汪濤

背景介紹：本論文是為2024年11月2日在安徽合肥市政務(wù)中心舉行的“巢湖與中華文明”高端學(xué)術(shù)研討會(huì)撰寫的。該高端研討會(huì)是由合肥市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、合肥大學(xué)科研處、安徽省巢湖流域治理與高質(zhì)量發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合主辦，合肥大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、生物食品與環(huán)境學(xué)院、語(yǔ)言文化與傳媒學(xué)院、旅游與會(huì)展學(xué)院等單位聯(lián)合承辦。

此前不久我曾發(fā)表系列文章，引發(fā)相關(guān)各界震動(dòng)，成功配合了商丘市虞城縣馬莊遺址等當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)工作走上快車道，本人被聘為商丘歷史文化推薦官（形象大使）。該系列文章對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)研究方法也引入全新的視角。本論文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升、系統(tǒng)總結(jié)，結(jié)合對(duì)巢湖歷史文化的研究，嘗試建立“文旅歷史學(xué)”的新學(xué)科。

可以說(shuō)，習(xí)近平總書記對(duì)中華歷史文化特別重視，并且對(duì)此也有特別的緣分。他在主政浙江期間，推動(dòng)了良渚遺址發(fā)掘和保護(hù)，并使其于2019年7月6日成功列入世界文化遺產(chǎn)。良渚遺址是第一個(gè)系統(tǒng)地實(shí)證中華文明五千年歷史的證據(jù)。這樣的證據(jù)當(dāng)然不會(huì)，也不應(yīng)該是唯一的。他之所以提出文化自信的觀點(diǎn)，是有充分理由的。

2019年9月18日，習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)說(shuō)“殷商文化起源于商丘，興盛于安陽(yáng)”。甘肅省慶陽(yáng)市南佐遺址，商丘虞城縣馬莊遺址，商丘永城王莊遺址等，都有望成為新的佐證中華文明有五千年歷史的考古實(shí)證。

2020年8月19日下午，正在安徽考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來(lái)到合肥市肥東縣十八聯(lián)圩生態(tài)濕地蓄洪區(qū)巢湖大堤羅家疃段，察看巢湖水勢(shì)水情。他強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就不能同自然爭(zhēng)奪發(fā)展空間。八百里巢湖要用好，更要保護(hù)好、治理好，使之成為合肥這個(gè)城市最好的名片。巢湖地區(qū)是有巢氏的故鄉(xiāng)，鄰近的安徽省馬鞍山市?含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘遺址，基本被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為良渚文明的源頭?！俺埠c中華文明”高端學(xué)術(shù)研討會(huì)，體現(xiàn)了“文化自信”與“兩山論”的融合。

2019年9月19日，習(xí)總書記去巢湖考察前一年，我去考察巢湖投資環(huán)境，當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)給我展示的巢湖發(fā)展規(guī)劃，以及在巢湖周邊親身體驗(yàn)到的非常優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

2019年11月17日，我（右二）再次去巢湖姥山島考察當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境

2019年11月17日在連接姥山島的巢湖中廟游艇碼頭與人大安徽校友會(huì)秘書長(zhǎng)劉云清先生（右）

如果要問(wèn)中國(guó)與世界上其他發(fā)達(dá)國(guó)家還有什么差距，其實(shí)并不在經(jīng)濟(jì)、不在科技、不在芯片、也不在軍事，而是在文化與環(huán)境。近期無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)重大的事情實(shí)在是太多，但有一個(gè)特別重大的事情，可能媒體都沒(méi)有去關(guān)注，但這個(gè)事情特別重要。這就是2024年10月28日，中共中央政治局進(jìn)行第十七次集體學(xué)習(xí)。這種集體學(xué)習(xí)很常見(jiàn)，每年都有很多次，這個(gè)第十七次是指今年的第十七次，可不是有集體學(xué)習(xí)活動(dòng)以來(lái)的總次數(shù)。但這次學(xué)習(xí)的主題非常特別，是要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)制造2025曾引發(fā)美國(guó)精英群體的高度緊張，中國(guó)軍事力量建設(shè)，人民幣國(guó)際化等等，都曾引發(fā)美國(guó)的高度關(guān)注和緊張。但是，中國(guó)要在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，這本該讓美國(guó)人和中國(guó)公知們最緊張的事情，居然沒(méi)人關(guān)注。

