文：何永忠 中國東方文化研究會(huì)產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長

近日，著名油畫家蘭力斌筆下的一幅油畫作品終于最后完成，作品被命名為《封閉珠峰》。

《封閉珠峰》

200*300cm

布面油畫

當(dāng)我第一眼看到《封閉珠峰》時(shí)，使我一楞，一種強(qiáng)烈的沖擊力直面撲來，莊重中透出一種神秘之感。畫面兩側(cè)二個(gè)三角形的山體，就像敝開的兩座山門，從里面沖出牛群，目光如炬，一字形排開橫亙?cè)谥榉迥_下，似乎隨時(shí)發(fā)起攻擊。牛群左側(cè)，站著一個(gè)牧人，面帶嘲諷，表情怪旦，像是在對(duì)前面的人說，“你們這群為了一己私利，妄想征服珠峰的人，膽怯了吧”。在畫面右側(cè)，站立一男孩，給人感覺他是想做一個(gè)神女峰的守護(hù)神，傲慢的注視著前方。另外，畫面中在牛群里的后面右側(cè)出現(xiàn)一位半截身子的男子，我想是畫家為了烘托畫面的神秘感，則采用了幽靈化的創(chuàng)作手法，使得畫面更加深遂莫測(cè)。而色彩方面，畫家在大的用色布局上，用珠峰檸檬黃色的山體和珠峰腳下的黑色牛群，以及色彩漸變的黑、灰色山體的色彩對(duì)比，更加彰顯了畫面的主題和深遂之感。在構(gòu)成形式上，畫家則是采用了珠峰金字塔和兩邊山門的放射性形式，及一字排開的牛群、平行水平線形式的畫面構(gòu)成，這樣使畫面既莊重、穩(wěn)定、而又不呆板，這些都體現(xiàn)了畫家在經(jīng)營畫面時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)而又扎實(shí)的創(chuàng)作功底。特別是在塑造形體上，畫家更是采用了坦培拉油畫創(chuàng)作技法，使得畫面色彩樸素、造形細(xì)致、但又不匠氣，形與形的空間位都拉的恰到好處。

欣賞作品后我與畫家交流，蘭力斌跟我聊了他創(chuàng)作這幅作品的想法。他說，畫中的這十幾頭牛，即使它們目光如炬，也是無法封閉珠峰的，其實(shí)這就是一種調(diào)侃，一種無奈，或者說是一種自嘲。為什么要這么講呢?蘭力斌表示，他認(rèn)為珠峰正面臨著一種危機(jī)，現(xiàn)在每年前往珠峰登山的人是絡(luò)繹不絕，據(jù)媒體報(bào)道，每年因攀登珠峰而留下的屎尿排泄物及其他垃圾等不低于五十噸，所以他覺得久而久之，年復(fù)一年，這個(gè)珠峰，將會(huì)成為一個(gè)非常齷齪的地方。而珠穆朗瑪峰本身就是圣山，珠穆朗瑪峰翻譯成漢語就是“神女峰”，這么一個(gè)圣潔的地方，人們肆無忌憚的去踐踏，他覺得這也是對(duì)這個(gè)神山的大不敬。另外，珠峰是喜馬拉雅山的最高峰，喜馬拉雅山山脈也被稱為“亞洲水塔”，由于這種惡劣的登山行為，對(duì)珠峰環(huán)境的破壞，久而久之就會(huì)造成嚴(yán)重的污染，這也是他創(chuàng)作這幅作品的初衷，封閉珠峰的意思，就是希望人們不要總?cè)ヌ魬?zhàn)珠峰，去征服珠峰，不然的話就會(huì)導(dǎo)致包括水質(zhì)等生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。蘭力斌還談到，他的《封閉珠峰》在網(wǎng)上也發(fā)表過，有人評(píng)論說“把畫燒了吧”，也有人說“你們搞藝術(shù)的，怎么都象莫言，喜歡揭露陰暗的東西”，而在蘭力斌眼里，前者肯定是一位想征服珠峰的人，但后者提到的恰恰是非常值得大家討論的問題。

聽過蘭力斌的解讀，再回頭細(xì)細(xì)品味這幅油畫，《封閉珠峰》以一種調(diào)侃、無奈甚至自嘲的方式，呈現(xiàn)了作者對(duì)珠穆朗瑪峰當(dāng)前面臨的危機(jī)的關(guān)注。畫家用牛無法封閉珠峰的形象，暗示了人們對(duì)珠峰的沖擊和破壞。透過作品使人聯(lián)想到每年因人數(shù)眾多的攀登珠峰行為，導(dǎo)致大量垃圾和污染物積累，這些登山活動(dòng)對(duì)珠峰周圍環(huán)境和亞洲最大水源地造成了嚴(yán)重影響。畫家?guī)е环N強(qiáng)烈的責(zé)任感希望人們不要總是想去挑戰(zhàn)珠峰，而是要尊重、保護(hù)，與之和諧共處，以避免自然環(huán)境及水質(zhì)遭到進(jìn)一步破壞。作品喚起觀者對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與關(guān)注，也從不同角度引發(fā)人們對(duì)人與自然關(guān)系的思考與反思。

