論人類(lèi)高級(jí)文明之真諦：秉幸福之道，啟大同之門(mén)

文/杭州長(zhǎng)老

世間萬(wàn)物，皆以和為貴。人類(lèi)高級(jí)文明之標(biāo)準(zhǔn)，乃在于人人得享真正之幸福。若社會(huì)未能達(dá)此境界，則必是其制度設(shè)置之瑕疵所致。蓋因，社會(huì)管理制度之根本，應(yīng)全然服務(wù)于人類(lèi)之幸福也。

夫真正之幸福，非在于物質(zhì)、金錢(qián)之過(guò)度追求，而在于人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生。此乃，發(fā)自內(nèi)心之知足，精神之安然愉悅也。

世人常言，天意不可違。然，天意何為？這個(gè)天并不是人看得日月，而是負(fù)正與陰陽(yáng)作為先天，創(chuàng)造了天地，天地創(chuàng)造了中天日月星辰，日月星辰創(chuàng)造萬(wàn)物，萬(wàn)物生命自然價(jià)值，創(chuàng)造了后天負(fù)正地球物質(zhì)文明，萬(wàn)物生命的規(guī)律價(jià)值，進(jìn)化成了智慧文明，在今天以人類(lèi)文明形式存在。

實(shí)為事物之本質(zhì)、本源；意，則為事物發(fā)展之屬性、規(guī)律，自然法則之謂也。所謂天意，即因人之無(wú)知而難以窺見(jiàn)之隱藏規(guī)律也。

老子有言：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！贝搜?，深得幸福之道也。當(dāng)今之世，金錢(qián)至上，人性、道德、良心、親情、愛(ài)情、友情，皆在金錢(qián)利益面前黯然失色。然，金錢(qián)財(cái)富，終歸為空；名利權(quán)勢(shì)，不過(guò)如夢(mèng)。唯有人類(lèi)進(jìn)步之思想與精神，方為生命中最寶貴、最永恒、最無(wú)價(jià)之財(cái)富！

哲學(xué)者，為人類(lèi)生存發(fā)展之引領(lǐng)也。若哲學(xué)失道，則科學(xué)、經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展，道德觀念崩潰，一錯(cuò)而百錯(cuò)矣。今日世界之亂象，已充分證此理也。

人之行為，皆應(yīng)從生命本質(zhì)出發(fā)，正確認(rèn)知自我。否則，人類(lèi)必將誤入生存之歧途，招致災(zāi)難。物質(zhì)之本質(zhì)，為世界；世界之本質(zhì)，為生命；生命之本質(zhì)，則為意識(shí)。故，物質(zhì)與意識(shí)，以空間與時(shí)間之形式而存在也。

從生命角度看天地，萬(wàn)物皆由生命之本質(zhì)——意識(shí)所驅(qū)動(dòng)。故，從微觀角度看生命，唯心創(chuàng)造了唯物，能量創(chuàng)造質(zhì)量，質(zhì)量創(chuàng)造數(shù)量，數(shù)量創(chuàng)造了萬(wàn)物。這不僅揭示了生命創(chuàng)造的奧秘，也映證了天地間萬(wàn)物相生的哲理。生命，作為宇宙間最神奇的存在，以其獨(dú)特的意識(shí)和能量，創(chuàng)造了我們所見(jiàn)的物質(zhì)世界，賦予了天地以意義和價(jià)值。

然，從微觀角度看生命，負(fù)正創(chuàng)造陰陽(yáng)代表唯心創(chuàng)造唯物，因?yàn)殛庩?yáng)創(chuàng)造能量，能量創(chuàng)造質(zhì)量，質(zhì)量創(chuàng)造數(shù)量，數(shù)量創(chuàng)造了萬(wàn)物，所以，唯心創(chuàng)造唯物。沒(méi)有負(fù)正就沒(méi)有元素，沒(méi)有元素就沒(méi)有生物細(xì)胞，沒(méi)有生物細(xì)胞就沒(méi)有植物、動(dòng)物、人類(lèi)，所以宗教講生命就是萬(wàn)能的神，因?yàn)闆](méi)有負(fù)正，人類(lèi)看得到一切都不存在，負(fù)正就是代表生命，生命創(chuàng)造了一切。人類(lèi)只要明白負(fù)正與陰陽(yáng)，代表天地人三種生命單位，創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，所以，古人用人格化語(yǔ)言形容，生命是全能的萬(wàn)有，因?yàn)樯鼊?chuàng)造了神奇的大自然。人類(lèi)只要明白唯心創(chuàng)造了唯物，人看不到唯心世界的生命，用任何偉大的語(yǔ)言來(lái)贊美都不為過(guò)。