什么叫文化強(qiáng)國(guó)？簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是全世界大多數(shù)新學(xué)科應(yīng)當(dāng)是由中國(guó)創(chuàng)建的。不要把原創(chuàng)性的科學(xué)成就想象得那么神秘，其實(shí)全都是有規(guī)律的。如果還沒(méi)有獲得原創(chuàng)性的科學(xué)成就，那只是還沒(méi)掌握這種規(guī)律而已。我所開創(chuàng)的第三代科學(xué)，就是按照最符合科學(xué)內(nèi)在要求的規(guī)律創(chuàng)建新學(xué)科的生產(chǎn)流水線。本論文算是打個(gè)樣，同時(shí)也闡釋一下如何更好地把論文寫在中華大地上，中國(guó)的學(xué)術(shù)界不應(yīng)整天還是沉浸在陳腐的SCI指標(biāo)中，而是應(yīng)尋求全新的、更加符合科學(xué)內(nèi)在規(guī)律要求的學(xué)術(shù)操作標(biāo)準(zhǔn)。歷史學(xué)本來(lái)是一個(gè)純學(xué)術(shù)的學(xué)科，但文旅歷史學(xué)是可以打通歷史學(xué)術(shù)與社會(huì)文旅經(jīng)濟(jì)之間鴻溝的。

論文摘要：歷史研究的方法必須以科學(xué)為前提，但如果純粹從科學(xué)的角度說(shuō)，過(guò)去的時(shí)間與空間發(fā)生的一切都應(yīng)當(dāng)是平等對(duì)待的研究對(duì)象，事實(shí)上的歷史學(xué)卻呈現(xiàn)明顯不同的視角，它們是因研究目的不同出現(xiàn)的。以文旅的角度研究歷史的對(duì)象與其他視角有聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別。本文以歷史測(cè)量學(xué)為前提，創(chuàng)造性地建立了歷史真實(shí)性矩陣，首次提出了文旅歷史學(xué)，并初步討論了其研究范疇和基本研究方法。在此基礎(chǔ)上，分析了巢湖歷史文化的優(yōu)勢(shì)，并從文旅歷史學(xué)角度討論了讓巢湖成為合肥名片的科學(xué)依據(jù)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：歷史真實(shí)性矩陣，文旅歷史學(xué)，一階真實(shí)，二階真實(shí)，巢湖歷史文化優(yōu)勢(shì)

文旅歷史學(xué)與巢湖歷史文化優(yōu)勢(shì)分析

一、前言

廣義的歷史學(xué)是研究過(guò)去時(shí)間和空間所發(fā)生的一切。例如生物進(jìn)化史、地球演化史、人類進(jìn)化史、物理學(xué)發(fā)展史等。狹義的歷史學(xué)，是研究人類尤其是出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的新石器時(shí)代及之后的人類社會(huì)發(fā)展史。研究目的不同，歷史學(xué)關(guān)注的研究對(duì)象和研究方法也會(huì)存在很大差異。例如，考古學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程，尤其是各個(gè)時(shí)期人類最高科技和文化成就的實(shí)物證據(jù)。因此，考古學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的就是各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期出土的文物證據(jù)，尤其是都邑和君王墓葬出土的文物。因?yàn)橐话闱闆r下，它們代表了相應(yīng)歷史時(shí)期該地區(qū)人類社會(huì)科技、文化、生產(chǎn)工藝等的最高成就。因此，雖然從純粹的科學(xué)上說(shuō)一切考古證據(jù)應(yīng)當(dāng)是平等的，但因研究目的不同，學(xué)者們對(duì)它們的關(guān)注程度存在顯著的差異。

