宋香慶，程思穎.人工智能異化條件下人民美好生活實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].今日科苑, 2024 (8): 49-89

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人工智能作為一門具有顛覆性的新技術(shù)，其飛速發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“人民美好生活”這一目標(biāo)創(chuàng)造了新的機(jī)遇，極大地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，但其資本化應(yīng)用卻使其發(fā)生異化、帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。因此，必須聚焦人工智能異化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，探尋這一背景下實(shí)現(xiàn)人民美好生活的現(xiàn)實(shí)路徑。

人工智能異化是馬克思勞動(dòng)異化理論的當(dāng)代體現(xiàn)。馬克思批判繼承了黑格爾、費(fèi)爾巴哈的異化思想，探析了勞動(dòng)異化產(chǎn)生的根源，闡明了勞動(dòng)異化的四重規(guī)定性，即勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)活動(dòng)異化、人的類本質(zhì)的異化以及人同人相異化。人工智能異化是馬克思勞動(dòng)異化理論的當(dāng)代表現(xiàn)形式：人工智能異化的本質(zhì)是勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，人工智能算法誕生于其編寫者，但這一勞動(dòng)成果卻無(wú)法被其創(chuàng)造者所占有，并反過(guò)來(lái)與其相對(duì)立。不僅如此，人工智能異化亦加深了人的類本質(zhì)的異化、加速了人的主體性的喪失、讓人與人之間的關(guān)系變得更加疏離。究其根本，是因?yàn)槿斯ぶ悄苷莆赵谫Y本的手中，服從資本的運(yùn)作邏輯，為資本牟利而服務(wù)。

人工智能異化對(duì)人民美好生活的影響。“美好生活”是中華民族自古至今從未間斷的追求，生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、美好生活的實(shí)現(xiàn)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。人工智能作為當(dāng)今世界科技創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域全方位展現(xiàn)其巨大的潛力和價(jià)值，但作為一門新興技術(shù)，其發(fā)展也帶來(lái)了許多負(fù)面影響，尤其是當(dāng)其作為資本增殖的工具、發(fā)生異化時(shí)，更會(huì)帶來(lái)剝削與兩極分化加重、文化產(chǎn)品同質(zhì)化危機(jī)、算法偏見、數(shù)據(jù)安全、資源浪費(fèi)等問(wèn)題失控的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)造成破壞。

人工智能異化條件下人民美好生活的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。在人工智能異化條件下創(chuàng)造人民的美好生活，要堅(jiān)持以完善推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路為基本方針，堅(jiān)持科技發(fā)展的社會(huì)主義方向，以對(duì)抗資本邏輯。在具體措施上，一是要加強(qiáng)教育科普和媒體宣傳，樹立正確的技術(shù)觀念，以應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)主義的泛濫；二是要合理引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新、構(gòu)建更完善的倫理道德框架和法律規(guī)制，以消解人工智能異化帶來(lái)的負(fù)面影響；最后，還要促進(jìn)全球人工智能治理合作，共建人類美好未來(lái)。

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