嗎嘍：你怎么這么多天都不來看我？

我：呦，想我了？

嗎嘍：切，稀罕！

我：你的鄰居少了好多，出什么事了？

嗎嘍：挺鏟屎的嘀咕，說上次狼逃脫事件之后，他們決定將大部分動(dòng)物都放歸野生環(huán)境去。

我：那能適應(yīng)的了？

嗎嘍：那有什么難的，餓幾頓適應(yīng)不了就做肥料唄。

我：...... 這么現(xiàn)實(shí)的嗎？

嗎嘍：大自然就是這么現(xiàn)實(shí)的。

我：你不擔(dān)心自己被放歸自然嗎？

嗎嘍：我？我才不擔(dān)心呢！單只嗎嘍沒有猛獸的利爪但是我們不是一只只的個(gè)體。在樹林里，我們不懼任何猛獸。

我：呦，厲害了呀。

嗎嘍：嘿嘿，跟你們學(xué)的。用你們的話說，我們形成了種群和互相守望。

我：了不起，了不起。那你為啥想我呀？

嗎嘍：臭美。我親眼見證了你們?nèi)绾螐膭?dòng)物進(jìn)化為主宰。但是很多地方都想不明白，為什么你們是主宰。

我：我也不清楚為什么。不過這是一個(gè)很有趣的話題，我很有興趣聊聊。

嗎嘍：第一個(gè)問題：雖然我們之間可以通過呼叫進(jìn)行溝通。但是稍微復(fù)雜一些的溝通就無法進(jìn)行，你們是如何實(shí)現(xiàn)的？

我：抽象嗎？我也不確定抽線這個(gè)能力是怎么來的。就語言來說，我們因?yàn)榈赜�，歷史，人種的不同也有很多種語言。不同種群之間即便是現(xiàn)在無障礙溝通也還是一件非常困難的事情。

嗎嘍：抽象？具體說說。

我：解釋抽象最好的樣本就是語言。任何語言都具有：音，意，形三個(gè)主要特征。其中的意就是對(duì)事和物的特征提煉，就是抽象的過程。抽象的結(jié)果就是用于交流文字。文字的音和形都是用于溝通的形式，就是語言的表現(xiàn)。通過抽象我們可以描述一個(gè)非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和過程。

不同語言之間之所以能夠互相轉(zhuǎn)譯是基于兩點(diǎn)：1 同樣的感官器官帶來的意的一致性。雖然因?yàn)樯姝h(huán)境和器官的細(xì)微差異，對(duì)于語言的音和形存在差異，但是描述事物時(shí)，一定可以在多種語言中找到對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一的意。 2 如何語言內(nèi)在的邏輯一致性。第二點(diǎn)產(chǎn)生的原因我也不清楚，推斷為一樣的大腦結(jié)構(gòu)和生物特征。

嗎嘍：好像能聽懂，又好像聽不懂。哎呀，頭好疼。感覺要長腦子了。你們?nèi)祟惖降资窃趺串a(chǎn)生語言的？

我：我也不知道為什么人類創(chuàng)造出文字。推測是在族群出現(xiàn)后，交流需求的增加，逐步演進(jìn)完善來的。產(chǎn)生的過程需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、友善，不會(huì)造成族群中個(gè)體數(shù)量大范圍減少；同時(shí)又能夠產(chǎn)生足夠的個(gè)體間交流需求，有一定生存壓力的環(huán)境。外部大型猛獸數(shù)量不足以威脅族群生存，自然環(huán)境又需求大量的互相支持才能保證種群繁衍。如果地質(zhì)學(xué)的證據(jù)是可靠的話，我推測是在冰河時(shí)期，人類祖先的遷徙過程豐富了語音。同時(shí)產(chǎn)生了分工，分工又進(jìn)一步催生了早期的文字。

嗎嘍似乎在極力的回憶：冰河時(shí)期呀...... 那個(gè)時(shí)期地形，氣候的巨大變化導(dǎo)致植被的大面積敗壞，與氣候變化一起產(chǎn)生了動(dòng)物的大規(guī)模遷徙。在遷徙過程中確實(shí)發(fā)生了太多奇妙的事情。但為什么是你們產(chǎn)生了語言？雖然很多動(dòng)物都會(huì)用爪子畫圖案，用聲音互相交流。但復(fù)雜性和多樣性完全不如你們?nèi)祟惖恼Z言。包括我們嗎嘍，彼此的呼喚只能算是嘶吼，用樹枝畫的頂多算是涂鴉。