從文旅角度說(shuō)，研究歷史的證據(jù)鏈和它們的地位有特殊的地方。顯然，由于地域性的存在，屬于某個(gè)地區(qū)的歷史研究證據(jù)，其文旅的價(jià)值和意義對(duì)不同地區(qū)顯然是不同的。意大利羅馬的歷史研究證據(jù)與安徽巢湖的歷史研究證據(jù)對(duì)巢湖地區(qū)的文旅價(jià)值顯然是有天壤之別的。不僅如此，從更廣泛的意義上說(shuō)，從文旅角度的歷史研究，與一般考古學(xué)的歷史研究有相同的地方，也存在顯著不同。完全符合歷史真實(shí)的考古證據(jù)，當(dāng)然同時(shí)很可能會(huì)有很好的文旅價(jià)值，這是它們相同的地方。但具備文旅價(jià)值的研究對(duì)象卻并不一定具有一般意義上的考古價(jià)值。例如，三峽神話傳說(shuō)從科學(xué)的角度說(shuō)顯然不是歷史真實(shí)的，也不會(huì)有任何考古學(xué)家真的會(huì)去考證其真實(shí)性或?qū)で蟀l(fā)掘出能證明這些傳說(shuō)的考古證據(jù)，但卻并不排除它們具有非常大的文旅價(jià)值。這是非常普遍的情況。對(duì)此該如何從科學(xué)的角度給予正確的理解和解釋，需要與一般的歷史學(xué)研究有明顯不同。

二、歷史真實(shí)性矩陣

一切歷史研究當(dāng)然都必須以科學(xué)的真實(shí)為前提。這種科學(xué)的真實(shí)是以統(tǒng)一測(cè)量學(xué)為前提的，具體到歷史這門學(xué)科，就是歷史測(cè)量學(xué)。歷史的測(cè)量數(shù)據(jù)有兩類：

第一類歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，是現(xiàn)在的歷史學(xué)家們直接測(cè)量得到的數(shù)據(jù)，它們可以是通過(guò)歷史測(cè)量學(xué)獲得的任何數(shù)據(jù)。這與其他學(xué)科一樣。

第二類歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，是對(duì)于歷史學(xué)這門學(xué)科來(lái)說(shuō)，還有另外一個(gè)特殊的歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，就是過(guò)去人類直接或間接獲得的各種歷史測(cè)量數(shù)據(jù)。這類測(cè)量數(shù)據(jù)有官方文獻(xiàn)記載、民間文獻(xiàn)記載（野史等）、官方或民間的藝術(shù)作品等、民間口口相傳的傳說(shuō)（口傳歷史）。這類歷史記載也必須有實(shí)物的載體。例如記載秦國(guó)歷史的某個(gè)出土的竹簡(jiǎn)，明代出版的某個(gè)野史的紙質(zhì)古書等。

為了嚴(yán)格區(qū)分這兩類不同的歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，我們建立如下的概念定義。

一階歷史真實(shí)性：無(wú)論第一類還是第二類歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，都存在一階真實(shí)的問(wèn)題。例如，對(duì)于第一類證據(jù)來(lái)說(shuō)，出土的某個(gè)漢代文物，首先要確定它真的為漢代的文物，還是今天的人類偽造的。出土的明代出版的古書，到底真的是明代出版的古書，還是今天仿造的......這都存在一個(gè)真實(shí)性的問(wèn)題。

二階歷史真實(shí)性：這是特指第二類歷史測(cè)量數(shù)據(jù)，作為歷史記載的對(duì)象，它存在一個(gè)歷史記載的內(nèi)容與一階歷史真實(shí)是否相符合的問(wèn)題。例如，《史記》記載的內(nèi)容，與實(shí)際歷史情況是否相符合，或者符合程度，就屬于二階歷史真實(shí)的問(wèn)題。

