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其實(shí)前幾天就想聊聊這個(gè)話題，原因是國(guó)慶期間正好一個(gè)大學(xué)同學(xué)老顧來(lái)成都敘舊，一問(wèn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)居然離婚了！

遙記得就是兩年前的國(guó)慶節(jié)，他和他老婆才結(jié)婚，然后還是我去做的伴郎，說(shuō)實(shí)話還有點(diǎn)唏噓，那天晚上喝酒聊天到很晚。

但今天不是聊我同學(xué)的故事，他的故事有另外的啟發(fā)作用，算是另一個(gè)話題，我準(zhǔn)備在后續(xù)的文章中再深度聊聊。

準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)系列，叫做《俗世“牛人”：我的同學(xué)》，除開(kāi)以前寫(xiě)老李的故事之外，老顧的故事就當(dāng)成第二篇。

今天我就單純針對(duì)當(dāng)前婚戀市場(chǎng)上的各種亂象，再談?wù)勎业目捶ǎ紡V益，如有不同見(jiàn)解可一并溝通交流。

前幾天有個(gè)新聞：說(shuō)河南有新人結(jié)婚，結(jié)果接親時(shí)臨時(shí)被女方家加價(jià)18萬(wàn)彩禮，一度還鬧到了官方出面調(diào)解，最后額外加了3萬(wàn)才算完。

在眾多討論該不該加，以及官方該不該管的留言中，我看到一個(gè)很真實(shí)的推測(cè)：這個(gè)女方未來(lái)如果受委屈，得不到來(lái)自原生家庭的支持了。

原因就在于當(dāng)時(shí)接親的時(shí)候，雖然大舅哥百般阻攔，但新娘并未跟著反抗，是任由丈夫先行帶走的。

也就是說(shuō)，對(duì)她原生家庭來(lái)說(shuō)，她的這種做法本質(zhì)上也算一種“背叛”，相當(dāng)于在這件事上，并沒(méi)有跟隨整個(gè)家庭的意志。

就算這個(gè)女孩在這次婚姻中，已經(jīng)給原生家庭帶來(lái)了彩禮的“轉(zhuǎn)移支付”，甚至后面還加了3萬(wàn)，但她和原生家庭的隔閡已經(jīng)產(chǎn)生了。

未來(lái)在新家庭只要過(guò)得不好，原生家庭都會(huì)說(shuō)：看吧，你當(dāng)年不聽(tīng)我們的，現(xiàn)在吃虧了吧！

最后這個(gè)女孩的命運(yùn)，就只能看她是否慧眼識(shí)人，她的丈夫是否值得托付了。

這是一個(gè)新聞，還有一個(gè)新聞則是：福州市民政局婚姻登記窗口提醒“女方多次閃婚閃離”，也上了熱搜。

其實(shí)歸根結(jié)底，兩件事都指向了一個(gè)問(wèn)題——彩禮到底該不該被廢除。

我曾經(jīng)在以前的文章中說(shuō)過(guò)，其實(shí)我個(gè)人是不反對(duì)彩禮的，原因就是我認(rèn)為彩禮本身是一種“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的表現(xiàn)，跟什么民風(fēng)習(xí)俗沒(méi)任何關(guān)系，它就是那個(gè)“哈耶克的大手”。

我個(gè)人是很喜歡用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)解釋身邊的很多事情，往往很多大家不太能理解的事情，只要你去思考其中核心的“供需平衡”，就能發(fā)現(xiàn)其演變的規(guī)律。

彩禮這個(gè)事情其實(shí)也是這樣，大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么我們一般聽(tīng)見(jiàn)高價(jià)彩禮，很多情況下反而是越窮的地方越高價(jià)。

比如去年的那個(gè)新聞，四川涼山因?yàn)榉质植识Y只返還一半，結(jié)果男方把女方直接當(dāng)街刀了，這件事里面彩禮就是30W。

是不是覺(jué)得很驚訝，涼山這么一個(gè)相對(duì)貧窮的地區(qū)，居然結(jié)個(gè)婚要拿30W出來(lái)，他們到底是掏空了幾個(gè)錢(qián)包？借了多少錢(qián)？這錢(qián)分手不還肯定要拼命。

