今天是農(nóng)歷的十月二十。

在俺們老家，河南省方城縣，如果不出意外的話——這種意外當(dāng)然指的是像疫情封城那樣驚天動地的大事，刮風(fēng)下雨就算不上了——人們將會傾城而出。去趕一場廟會，給“張爺”過生日。

“張爺”是誰？

張三豐。

——是的。就是李連杰在電影里演過的那個太極張三豐，《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》里都出現(xiàn)過他。

現(xiàn)在好多人知道張三豐，也都是源于金庸小說改編的各種影視劇——太極拳創(chuàng)始人，武當(dāng)派開山始祖，一代武學(xué)大宗師——不過在俺們方城，可沒有誰是從金庸小說里才認(rèn)識他的，也從來沒人敢把他當(dāng)作一位江湖人物。他是一位神仙。

方城煉真宮，就是這位神仙得道成仙之處。今天這篇文章，就是專門為你介紹神仙是怎樣煉成的……

我小時候，還壓根兒沒聽說過什么金庸小說的時候，就知道張三豐的傳說了。不過，那時候也還沒人稱他“張爺”，都是叫他“邋遢張”。

據(jù)說他在煉真宮修道三年，自始至終都是以一個邋里邋遢的燒火道人的形象示人，其地位之低下可想而知了，所以名字都被人忽略了，只是喚作“邋遢張”。這跟杭州靈隱寺里的“濟(jì)顛和尚”頗有相似之處。破衣破帽破鞋破扇，瘋瘋癲癲似癡若狂，看上去不守清規(guī)戒律，實際上“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，妥妥的一位大隱于市、濟(jì)世救人、懲惡揚(yáng)善的得道高僧，這才修成了“濟(jì)公活佛”——“邋遢張”也是如此。

按老輩傳說，“邋遢張”得道成仙時，整個煉真宮的道士都快被他帶走完了，跟一人得道雞犬升天差不多。只單單留下了一個。

據(jù)說那是大年三十，煉真宮的道士們也要吃餃子，就把包餃子的任務(wù)交給了“邋遢張”。這人也不推辭，但也不行動，照樣躺在他的破窯洞里睡大覺。有人催他，怎么不剁餃子餡？怎么不活面？他也不理睬，只是笑呵呵讓人等著吃餃子就是。然后直到日頭偏西，外面都響起鞭炮了，他才一個人走進(jìn)伙房，插上門栓，生火做飯——可是這伙房里什么都沒準(zhǔn)備�。克囊粋�師兄就扒著窗戶縫往里看。

這師兄應(yīng)該屬于平時就看不起“邋遢張”總喜歡在師父面前打他小報告但又總是討不到便宜的那種人，這次更是要等著看他笑話了——這一看可不打緊，只見“邋遢張”蹲在鍋臺上，解開褲腰帶，撅起屁股就往鍋里拉屎！這還得了！這師兄扭頭就喊人要來抓“邋遢張”的現(xiàn)行，結(jié)果等大家都跑來，伙房門開了，一鍋熱氣騰騰的白面餃子已經(jīng)煮好了。這時候，任那位師兄再說啥也沒人信了。眼見為實嘛，大家都端起碗盛餃子，一個個敞開了吃。只有那師兄在一旁又是惡心，又是跳腳，總之他是堅決不吃一個餃子，還只埋怨別人真傻，把他的好心當(dāng)作驢肝肺，上了“邋遢張”的當(dāng)也不知道。于是到了三更時分，南天門開了。吃過餃子的道士們都跟著“邋遢張”一個個羽化升天，只剩下那師兄飛不起來，只能眼巴巴看著大伙兒都成了神仙，留下他一個人還得在煉真宮里繼續(xù)修行。

我相信是方城人都會知道這個故事的。當(dāng)然你要真不知道，我也不能說你不配做方城人，更不能犯官僚主義錯誤把你開除出方城人民隊伍，只能說你對老家的歷史文化還不夠了解，以后還得多聽我講講“方城故事”。反正我?guī)獾氐呐笥训椒匠菚r，通常都是要陪他們?nèi)捳鎸m看看的。而到了煉真宮，這個故事則是必講的三個典故之一。并且講了這個故事之后，臨出門的時候，還一定要手指著大門里面，頭頂上方，梁枋之間的彩繪讓他們看。那些畫都是描繪“邋遢張”修行當(dāng)中的各種典故的，其中有一幅，就是表現(xiàn)了這個“屙餃造飯，食者成仙”的光輝事跡。