以上兩個(gè)維度的分析綜合起來(lái)就形成一個(gè)如下的矩陣。

表一 歷史真實(shí)性矩陣

一類

二類

一階

文旅歷史學(xué)與巢湖歷史文化優(yōu)勢(shì)分析

歷史記載的載體真實(shí)性

二階

NA

歷史記載指向的內(nèi)容真實(shí)性

這個(gè)矩陣分析理論上本來(lái)有四個(gè)取值的可能性，但一類二階真實(shí)性問(wèn)題并不存在，實(shí)際上只有三種，它們分別是：

一類一階歷史真實(shí)性：考古證據(jù)本身的真實(shí)性問(wèn)題。例如發(fā)掘了一個(gè)漢代的古墓，這個(gè)古墓本身是真實(shí)的，還是現(xiàn)代人偽造的。

二類一階歷史真實(shí)性：任何歷史記載必須以一定的物理形式來(lái)承載，這個(gè)承載歷史記錄的載體本身是不是真實(shí)的，就是二類一階歷史真實(shí)性問(wèn)題。例如發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記載諸葛亮事跡的石碑，石碑上刻的時(shí)間是三國(guó)時(shí)期，但事實(shí)上可能發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)50年代雕刻的。這個(gè)就是涉及二類一階歷史真實(shí)性問(wèn)題。

二類二階歷史真實(shí)性問(wèn)題：《詩(shī)經(jīng)》里《商頌·玄鳥》有云：天命玄鳥，降而生商?！对?shī)經(jīng)》是古代文獻(xiàn)，僅就這個(gè)文獻(xiàn)本身來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的。其中的詩(shī)歌《商頌·玄鳥》也是真實(shí)存在的。但這個(gè)詩(shī)歌的歌詞所指向的內(nèi)容，以今天的科學(xué)認(rèn)知來(lái)說(shuō)顯然是不真實(shí)的。這就是二類一階真實(shí)、但二類二階不真實(shí)。

如果是真實(shí)的，我們就取值為1。如果是不真實(shí)的，我們就取值為0。以?；韬畲竽篂槔?，通過(guò)各種科學(xué)手段證實(shí)這個(gè)發(fā)掘的大墓是真實(shí)的，同時(shí)它與官方文獻(xiàn)記載的史書《漢書·武五子傳》的歷史記載也是一致的?！稘h書·武五子傳》的真實(shí)性也是獲得科學(xué)驗(yàn)證的。它的歷史真實(shí)性矩陣就是如下數(shù)值：

表二 ?；韬钅箽v史真實(shí)性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

1

1

二階

NA

1

《詩(shī)經(jīng)》里《商頌·玄鳥》的歷史真實(shí)性矩陣是如下數(shù)值：

表三 《詩(shī)經(jīng)》里《商頌·玄鳥》歷史真實(shí)性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

NA

1

二階

NA

0

還有一種情況，文物本身是真實(shí)的，也帶有歷史記載性質(zhì)（如陵墓的名稱、石碑等），但其指向的內(nèi)容暫時(shí)未能得到確認(rèn)。我們把這種未能確認(rèn)的情況以問(wèn)號(hào)—“？”表示。

表四 未確認(rèn)指向內(nèi)容的歷史真實(shí)性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

1

1

二階

NA

另外，文物本身雖然已經(jīng)明確是仿造的，但其作為反映歷史事實(shí)所傳遞出的信息卻是真實(shí)的，其歷史真實(shí)性矩陣是這樣。

表五 出土文物仿制品歷史真實(shí)性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

0

0

二階

NA

1

三、考古與文旅歷史研究在歷史真實(shí)性矩陣上的差異

從純理論上說(shuō)，歷史真實(shí)性矩陣有很多種不同的情況，本文不一一展開討論。做這個(gè)矩陣分析的主要目的之一是區(qū)分一般的考古與文旅歷史研究上的主要差異。

一般來(lái)說(shuō)，作為最嚴(yán)格的考古學(xué)或歷史研究來(lái)說(shuō)，其要求，或至少其最終目標(biāo)要求，是歷史真實(shí)性矩陣中的三個(gè)取值都必須是真實(shí)的。并且，只要有一個(gè)是不真實(shí)的，基本上就很可能是采取否定或一定程度隔離的態(tài)度。