我無法給出準(zhǔn)確的推斷，因?yàn)槲艺娴闹溃何乙膊恢罏槭裁粗挥腥祟惏l(fā)展出了復(fù)雜的文字和語言系統(tǒng)；而且最終人類的發(fā)音器官進(jìn)化成了能發(fā)出變音的器官。實(shí)際上我們對(duì)你們的研究越深入，我們對(duì)于這個(gè)問題的疑惑越多。我們成為進(jìn)化的奇異點(diǎn)，文字的出現(xiàn)，語音的復(fù)雜、豐富就是人類進(jìn)化的奇異點(diǎn)之一。這就是文化的起點(diǎn)吧？文化催生了大腦，器官的進(jìn)化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體創(chuàng)造能力的提升，也將個(gè)體創(chuàng)造的成果進(jìn)行推廣。

嗎嘍：是呀，我另一個(gè)問題就是“我們族群中，個(gè)體的差異并不大。特別是在創(chuàng)造力上。我們都能使用小樹枝挑蟲子吃，區(qū)別只在于有的嗎嘍更靈活。但是絕不會(huì)出現(xiàn)那只嗎嘍用鋒利的石頭將蟻穴挖開或者樹干拋開以獲取大量的蟲子。”

我：我也不清楚這種創(chuàng)造能力是因?yàn)槌橄笏季S的長期鍛煉進(jìn)化來的還是因?yàn)楸拘灾械暮闷嫘呢瀼氐膱?zhí)行力發(fā)展而來；抑或是多個(gè)因素綜合作用的結(jié)果。但這種創(chuàng)造力實(shí)實(shí)在在地沒有在其他物種上出現(xiàn)。

嗎嘍：你們?nèi)祟愔g創(chuàng)造能力也是存在差異的吧？

我：是。人類社會(huì)發(fā)展到當(dāng)前的階段，在無盡的歲月和龐大的個(gè)體數(shù)量下，文明已經(jīng)形成了完善的體系。“基于原始自然的靈機(jī)一動(dòng)”已經(jīng)沒有什么空間了。對(duì)于自然，宇宙，世界本質(zhì)的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用方法是當(dāng)前人類文明發(fā)展階段產(chǎn)生“創(chuàng)造力”的來源。

嗎嘍：你這段話說的好抽象呀。我又頭疼了。

我：抱歉啊。我嘴笨，可能說得不夠清晰。

嗎嘍：切，是你自己也不清晰的明白人類“人類”創(chuàng)造力的來源吧？

我：是的，我確實(shí)不清晰地明白人類創(chuàng)造力的來源。人類的語言能進(jìn)行描述的只是文化的一部分，科學(xué)也只是人類認(rèn)知世界、了解世界的方法之一。人類的實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)踐的理論是如何產(chǎn)生的？我解釋不了是怎么樣的環(huán)境和需求讓人類產(chǎn)生了這些理論？總結(jié)，歸納，實(shí)踐，完善，發(fā)展，這個(gè)創(chuàng)造、迭代循環(huán)又是如何而來亦是我想不明白的問題。

嗎嘍：你說我們有可能學(xué)會(huì)這些嗎？

我：對(duì)于人類個(gè)體來說，在某一領(lǐng)域?qū)W習(xí)并掌握這些操作方法，思維方式是必備的技能。哪怕是在人類社會(huì)中生存也是需要掌握的。對(duì)于你們嗎嘍，有科學(xué)家嘗試通過訓(xùn)練讓你們掌握一些技巧。但只局限于個(gè)體，更無法讓這些知識(shí)在你們族群中進(jìn)行發(fā)展和推廣。也是一個(gè)無法解釋的想象。

嗎嘍：終究是無法跨越的千萬年的積累嗎？

我：應(yīng)該是奇異點(diǎn)的突變與千萬年進(jìn)化積累的綜合結(jié)果吧。