”，不僅提供資金與技術(shù)支持，還積極創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，同時注重吸納與培養(yǎng)畬族青年才俊，僅在此學(xué)藝的畬族學(xué)徒已有十余人。

他滿懷期待，希望未來能吸引更多有志之士加入，共同為古老的畬銀技藝注入鮮活的時代因子，讓這份承載著閩東記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在時代的浪潮中熠熠生輝，向世界展示畬銀的獨(dú)特魅力與不朽價值。