對(duì)文旅歷史研究來(lái)說(shuō)卻與上述有顯著不同，在三個(gè)取值中，只要有任何一個(gè)是真實(shí)的，即使其他兩個(gè)取值都為零，就具備文旅價(jià)值。例如，《太平御覽》卷七八引《詩(shī)含神霧》曰:“大跡出雷澤,華胥履之,生伏羲?！边@是說(shuō)伏羲的母親華胥在雷澤（今山東省菏澤市）踩了巨大的腳印而有孕，后生下了伏羲。這個(gè)神話傳說(shuō)中踩了巨大的腳印就懷孕，以今天的科學(xué)認(rèn)知來(lái)看顯然是不真實(shí)的。但《太平御覽》與《詩(shī)含神霧》這些文獻(xiàn)本身是真實(shí)的，盡管其記載指向的內(nèi)容并不真實(shí)，卻并不影響這個(gè)傳說(shuō)為菏澤市雷澤湖景點(diǎn)增添了巨大的文旅價(jià)值。

文物仿制品的歷史真實(shí)性矩陣只有一個(gè)取值為真，其他兩個(gè)都為假，但不妨礙它們?cè)诟黝惒┪镳^中，承擔(dān)了非常重要的文旅甚至歷史教育的價(jià)值。

對(duì)于文旅來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)游客只是要獲得一個(gè)良好的感官體驗(yàn)。有價(jià)值的文旅就是在不違反基本的法律和科學(xué)原則的前提下，能夠?yàn)橛慰驮黾痈泄袤w驗(yàn)的一切歷史文化。導(dǎo)游和游客都知道某些傳說(shuō)指向的內(nèi)容不是歷史真實(shí)，但這不妨礙它們會(huì)為游客極大地增加美好的故事和體驗(yàn)。

特別強(qiáng)調(diào)文旅歷史學(xué)與考古學(xué)的本質(zhì)差異是非常重要的。因?yàn)橛泻芏嗟胤揭蚱湮奈镂吹玫絿?yán)格考古學(xué)的完備證明，地方政府領(lǐng)導(dǎo)或其他相關(guān)人員心里就不太自信，由此極大影響了本地具有極大潛在文旅價(jià)值的景觀開發(fā)工作，這個(gè)非?？上А?/p>

正面的案例可以參考湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵。這個(gè)炎帝陵的實(shí)物本身是存在的，并且文獻(xiàn)記載最早見(jiàn)于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》，稱炎帝“在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙”。據(jù)地方史《酃縣志》記載，此地西漢時(shí)已有陵，西漢末年綠林、赤眉軍興，邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”，然而陵前“時(shí)有奉祀”。現(xiàn)今的炎帝陵是宋太祖乾德五年建成，迄今已有千余年歷史。也就是說(shuō)，現(xiàn)今的炎帝陵本身是一個(gè)具有相當(dāng)長(zhǎng)歷史的文物古跡。但從考古學(xué)角度說(shuō)，并實(shí)現(xiàn)從該陵墓發(fā)掘出炎帝遺骨或遺物的實(shí)物證據(jù)。這個(gè)可以有多方面的理論可能性。

一個(gè)是這個(gè)陵墓本身可能就不存在任何相關(guān)的遺物或考古證據(jù)，只是一個(gè)當(dāng)年古人根據(jù)當(dāng)時(shí)傳說(shuō)人為建造的。

二是目前國(guó)家有規(guī)定，古代重要的陵墓如果沒(méi)有特別原因，如搶救性發(fā)掘等，不能輕易去進(jìn)行考古發(fā)掘活動(dòng)。這個(gè)陵墓越是真實(shí)的，反而越不能輕易去發(fā)掘。這就極大限制了獲得直接考古證據(jù)的工作。

三是技術(shù)能力上限制的原因，因?yàn)榈叵滤⒁坏┍┞兜娇諝庵形奈锟赡苎杆俦谎趸茐牡仍颍瑥亩诩夹g(shù)上限制了考古發(fā)掘活動(dòng)。國(guó)家之所以規(guī)定不能輕易去進(jìn)行文獻(xiàn)等記載為古代陵墓等重要古跡的考古發(fā)掘活動(dòng)，主要的原因也是技術(shù)條件限制問(wèn)題。例如明孝陵、秦始皇陵等考古學(xué)術(shù)界基本上一致認(rèn)定了相應(yīng)位置和對(duì)象的，但卻不被允許輕易進(jìn)行考古發(fā)掘活動(dòng)。巢湖的湖底存在古城遺址，因在水下，也在技術(shù)上制約了考古發(fā)掘活動(dòng)。

