當(dāng)今社會(huì)，封建迷信這類東西不該被宣揚(yáng)，但坊間流傳的一些說法，仍讓一部分人在這個(gè)問題上存在動(dòng)搖。

上世紀(jì)70年代，江蘇發(fā)生的一起詭異事件鬧得人心惶惶，據(jù)說此事轟動(dòng)不小，甚至傳到了北京。

事情發(fā)生在太湖靠近平龍山一帶水域，別看太湖不太深，水產(chǎn)資源卻極為豐富，當(dāng)?shù)厝丝克运?，多少年來都相安無事。然而就在1976年，許多夜里出船的漁民像是丟了魂兒地跑回家，此后說什么不出船了。

他們稱自己在作業(yè)時(shí)隱約聽到有人低語(yǔ)，聲音有男有女；起初也沒在意，以為是小情侶偷摸打情罵俏，可那低語(yǔ)聲持續(xù)了很久都不消停，再聽，漁民頓時(shí)汗毛豎立，冷汗直流。

那并不是一兩個(gè)人的講話聲，而是好似有成百上千人，聲音極為雜亂，雖聽不清內(nèi)容，可語(yǔ)氣十分哀怨，其中混雜著的哭聲更是凄慘至極。

也有膽大好奇的漁民試圖循聲探個(gè)究竟，哪知邪門的是，越靠近湖邊哭喊聲就越小，反倒越往湖中聲音越大，身處湖中央時(shí)，哭嚎聲已是震耳欲聾，宛如置身于地獄。

一開始，傳聞的影響并不太大，許多漁民照常深夜出船。更有一些血?dú)夥絼偟男∏嗄?，三五結(jié)伴趁深夜跑去湖邊看樂子。然而無論此前膽子有多大，即便是在大白天，親歷過的人此后再也不愿踏足湖邊半步。

沒多久，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)大隊(duì)的漁民也全部拒絕出船，大隊(duì)干部好說歹說都沒用，無奈之下只好把狀況上報(bào)給村里，村長(zhǎng)又上報(bào)給鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)聽聞此事后大為光火，認(rèn)為事情荒唐至極，純屬“封建思想復(fù)辟”，當(dāng)即批示“應(yīng)當(dāng)打倒一切反動(dòng)派”。

領(lǐng)導(dǎo)們是這樣認(rèn)為的：一定是反革命分子裝神弄鬼，深夜跑去湖邊鬼叫，想要以封建迷信為武器，動(dòng)搖民心，破壞生產(chǎn)發(fā)展，阻礙國(guó)家建設(shè)，簡(jiǎn)直罪大惡極！

事不容緩，鄉(xiāng)武裝部當(dāng)即調(diào)集民兵數(shù)十名，荷槍實(shí)彈，由武裝部長(zhǎng)親自帶隊(duì)并坐鎮(zhèn)指揮，在事發(fā)水域一帶布下天羅地網(wǎng)，只等歹徒現(xiàn)身將其當(dāng)場(chǎng)抓獲。

入夜，傳聞里的哭嚎聲果然如期而至，聽動(dòng)靜少說也得有百十人。武裝部長(zhǎng)一聲令下，民兵們齊刷刷打開手電，從四面八方向湖邊包圍過去。來到湖邊，所有人卻都傻眼了：眼前哪有半個(gè)人影？

漆黑的夜晚，空蕩蕩的湖面，耳邊卻充滿人凄慘絕望的喊叫，這場(chǎng)面別提有多邪門。

此時(shí)此刻，民兵們已是臉色慘白，汗流浹背。不過武裝部長(zhǎng)也是見過世面之人，當(dāng)即來了招“物理驅(qū)魔”，下令火力全開，就算不能把“反革命分子”當(dāng)場(chǎng)打死，起碼也得殺滅其囂張氣焰。

次日，民兵更是帶來幾挺機(jī)槍，向湖中瘋狂傾瀉子彈。這樣的掃射一連持續(xù)三天，但槍聲一停，一切照舊。民兵們終于也堅(jiān)持不住了，紛紛以各種借口請(qǐng)假，說什么都不敢再去湖邊。

到這插幾句題外話：網(wǎng)上有這么一類問題，如“假如軍隊(duì)在野外撞鬼怎么辦”，或是“部隊(duì)半夜行軍碰到‘陰兵借道’怎么辦”。

筆者曾讀到有一位自稱當(dāng)過兵的網(wǎng)友講述：當(dāng)時(shí)部隊(duì)去某深山老林拉練，深夜輪到他站崗，看到遠(yuǎn)處有個(gè)怪人，直挺挺地站在樹林子里，看不清臉，顯然是“不太干凈”的東西。

首長(zhǎng)得知情況后，一聲令下槍炮齊鳴，打得對(duì)方當(dāng)場(chǎng)魂飛魄散，那叫一個(gè)痛快。然而眼下再看，倘若當(dāng)真碰到這種狀況，恐怕不是那么容易解決的；客觀而言，如今高度發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，也同樣不能解釋所有現(xiàn)象。

