六、執(zhí)駒之禮

銘文中的“執(zhí)駒”之禮，是周代馬政中的大事。《周禮?夏官?校人》中說(shuō)：“春祭馬祖，執(zhí)駒?！薄洞蟠鞫Y記?夏小正》的注解說(shuō)：“執(zhí)駒也者，離之去母也。”《說(shuō)文》中“馬二歲曰駒”。

幼馬滿兩歲，當(dāng)時(shí)便視為成年，“執(zhí)駒”就是馬駒的成年禮，此后幼馬和生它的母馬分開，編入廄舍，配備馬具，開始從事勞役。這樣的禮儀每年舉行一次，周王要親自參加。

關(guān)于執(zhí)駒之禮舉行的地點(diǎn)，專家釋讀為“岸”或“斥”，地理位置見(jiàn)解不一致，有認(rèn)為可能在漢水附近，更多認(rèn)為就在周原一代，可能就是盠駒尊出土的眉縣李家村一帶，此地北依坡原，南臨渭河，地勢(shì)向陽(yáng)，川原兼得，水資源豐富，可能是周王朝的良馬繁殖基地，馬是重要的戰(zhàn)略物資，周天子每年一度在此地舉行“執(zhí)駒”大典。

五、是馬是騾？

有學(xué)者認(rèn)為盠駒尊表現(xiàn)的是騾子，因?yàn)槠湫螒B(tài)頭大腿短。

但騾駒出現(xiàn)在馬政大典上未免荒謬，我國(guó)自產(chǎn)的馬均是由普氏野馬繁衍而來(lái)，所以漢代之前的馬匹形態(tài)便是如此，從出土的各種馬造型的文物也可以看到，形態(tài)上頭大腿短是常態(tài)。

山西靈石旌介商墓出土有一件獸面紋簋，其外底也有一匹馬的形態(tài)，與盠駒尊相似。

普氏野馬現(xiàn)今仍有少量存活，與后世的馬匹有明顯的差異。

騾子是馬和驢雜交的后代，不能生育，在中國(guó)出現(xiàn)較晚。漢代以前，中國(guó)不產(chǎn)驢，《史記?匈奴列傳》將驢列為匈奴之“奇獸”。唐代柳宗元《黔之驢》說(shuō)以前貴州沒(méi)有驢。清代顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“自秦以上傳記無(wú)言驢者。”“考驢之為物，至漢而名，……其種大抵出于塞外。”漢代以前中原沒(méi)有驢，自然就更沒(méi)有騾子，到漢代后，驢被引入，也有了騾子。

馬匹是重要的戰(zhàn)略物資，中原缺馬，更需要良馬，到了漢代，漢武帝大力引入西域良馬。《漢書?張騫傳》說(shuō)：“得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，大宛馬曰天馬。”良馬的引進(jìn)改進(jìn)了中國(guó)的馬種，在文物上有所體現(xiàn)。1981年陜西興平豆馬村漢武帝茂陵的一座陪葬墓的器物坑中出土了一件鎏金銅馬，是天馬的形象。

甘肅武威雷臺(tái)西晉墓（墓葬原斷代為東漢，有爭(zhēng)議）出土的銅奔馬，曾名“馬踏飛燕”，更表現(xiàn)了縱橫飛馳的英姿。

想起杜甫的詩(shī)《房兵曹胡馬》，寫出了寶馬良駒的魂魄。

胡馬大宛yuān名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。