那為什么他們?cè)敢饣ㄟ@個(gè)錢(qián)呢？還是要回到男女錯(cuò)配的理論上。

由于男方向下兼容，最終導(dǎo)致的就是最底層的男性群體，在婚戀市場(chǎng)上會(huì)面對(duì)極端少的女性群體。

男方遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女方，那市場(chǎng)就會(huì)向女方傾斜，自然女方的可選擇空間就會(huì)更大。

而男方如果想要在婚戀市場(chǎng)中脫穎而出，那肯定就得付出更多的代價(jià)，最終付出金錢(qián)的多少自然就會(huì)成為一種顯性的指標(biāo)。

比如我們倆各方面條件差不多，那如果我能多拿一份彩禮出來(lái)，自然在婚戀市場(chǎng)上就更有一份優(yōu)勢(shì)。

由此導(dǎo)致的結(jié)果就是，越是窮的地方，女生更容易外嫁，然后適婚男女的比例差更大，結(jié)果反而在彩禮上還需要付出更多。

這一切其實(shí)都是市場(chǎng)這個(gè)無(wú)形的手在進(jìn)行操縱，不可能說(shuō)今天出個(gè)什么政策就能改變的，沒(méi)有彩禮，也有“改口費(fèi)”、“買(mǎi)房費(fèi)”等等條目。

然后現(xiàn)在就衍生出兩個(gè)問(wèn)題。

其一，只要中國(guó)還有欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至是相比較下的欠發(fā)達(dá)，就一定會(huì)造成優(yōu)質(zhì)女性更愿意選擇外嫁來(lái)獲得更好的生活，最終導(dǎo)致該地區(qū)永遠(yuǎn)處于男多女少的失衡狀態(tài)。

其二，則是反過(guò)來(lái)在發(fā)達(dá)地區(qū)，又會(huì)造成更多的優(yōu)質(zhì)女性卻只能面對(duì)更少的優(yōu)質(zhì)男性，最終造成發(fā)達(dá)地區(qū)，反而是剩女問(wèn)題嚴(yán)重。

更有甚者，由于看到其她人能獲得彩禮，所以即便在男少女多的情況下，還要堅(jiān)持“彩禮”、“高富帥”等更高條件，錯(cuò)誤判斷市場(chǎng)形勢(shì)，更是進(jìn)一步造成剩女問(wèn)題繼續(xù)加重。

那上面這些問(wèn)題，難道就無(wú)解了嗎？

并不是，其實(shí)本質(zhì)上還是因?yàn)槲覀冊(cè)诨橐鲞@個(gè)問(wèn)題上，實(shí)行了“半市場(chǎng)化”的規(guī)則。

其實(shí)不管是完全的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，又或者是完全的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，都可以解決當(dāng)下的問(wèn)題。

假如我們走完全的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，不允許婚姻市場(chǎng)上出現(xiàn)資金的往來(lái)，直接避免彩禮。

最終就會(huì)變成，結(jié)婚不再是提前進(jìn)行轉(zhuǎn)移支付，而是變成對(duì)未來(lái)的“投資”。

這需要你需要花足夠的時(shí)間和接觸來(lái)了解對(duì)方，避免自己遇人不淑，同時(shí)也就避免了各種“閃婚閃離、騙錢(qián)騙婚”的惡性事件發(fā)生。

而且這種情況，還有一個(gè)特點(diǎn)就是讓人們會(huì)更多的考慮“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，而不是向上向下兼容。

因?yàn)槭チ嘶榍柏?cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移支付，意味著上下兼容會(huì)更容易出現(xiàn)男女雙方能力不對(duì)等問(wèn)題，也就造成婚姻中話語(yǔ)權(quán)的不對(duì)等，而這對(duì)婚姻來(lái)說(shuō)是極其不穩(wěn)定的。

而現(xiàn)在的模糊掉共同財(cái)產(chǎn)的做法，本身是讓這種話語(yǔ)權(quán)不對(duì)等，用行政的力量做了扭轉(zhuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定。