話說回來，經(jīng)過這么一番折騰，這事兒在當(dāng)?shù)嘏萌吮M皆知。百姓惶惶不可終日，即便是大白天也有不少人大門緊鎖，生怕“冤魂”上門找麻煩。

眼看狀況有進(jìn)一步惡化的趨勢(shì)，有人靈機(jī)一動(dòng)，提出一套解決方案。

所謂“冤有頭債有主”，我們想辦法把對(duì)方的訴求弄清楚了，不就有辦法解決問題了？于是，鄉(xiāng)政府托關(guān)系借來一套高精度設(shè)備，深夜派人劃船到湖中央，將那哭嚎聲全部錄了下來。錄音帶次日便被送到北京，由公安部的專業(yè)人士解析。

首都的專家果然見多識(shí)廣，打耳一聽便指出錄音中混雜著許多地方的方言。公安部從各省調(diào)來人手，經(jīng)過數(shù)天研究，人們終于弄清了其中內(nèi)容。

原來，錄音中的人是在喊冤：它們反復(fù)訴說著自己是如何遭受酷刑，如何屈打成招，又是如何被殘忍處決的。那些摻雜其中的慘叫和哭嚎，似乎便是他們?cè)谠馐苷勰r(shí)發(fā)出的。

除此之外，錄音里還有一些人的爭(zhēng)吵聲、咒罵聲，甚至還有一些地方戲曲混在其中，只是那腔調(diào)聽來空洞扭曲，顯得詭異非常。

與此同時(shí)，當(dāng)?shù)夭块T掌握了一些線索。

原來事發(fā)不久，有人注意到當(dāng)?shù)匾恍├先藭?huì)專門跑到湖邊焚香燒紙，對(duì)著湖心磕頭。調(diào)查人員從老人這兒得到了關(guān)鍵線索：原來在很久之前，一些人就被埋在平龍山腳下，雖然墳頭數(shù)量不多，但久而久之，這兒也算形成了一片亂葬崗。

上世紀(jì)六七十年代的那場(chǎng)政治事件中，這片墓地迎來了“繁榮”——許多死于武斗的“造反派”、被處決的“反革命分子”等被埋在此處，規(guī)模迅速擴(kuò)大。

要命的是，當(dāng)?shù)孛袼追Q平龍山本是地藏王菩薩曾經(jīng)的修行之所，葬在此處之人的魂魄會(huì)被鎮(zhèn)壓在湖底，無法投胎轉(zhuǎn)世，加上這些逝者多是橫死之人，怨念本來就大，不甘心淪落如此，于是半夜跑出來哭鬧。

根據(jù)指引，民兵們果真在山腳下挖出一些墳頭，他們將出土的遺骸堆在一起，放了把火全部燒光，后又掛上毛主席的肖像，夜晚的鬼哭聲總算消失了。折騰到1976年11月，此事才趨于平息，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)工作也很快恢復(fù)正常。

事后，有專家試圖用科學(xué)的理論解釋此事，他們指出所謂的“鬼叫聲”只是一種自然現(xiàn)象：當(dāng)?shù)卮嬖谝环N特殊磁場(chǎng)，人進(jìn)入其中受到干擾，因而產(chǎn)生幻聽甚至是幻覺。

那么，這起事件的可信度如何？

如今網(wǎng)上對(duì)此事的講述有很多，雖然版本不一，其中許多細(xì)節(jié)存在很大出入，但經(jīng)過大致相同。筆者試圖找到確鑿資料以證明此事真實(shí)存在，且此事說大不大，但按說一路鬧到北京，也不算小事了，但當(dāng)?shù)氐牡胤街局幸膊灰娪腥魏斡涊d。

問當(dāng)?shù)氐呐笥?，朋友也說從未聽說過太湖鬧鬼，不知道有檔子事存在。

本著“何時(shí)何地什么人做過什么事無法被核實(shí)，一律視為地?cái)偽膶W(xué)”的原則來看，筆者嚴(yán)重懷疑此事的真實(shí)性。

毋庸置疑，封建迷信應(yīng)當(dāng)被視為糟粕，然而我們?cè)趯?duì)待這類事情的態(tài)度上其實(shí)不必太過絕對(duì)。

所謂“信而不迷”，凡事都分好與壞，關(guān)鍵在于程度。

古人篤信鬼神之談，客觀上是由于他們對(duì)世界的認(rèn)知有限，只能編造這些說辭來解釋一些無法理解的現(xiàn)象。主觀上講，古人杜撰出鬼怪的世界，或許也是為了強(qiáng)調(diào)“死亡”并不等同于“消失”，親人可能只是去了“另一個(gè)世界”，用這種方式寄托對(duì)逝者的思念。

鬼神之談也好，風(fēng)水學(xué)也罷，我們大可把它視作一種民俗文化；倘若它能讓一些人感受到逝去至親的陪伴，從而激勵(lì)人們坦然且積極地面對(duì)生活，這又何嘗不是一種“正能量”呢。