雖然湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵也缺乏第一手考古證據(jù)支持，卻絲毫不影響它在剛一建國(guó)就被列為湖南省級(jí)文物保護(hù)單位。自建國(guó)以后，湖南省和當(dāng)?shù)卣烷L(zhǎng)期持續(xù)地以炎帝陵為核心進(jìn)行文旅開發(fā)。為了增加這個(gè)炎帝陵的文旅價(jià)值，甚至把其所在的原為酃縣的名稱改為炎陵縣。國(guó)內(nèi)炎帝陵至少有四處，除湖南的之外還有陜西省寶雞市炎帝陵（現(xiàn)為省級(jí)），山西省高平市炎帝陵（現(xiàn)為縣級(jí)），河南省商丘市柘城縣炎帝陵（現(xiàn)為省級(jí)）。這四個(gè)炎帝陵的歷史真實(shí)性矩陣的取值都是一樣的，都是表四所展示的情況。其中陜西和河南的炎帝陵歷史記載或建陵時(shí)間可能都早于湖南的，但目前湖南的這個(gè)炎帝陵相對(duì)來(lái)說(shuō)是作為文旅產(chǎn)品開發(fā)最好、無(wú)論文物保護(hù)還是風(fēng)景名勝的級(jí)別也都是最高的。

符合表三的甚至還有很多藝術(shù)類的創(chuàng)作，尤其像好萊塢把電影中虛構(gòu)的故事作為文旅產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容，建設(shè)了好萊塢環(huán)球影城。電影本身就是藝術(shù)作品，允許虛構(gòu)，而電影一旦成功，電影作為已經(jīng)存在的產(chǎn)品就是真實(shí)的。好萊塢環(huán)球影城是以電影作品為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造，讓游客可以沉浸到電影的作品的場(chǎng)景中去獲得體驗(yàn)。其每年的文旅收入高達(dá)640億美元。該收入包括公園門票收入、酒店住宿、餐飲、購(gòu)物以及電影和電視節(jié)目的版權(quán)費(fèi)用等。

一切人類文化或文明歷史本來(lái)就是人創(chuàng)造的。人類之所以成為人類，最初就是因?yàn)槿说拇竽X進(jìn)化出了想象甚至幻想的能力。虛構(gòu)的東西，只要虛構(gòu)完成了，就成了真實(shí)的人類文化作品。人類幻想的對(duì)象可能不一定是真的，但幻想行為或作品本身卻可以是真實(shí)存在的。只要虛構(gòu)得好，人民喜歡，這就是好的歷史文化以及好的文旅資源。

因?yàn)槿狈ξ穆脷v史學(xué)的科學(xué)支持，以往單純從考古學(xué)角度去對(duì)文旅提供科學(xué)支撐，會(huì)導(dǎo)致過(guò)度約束對(duì)很多文物古跡的文旅開發(fā)。在實(shí)踐中，這的確導(dǎo)致很多地方政府對(duì)自己文旅資源自信心不足，嚴(yán)重制約了本地文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、文旅歷史學(xué)與考古學(xué)更多經(jīng)濟(jì)性上的差異

符合考古科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的文物古跡，單純從其自身來(lái)看，其潛在的文旅價(jià)值當(dāng)然會(huì)更大。但如果從文旅歷史學(xué)角度來(lái)看，它不僅僅涉及文物古跡自身的價(jià)值，還要考慮到多種經(jīng)濟(jì)性的評(píng)估問(wèn)題。

首先是成本因素。發(fā)展文旅要充分考慮到交通、餐飲、住宿等成本和基礎(chǔ)條件。如果一個(gè)文物古跡本身的價(jià)值很高，但過(guò)于偏僻，交通不便，游客過(guò)去的成本過(guò)高，其作為文旅產(chǎn)品的性價(jià)比就會(huì)受限。