當(dāng)然這樣做的問(wèn)題就在于，有可能會(huì)遇到利用這套機(jī)制的人，也就是現(xiàn)在的所謂騙婚騙財(cái)產(chǎn)的情況發(fā)生，最終造成反而大家恐懼婚姻。

所以一旦沒(méi)有行政力量進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，那最好的婚姻平衡，反而是所有人都“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，這樣雙方在婚姻中能力相當(dāng)，自然也會(huì)更加穩(wěn)定。

而這種平嫁平娶，本身也是在扭轉(zhuǎn)地區(qū)性的男多女少或者女多男少問(wèn)題。

有的小伙伴可能會(huì)說(shuō)，你不是上面說(shuō)“彩禮”只是一個(gè)名目，完全可以用其他類(lèi)型替代，那避免彩禮這件事該如何操作呢？

方法很簡(jiǎn)單，只需要國(guó)家立法完全劃定婚前婚后贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題即可。

說(shuō)明白點(diǎn)就是不管是婚前婚后，原本屬于一方的財(cái)產(chǎn)不管通過(guò)某種方式進(jìn)行贈(zèng)與，只要離婚，都可以100%判定歸還，彩禮這件事就解決了。

但這個(gè)方法最大的問(wèn)題就是，要操作起來(lái)確實(shí)太難了，我能想象得到至少是在當(dāng)今的輿論環(huán)境下，幾乎不可能通過(guò)這樣的提案。

所以我更建議直接走完全的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，那又是如何操作的呢？

其實(shí)上面我聊欠發(fā)達(dá)地區(qū)的“男多女少”和發(fā)達(dá)地區(qū)的“女多男少”，最核心的問(wèn)題就是，我們聊的這個(gè)“市場(chǎng)”，就僅僅是在說(shuō)“中國(guó)市場(chǎng)”。

中國(guó)市場(chǎng)看上去大，但當(dāng)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)后，絕大多地區(qū)是和諧的，但也一定會(huì)有小部分區(qū)域出現(xiàn)上述的兩種問(wèn)題。

而要解決這個(gè)問(wèn)題，最簡(jiǎn)單的方式就是——繼續(xù)擴(kuò)大市場(chǎng)。

說(shuō)白了，你中國(guó)也才14億，全世界可是有80億人口。

一旦婚姻市場(chǎng)開(kāi)始走向“全球化”，那我們部分地區(qū)性的市場(chǎng)調(diào)節(jié)能力失衡，就能得到外部的補(bǔ)充。

比如發(fā)達(dá)地區(qū)的女性，如果找不到更多的優(yōu)質(zhì)男性，就可以選擇國(guó)際市場(chǎng)上的優(yōu)質(zhì)男性。

而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的男性，如果討不到老婆，完全可以去比中國(guó)更欠發(fā)達(dá)的國(guó)家討老婆。

要知道，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，有些時(shí)候可能比發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距還要大。

以中國(guó)目前的發(fā)展程度來(lái)說(shuō)，就算是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，那在國(guó)際市場(chǎng)上，同樣有著無(wú)比強(qiáng)大的對(duì)外吸引力。

連涼山地區(qū)娶妻都能拿出30萬(wàn)，而這30萬(wàn)，可能就是東南亞小國(guó)普通家庭一輩子都賺不到的錢(qián)。

而放開(kāi)婚姻的國(guó)際市場(chǎng)，除開(kāi)對(duì)婚姻亂象的整治有好處外，甚至還可以補(bǔ)充國(guó)內(nèi)的低生育率造成的人口快速下降問(wèn)題。

比如嫁娶進(jìn)來(lái)的也是一個(gè)勞動(dòng)力，而欠發(fā)達(dá)國(guó)家的人，則有更高的生育意愿，不管從哪來(lái)看，這都是一個(gè)一箭雙雕的政策。

可能唯一的擔(dān)憂，是更廣大樸素的人們，會(huì)害怕更多“垃圾外國(guó)人”慢慢進(jìn)入中國(guó)。

說(shuō)實(shí)話，我個(gè)人是一點(diǎn)也不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，原因就在于，這個(gè)問(wèn)題是我們?cè)诔掷m(xù)提升綜合國(guó)力，以及在和美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際市場(chǎng)上對(duì)人才吸引力的過(guò)程中，遲早要經(jīng)歷的。