故名，生命之本性，為精神；精神，乃意識(shí)之產(chǎn)物。生命所追求之精神，為存在；存在，則必有價(jià)值。價(jià)值，源于差異；差異，源于平等；平等，源于空間；空間，源于守恒；守恒，源于規(guī)律；規(guī)律，源于自然；自然，源于存在；存在，則又源于意識(shí)。此乃，生命之循環(huán)，亦為人類(lèi)文明進(jìn)步之真諦也。

意識(shí)之價(jià)值，在于保證生命對(duì)自然環(huán)境變化具有自我保護(hù)之反應(yīng)能力。此反應(yīng)能力，創(chuàng)造生命之運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)，則代表生命具有規(guī)律意識(shí)之基本特征。意識(shí)之本質(zhì)，為精神；精神，為意識(shí)之產(chǎn)物。意識(shí)之價(jià)值，源于精神；精神之價(jià)值，源于運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)之價(jià)值，源于空間；空間之價(jià)值，源于時(shí)間；時(shí)間之價(jià)值，則源于永恒。

現(xiàn)代科學(xué)，對(duì)空間之無(wú)限與有限爭(zhēng)論不休。然，不知無(wú)限空間，乃人之目所不及，難以用現(xiàn)代文字描述其存在之行為規(guī)則，亦難以用數(shù)字計(jì)算其數(shù)量。故，人之目所能及者，皆代表空間之有限也。有限空間，等同于守恒；守恒空間，則為生命產(chǎn)生之價(jià)值規(guī)律。規(guī)律之價(jià)值，在于保證生命存在之空間可以永恒；永恒之空間，則保證生命之永恒；生命之永恒，又保證生命運(yùn)動(dòng)之時(shí)間可以永恒。然而，沒(méi)有負(fù)正就沒(méi)有元素，沒(méi)有元素就沒(méi)有生物細(xì)胞，沒(méi)有生物細(xì)胞就沒(méi)有植物、動(dòng)物、人類(lèi)，所以，宗教講生命就是萬(wàn)能的神，生命創(chuàng)造了一切，因此，人類(lèi)只要明白負(fù)正與陰陽(yáng)，代表天地人生命單位創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，古人用人格化語(yǔ)言形容，生命是全能的神上帝，生命創(chuàng)造了一切。

然，通過(guò)人人平等，保證人人皆有生存之權(quán)利。平等所產(chǎn)生之差異，為價(jià)值；此價(jià)值，乃人必須擁有之生存價(jià)值——智慧。智慧生命所追求之價(jià)值，在于創(chuàng)造一個(gè)精神文明之大同世界。通過(guò)追求精神文明，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)道德意識(shí)之提升，保證人類(lèi)智慧之提升，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明智慧之更高進(jìn)化。故，從辯證角度看世界，世界本質(zhì)是生命，生命創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物。

故，一種全新之思想，即為最好之精神食糧與養(yǎng)料，能滋養(yǎng)人類(lèi)之靈魂成長(zhǎng)。政治家與文藝家，乃時(shí)代之產(chǎn)物；而哲學(xué)家，則為歷史之產(chǎn)物。哲學(xué)思想，為人類(lèi)最高智慧之結(jié)晶；哲學(xué)家，則為人類(lèi)文明進(jìn)步之真正引領(lǐng)者。

然，當(dāng)今之世，大多數(shù)知識(shí)分子已失擔(dān)當(dāng)意識(shí)?；^者，明哲保身；利己者，獨(dú)善其身。然，總有孤勇者勇敢發(fā)聲與表達(dá)。此等社會(huì)精英，皆看上面臉色行事；而大多數(shù)人，則事不關(guān)己、高高掛起、只顧個(gè)人眼前利益。此乃，當(dāng)今社會(huì)之悲哀也！有志于改變陳規(guī)陋習(xí)者太少，而趨炎附勢(shì)、唯利是圖者則太多。故，只有氣場(chǎng)強(qiáng)大、使命與責(zé)任意識(shí)強(qiáng)烈之人，方能擁有強(qiáng)大之內(nèi)心、堅(jiān)定地追求自己的目標(biāo)、不輕易為困難與挫折所敗。

可以肯定地說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入人性向惡、自然災(zāi)害頻發(fā)、騷亂動(dòng)蕩之危機(jī)時(shí)刻，以人人平等、天下大同為基礎(chǔ)之碳票與貨幣二元經(jīng)濟(jì)分配新思想體系，必將成為人類(lèi)生存發(fā)展之新希望、新出路與新文明也！