其次是文旅產(chǎn)品的連帶效應(yīng)問(wèn)題。從考古學(xué)角度來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是其本身的歷史意義，最多涉及到的是與其本身歷史相關(guān)的其他文物古跡或文獻(xiàn)記載，它們之間具有歷史上的邏輯聯(lián)系。這些相關(guān)的考古學(xué)證據(jù)鏈可能在當(dāng)?shù)?，也很可能不在?dāng)?shù)?。?duì)文旅來(lái)說(shuō)，本地域、與本地域相鄰的其他行政區(qū)域的一切文旅產(chǎn)品，甚至非文化的純粹自然景觀都具有連帶的文旅價(jià)值。因?yàn)橛慰蛠?lái)一趟，他們希望能在有限的時(shí)間內(nèi)可游玩的產(chǎn)品越多越好。這就需要多種文旅產(chǎn)品甚至一般的自然景觀相對(duì)集中一些、在途的時(shí)間很短會(huì)更具連帶性的文旅價(jià)值。因此，即使從歷史上并不相關(guān)的考古結(jié)果，只要它們距離近到一定程度，就有文旅歷史學(xué)研究上的相關(guān)性。即使并不具有考古學(xué)研究意義的純自然景觀，只要距離近到一定程度，也具有文旅歷史學(xué)研究上的相關(guān)性。所以，文旅歷史學(xué)研究雖然也重視歷史邏輯相關(guān)性，但最看重的還是地域距離上的相關(guān)性。距離越近，交通越便利，其文旅相關(guān)性就越高。如果距離近的文旅產(chǎn)品同時(shí)也具有歷史邏輯相關(guān)性更好，即使沒(méi)有任何歷史邏輯相關(guān)性，只要具備地域相關(guān)性就更具文旅價(jià)值。

最重要的連帶效應(yīng)，就是地域相關(guān)性。充分強(qiáng)調(diào)地域相關(guān)性，可以避免很多現(xiàn)在不同行政區(qū)劃間完全不必要的爭(zhēng)論。例如，襄陽(yáng)南陽(yáng)的諸葛亮之爭(zhēng)毫無(wú)必要。幾千年前并沒(méi)有今天的行政區(qū)劃分別，所以相鄰的河南商丘、周口、開封、安徽亳州、山東荷澤、江蘇徐州等地在歷史上都是殷商的發(fā)源地文化圈，他們可以互為對(duì)方的文化圈范圍。

五、以文旅歷史學(xué)研究角度來(lái)看待的巢湖歷史文化優(yōu)勢(shì)

綜合以上討論，當(dāng)我們遇到一個(gè)具體的地區(qū)進(jìn)行文旅歷史學(xué)研究時(shí)，需要從以下維度進(jìn)行綜合分析：

• 所有考古證據(jù)，文獻(xiàn)記載，民間傳說(shuō)，藝術(shù)作品等的歷史真實(shí)性矩陣分析。

• 多個(gè)文旅產(chǎn)品的地域相關(guān)性分析。

• 交通成本分析。

• 餐飲、住宿等配套設(shè)施分析。

• 其他。

以文旅歷史學(xué)角度進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)巢湖的眾多文旅優(yōu)勢(shì)，從而使巢湖在作為合肥名片上具有巨大的優(yōu)勢(shì)。具體如下：

1. 巢湖的歷史文化是非常厚重的。凌家灘遺址目前在考古界被認(rèn)為是良渚文明的源頭，而良渚文明是佐證中華文明有五千年歷史最重要的實(shí)證依據(jù)之一。雖然凌家灘遺址目前行政上屬于安徽馬鞍山含山縣銅閘鎮(zhèn)，但從地域相關(guān)性分析角度說(shuō)，完全可以把其納入巢湖文旅歷史學(xué)研究的圈層。尤其對(duì)佐證巢湖作為有巢氏的故鄉(xiāng)具有考古學(xué)上的堅(jiān)實(shí)科學(xué)意義。顯然，五千年前是不存在目前行政區(qū)劃的。這可以體現(xiàn)巢湖作為中華文明的最重要源頭之一的崇高歷史地位。在這方面，一定要充分展現(xiàn)其作為良渚文明源頭的歷史邏輯相關(guān)性和與凌家灘遺址的地域相關(guān)性。這一點(diǎn)非常重要，也極大拓寬了文旅開發(fā)的資源范圍。臨近地區(qū)間的文旅資源協(xié)同，也是文旅歷史學(xué)研究的課題之一。