美國(guó)的方法就是，反正我美國(guó)就是一個(gè)移民國(guó)家，所以不管你是來(lái)自哪里的人，只要你進(jìn)到我美利堅(jiān)的土地上，就可以自稱(chēng)是“美國(guó)人”。

但其實(shí)美國(guó)這套理論是有很大問(wèn)題的，最大的問(wèn)題就是其實(shí)美國(guó)并沒(méi)有真正用一個(gè)不可替代的內(nèi)核，來(lái)描述出“什么是美國(guó)人”？

他們來(lái)美國(guó)，真的是為了所謂的“自由民主”嗎？還是為了能在美國(guó)獲得遠(yuǎn)超原生國(guó)家可能獲得的財(cái)富和生活品質(zhì)。

這就意味著一旦美國(guó)逐漸經(jīng)濟(jì)衰退或者增長(zhǎng)緩慢開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)存量市場(chǎng)，疊加社會(huì)財(cái)富蛋糕分配不均后，美國(guó)國(guó)內(nèi)的身份問(wèn)題就會(huì)變得異常突出。

最終這種內(nèi)部種群?jiǎn)栴}的內(nèi)耗，更會(huì)加速美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰退，或者說(shuō)拖累美國(guó)發(fā)揮出自己全部的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

但中國(guó)確實(shí)就不一樣了，一直以來(lái)就有這么一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)“中國(guó)是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明”。

這句話的意思就是說(shuō)，我們判斷自己是不是中國(guó)人，看的就是你是否認(rèn)同中華文明，是否說(shuō)中文學(xué)習(xí)中華文化，是否用中國(guó)的思維做人做事，等等。

而這本身就是中華文明經(jīng)久不衰，持續(xù)不斷的根源，也就是她的——包容性。

不管你是什么種族，只要你來(lái)到這片土地上，用中國(guó)的方式去生活，那你就可以是中華民族的一員，蒙元、滿清如此，歷史中接連并進(jìn)來(lái)的版圖和上面生活的人也皆如此。

這才是一種更高級(jí)、更高維度的“同化方式”，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是美國(guó)所謂的“自由民主，美國(guó)夢(mèng)財(cái)富夢(mèng)”所能比擬的。

如果上述文字讓你感覺(jué)有點(diǎn)虛無(wú)縹緲，那你試想一個(gè)場(chǎng)景。

假如一個(gè)金發(fā)碧眼高鼻梁或者卷發(fā)黝黑大嘴唇的人，跟你說(shuō)著中文，背著唐詩(shī)宋詞，為中國(guó)5000年歷史而驕傲，拿著筷子認(rèn)為中餐天下第一，做人做事保持“仁義禮智信”，誓要讓中國(guó)崛起讓中華民族重回民族之林巔峰。

請(qǐng)問(wèn)這樣的人，你會(huì)怎么看待他？他不屬于中國(guó)人嗎？

其實(shí)大家并不是討厭外國(guó)人，更多的是討厭那種不尊重我們的文化和習(xí)俗，吃著中國(guó)的飯還砸中國(guó)鍋的人。

而這樣的人，就算放開(kāi)國(guó)際婚姻市場(chǎng)，也絕對(duì)不會(huì)成為主流，因?yàn)樗麄冏陨砩踔潦呛蟠B生存下來(lái)都很困難。

最終還是會(huì)回歸到，當(dāng)你真正融入這個(gè)文明時(shí)，自然就成為了中國(guó)人。

當(dāng)然啦，放開(kāi)國(guó)際婚姻市場(chǎng)的決定，其實(shí)也并不那么容易，尤其會(huì)受到當(dāng)下某些既得利益者群體的反對(duì)。

你完全可以通過(guò)看這件事的反對(duì)聲音來(lái)自哪里，就知道當(dāng)下的婚姻難題，到底是誰(shuí)在受益。

等著看吧，婚姻的完全市場(chǎng)化，肯定是一個(gè)趨勢(shì)，也是解決當(dāng)下很多問(wèn)題的唯一解。

我是Marx乖巧，為您送上時(shí)政熱點(diǎn)的思考。

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