從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來看，畫家蘭力斌通過細(xì)膩的繪畫技巧和用色，成功地表現(xiàn)了珠峰的壯麗和莊嚴(yán)。畫中的牛群和珠峰形成鮮明的對(duì)比，凸顯了人類與自然的不協(xié)調(diào)，以及人類經(jīng)常對(duì)自然資源過度利用的問題。畫家運(yùn)用藝術(shù)手法以及作品的主題，創(chuàng)造了一種強(qiáng)烈的反諷效果。盡管畫中表現(xiàn)了人們無法封閉珠峰的無力，但實(shí)際上，這也暗示了人類對(duì)自然的傲慢和自負(fù)。人類試圖去征服自然，卻始終無法與自然峰巒相媲美。

從環(huán)境問題的角度來看，畫家蘭力斌關(guān)注并表達(dá)了對(duì)于人類登山活動(dòng)對(duì)珠峰環(huán)境造成的潛在危害，垃圾、排泄物和尸體等問題的存在，揭示了登山旅游對(duì)珠峰生態(tài)環(huán)境的威脅。這讓觀眾思考，人類對(duì)珍貴自然資源的盲目逐利是否值得。《封閉珠峰》通過富有情感的藝術(shù)表達(dá)，喚起了大家對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和關(guān)注。人們應(yīng)該意識(shí)到對(duì)自然界造成破壞的后果，必須采取措施來保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡。作品呼吁我們深思和行動(dòng)起來，以減少對(duì)珠峰以及其他自然資源的負(fù)面影響。

從文化沖突的角度來看，畫家蘭力斌通過作品中珠峰的稱呼和翻譯，引發(fā)了觀者對(duì)珠峰作為圣潔之地的意義以及不被尊重的情況的反思。作品表現(xiàn)出畫家對(duì)傳統(tǒng)信仰和尊重自然的呼喚，提醒人們?cè)谧非髠€(gè)人目標(biāo)時(shí)，要尊重和保護(hù)我們共同擁有的自然遺產(chǎn)。珠峰作為喜馬拉雅山脈中的圣潔之地，在西方文化中被視為一個(gè)征服的象征，吸引著數(shù)以千計(jì)的登山者。然而，畫家通過畫作中的無力封閉和環(huán)境破壞所表達(dá)的情感，呈現(xiàn)了東方文化中保護(hù)自然、尊重圣山的價(jià)值觀，與西方征服精神形成鮮明對(duì)比。這種文化觀念的沖突在畫作中也得以體現(xiàn)，也引發(fā)了對(duì)于不同文化之間如何協(xié)調(diào)與共融的思考。

從持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的平衡的沖突角度來看，《封閉珠峰》提醒觀者思考人類經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的影響。登山旅游業(yè)的發(fā)展給珠峰周邊地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，但同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了壓力。畫作以藝術(shù)的方式傳達(dá)了在經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間取得平衡的重要性。在我們追求發(fā)展與繁榮的同時(shí)，要深思如何保護(hù)珍貴的自然資源，確保人類與自然的可持續(xù)共存。

畫家蘭力斌

通過以上幾個(gè)方面，我們可以看到，畫家蘭力斌的《封閉珠峰》這幅油畫作品在審美、環(huán)境、文化和人類社會(huì)等方面都有著豐富而深刻的意義，畫家通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式和富有內(nèi)涵的形象，展現(xiàn)了高度的藝術(shù)技巧和創(chuàng)造力，增加了觀賞者的審美享受。另外，作品通過對(duì)登山活動(dòng)對(duì)珠峰環(huán)境和生態(tài)的負(fù)面影響進(jìn)行揭示，引發(fā)了觀者對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與關(guān)注。它提醒人們要重視環(huán)境問題，尊重自然，轉(zhuǎn)變不良行為，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，呼吁人們以個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任對(duì)待自然，保護(hù)珍貴的資源和生態(tài)環(huán)境，它具有引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的潛力。作品中凸顯的文化差異和文化沖突，能夠啟發(fā)人們對(duì)不同文化的理解與尊重，促進(jìn)跨文化對(duì)話和交流。因此，蘭力斌的《封閉珠峰》它不僅在審美層面上給人以愉悅與感悟，還為生態(tài)環(huán)境及社會(huì)問題提供了深思熟慮的思考，激發(fā)人們行動(dòng)起來，共同關(guān)愛地球家園。

一個(gè)好的主題，只有在藝術(shù)家把握扎實(shí)的專業(yè)基本功和創(chuàng)作基本功的同時(shí)，才能很完整的展現(xiàn)出藝術(shù)家的思想和哲理性?？墒窃诋?dāng)下，我見過很多所謂的當(dāng)代作品，有的是想反映當(dāng)代問題，但不夠深刻，那是因?yàn)樗膶I(yè)基本功不行;有的是想表達(dá)思想和哲理，但又讓人看不到主題，那是他的創(chuàng)作基本功不行。但是，在蘭力斌的《封閉珠峰》作品中我既感受到畫面的視覺沖擊力，又看到了鮮明的主題和哲理性，這才是思想與藝術(shù)的完美結(jié)合。

本文刊發(fā)于《藝術(shù)交流》2024年第8期

作者簡介：何永忠，筆名任柯，文化學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論人，盤古藝術(shù)網(wǎng)創(chuàng)始人，中國秦文研究會(huì)會(huì)員、中國東方文化研究會(huì)會(huì)員，中國東方文化研究會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀委員會(huì)第一屆、第二屆理事會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中國東方文化研究會(huì)產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長。