2. 巢湖是有巢氏的故鄉(xiāng)，其地名中的“巢”字更增加這種文旅上的聯(lián)系。

3. 巢湖的唐咀水下古城遺址資源。水下遺址一方面是考古發(fā)掘的困難，另一方面也是考古新技術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景，這也是具有巨大吸引力的亮點(diǎn)，因?yàn)樗鹿懦沁z址具有高度的稀缺性、神秘性和想象空間。這個(gè)資源也啟發(fā)了一些文創(chuàng)產(chǎn)品，如《仙劍奇?zhèn)b傳4》游戲，也出了同名電視劇版。文創(chuàng)產(chǎn)品因其流量效應(yīng)，會(huì)成為抬升文旅產(chǎn)品知名度，提升旅游產(chǎn)品兌現(xiàn)率的重要途徑。尤其是如電影《少林寺》，極為成功地讓河南登封少林寺景點(diǎn)的文旅價(jià)值長(zhǎng)盛不衰。

4. 巢湖具有很廣闊的水域，可供開發(fā)成集中連片的景觀、姥山島、四頂山國(guó)家森林公園、巢湖蘆溪濕地、三河古鎮(zhèn)、渡江戰(zhàn)役總前委舊址、合肥湯池溫泉旅游度假區(qū)、廬江夾山蕻森林公園生態(tài)旅游區(qū)等眾多歷史文化遺跡的文旅景點(diǎn)非常充沛。位于合肥市東邊的大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)、龍棲地濕地公園、合肥濱湖國(guó)家森林公園三個(gè)大型生態(tài)旅游地連在一起，整個(gè)合肥與巢湖的湖區(qū)，巢湖市以及其他巢湖周邊景區(qū)地域相關(guān)性相對(duì)比較好。經(jīng)過(guò)多年持續(xù)的投入進(jìn)行湖河整治，目前巢湖周邊湖畔景觀也已經(jīng)非常優(yōu)美。

5. 合肥及巢湖地區(qū)共有10座高鐵站?，分別是：合肥站、合肥南站、巢湖東站、肥西站、肥東站、廬江西站、合肥北城站、長(zhǎng)臨河站、水家湖站和柘皋站?。此外，合肥西站也在建設(shè)中。巢湖周邊高速公路也四通八達(dá)。因此，該地區(qū)的交通優(yōu)勢(shì)非常明顯。

6. “陷巢州、漲廬州”的本地歷史文化傳說(shuō)具有水下古城的部分考古證據(jù)支持，也有地質(zhì)學(xué)史的證據(jù)支持。這個(gè)獲得傳說(shuō)和考古共同支持的故事本身也具有很強(qiáng)的稀缺性、神秘性，是非常值得深入開發(fā)的文旅資源。?

六、結(jié)論

從文旅歷史學(xué)角度進(jìn)行的研究，可以為各個(gè)地區(qū)的文旅產(chǎn)品開發(fā)，提供完備的、充足的強(qiáng)有力的科學(xué)支持。不僅可以使所有潛在的文旅資源得到最有效的利用，而且為在此基礎(chǔ)上的文創(chuàng)提供有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

1. 汪濤：《實(shí)驗(yàn)、測(cè)量與科學(xué)》，東方出版社，2017年7月。

2. [秦]呂不韋 著，謝開慧　注釋：《呂氏春秋》，內(nèi)蒙古人民出版社，2009年3月。

3. [漢]司馬遷 著，李翰文 編：《史記（精裝全六冊(cè)）》，北京聯(lián)合出版公司，2016年08月。

馬秀麗：

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