李子柒的視頻早先是在外網(wǎng)火起來的，然后被人搬運到國內(nèi)，經(jīng)過官媒的轉(zhuǎn)發(fā)，成為了文化輸出的代表人物，目前她在ytb上的粉絲已經(jīng)突破兩千萬。

李子柒女士的視頻我大概看了一點，說實話很難理解為何會如此火爆，更無法聯(lián)想到文化輸出的大義。

她的團隊，視頻制作確實精良，一草一木仿佛人間仙境，濾鏡運用爐火純青，人們想象中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”田園生活或許就是這樣。

我從小生活在農(nóng)村，她視頻中的內(nèi)容我多有經(jīng)歷。

千百年來國人不都是如此生活嗎？瓜果蔬菜皆由自己栽種，布匹衣料均出自手工剪裁，出行遠路全靠馬匹木車，上小學(xué)時，我家還有織布機，出生前，村里家家養(yǎng)驢或馬。

為什么大家如今竟開始覺得以前生活是那么的美好了呢？網(wǎng)絡(luò)中捕魚、種菜、原生態(tài)、戶外皆可做成視頻，吸引來大量觀眾，比如那個造假的東北雨姐。

但真會有人愿意回到農(nóng)村，過一種親力親為的自給自足的生活嗎？可能有人會立馬回答說想，但你回答的大概是夢中的田園。
交通，醫(yī)療，教育，城市的便利使人趨之如騖，年輕人紛紛走出田園，奔向大城市。

導(dǎo)致如今的中國農(nóng)村除了過年、農(nóng)忙，多數(shù)時候只剩下婦孺、老人，農(nóng)村的衰敗與城市的擴張是成正比的，無論是主動還是被動，農(nóng)村人正在減少，已是不爭的事實。

屢屢聽人回憶、暢想農(nóng)村的悠閑時光，但卻少見真有人像盧梭一樣在湖邊蓋一座小屋，親自操刀種菜。
人們修建大量的公園，節(jié)假日去鄉(xiāng)下，去深山老林，去接觸所謂的大自然，找尋祖先遺留下來的本能親切感，不過是一種都市人的娛樂罷了。

在抑郁癥高發(fā)的現(xiàn)代社會里，節(jié)奏越快，人越憂慮，成為工具，成為金錢的奴隸，而大自然確實是一劑中和藥。

所以，對李子柒的欣賞或許是一種農(nóng)家樂似的體驗，人們在她的視頻中回想起了自己的曾經(jīng)，回想了兒時的生活。

但卻沒有人真正回到曾經(jīng)掙扎、奮斗才得以脫離的“苦海”。

為什么她的視頻首先在國外火起來呢？

在國外的火爆或許在于西方文明的高度發(fā)展，人們對現(xiàn)代文明的反思更加深刻。所謂的后現(xiàn)代思潮，“詩意的棲息”“回到事物本身”便是如此。

當(dāng)然，興許還增添了些許對東方生活的好奇。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，垃圾的污染，鋼筋水泥包裹下的牢籠早已使人忘記了直接面對大地母親的先輩們的生活方式。

想吃什么手機點幾下即可，想去什么地方瞬間可達，坐在寬大敞亮的辦公樓上從事著看似體面的工作，卻只能996，007，日出而作，日落而息只是一種奢望。

人們變得更幸福，更快樂嗎？或許沒有。
農(nóng)村的生活對我來說是真實的，我喜歡那種可以出門見到農(nóng)田，樹林的感覺，喜歡那種用腳丈量大地，“行至水窮處，坐看云起時”的悠閑，更喜歡干完活伴隨著夕陽、星辰回到家中。

但為了生活，我也如無數(shù)的人一樣，不得不走出來，生活的時間久了，城市也變得令人舒服了，不過城市的壓力，有時又會讓我產(chǎn)生逃離的想法。自然中的生活讓人感覺真實，城市中的花紅柳綠總有末日黃昏的虛幻。
這是文化輸出嗎？是屬于我們的獨特文化符號嗎？

我不覺得是，而且更覺得她的視頻美化了中國的農(nóng)村。

田園牧歌式的生活只存在于想象和文學(xué)作品中，現(xiàn)實中的農(nóng)村，即使留守婦女也要拼命工作，農(nóng)村那點土地，自給自足尚顯勉強，為了教育還不得不拼盡力氣去城市買房。

而且，輸出兩個字，總讓人感覺一方占據(jù)主導(dǎo)地位，一方只能被動接受。

其實，文化的傳播往往是交互的，完全的移植肯定水土不服，中餐到了國外也得符合老外的口味。

就像西方思想東傳中國，與本土文化碰撞融合，才使中國逐步走向現(xiàn)代文明。就像孔子的“己所不欲，勿施于人”被啟蒙思想家所吸收，而且至今美國最高法院門楣還有孔子的雕像。

她的火爆大概可以從對工業(yè)文明的反思去理解，如果把她捧成文化輸出的符號，就有些貽笑大方了。