歷史上張三豐是確有其人的。

據(jù)道家流傳至今的說法，張三豐本名張通，字君實，也叫君寶——《太極張三豐》里不就叫張君寶嘛，那名字也不是導(dǎo)演胡編的，還是有根據(jù)的——還叫全一，玄玄，玄一，昆陽，邋遢仙人，張邋遢，等等。反正牛人都是名字很多，“三豐子”是他的道號，時人尊稱“三豐先生”，三豐真人，后人則稱其為張三豐。他的祖上是江西龍虎山人，而龍虎山是道教正一道天師派的創(chuàng)立者張道陵張?zhí)鞄煙挼ぶ�，系正一道天師派“祖庭”，張�(zhí)鞄煹暮笕耸谰佑诖�，所以張三豐自稱張?zhí)鞄煹暮笕恕埲S的出生地也有很多說法。比方說，有人說遼東懿州，有人說陜西寶雞，也有人說是福建邵武，還有人說是咱們隔壁南召的太山廟等等。跟他的名字一樣五花八門。但其中最靠譜的，還應(yīng)該是《明史》中有過記載的，說南宋末，“其祖父張裕賢攜全家遷移遼東懿州”，張三豐因而出生于此。在咱們方城煉真宮，仙人洞的樓上，供奉張三豐父母的“仙祖堂”里，至今沿襲的也是這個說法。

懿州，就是今天的遼寧阜新。其他的那些地方，應(yīng)該是張三豐云游四海時，行蹤遍及各地，在多處寓居修行都會有遺跡留存或民間記載，因而被多地人視為老鄉(xiāng)。都有根據(jù)，但也都不足為憑。至于前些年，韓國人說張三豐是韓國濟(jì)州島人，所以要申報“張三豐太極拳”為韓國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就純屬扯淡了。反正全世界都是韓國的，他們連漢字的發(fā)明權(quán)還想拿走申遺呢，咱也沒必要跟棒子抬杠。

按正史記載，張三豐生于南宋末年的宋理宗淳佑七年，也就是公元1247年。這樣算來，今天給他過的就是777歲生日了。作為神仙，張三豐當(dāng)然應(yīng)該是長生不死的。不過作為歷史上曾經(jīng)真實存在過的一個人，他到底活了多少歲卻沒人能說清楚。最保守的說法，說他活了103歲；也有人說，他活了212歲；還有人說，他活了470多歲。這些說法也不是毫無根據(jù)瞎胡呲的。比方說，有一個叫李師融的太極傳人、也是很有名的一位民間太極史的考證學(xué)者，他在其著述《古今太極拳譜及源流闡秘》里，就通過旁征博引，從很多資料來分析，考證了張三豐的卒年應(yīng)在明朝天順二年，即公元1458年，其壽當(dāng)為212歲。

其實這都是“術(shù)業(yè)有專攻”的人感興趣的事兒，對于我們普通人來講，張三豐到底活了多少歲跟他是哪里人、究竟叫什么名字一樣，都不重要。作為一個歷史上真實存在過、并且到現(xiàn)在還能被人記住的人，最重要的，是他做過了什么？為什么沒有人死如燈滅一般被歷史湮滅？

那么，張三豐做過什么呢？

首先，他是個道士。在自己這個專業(yè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)很突出。道家是從養(yǎng)生出發(fā)，主張通過內(nèi)修外煉的手段，勘破宇宙真理，達(dá)到一種境界的。用老百姓的俗話講，就是要“修煉成仙”。而這個“仙”，其實就是道家所追求的那種天人合一的境界。

張三豐在云游之初曾學(xué)過少林外家拳法，后來又從武當(dāng)面壁靜修時，觀察“鵲蛇之斗”受到啟發(fā)，將道家內(nèi)丹修持的導(dǎo)引、吐納之術(shù)與外家技擊拳法結(jié)合起來，于一動一靜之間，開創(chuàng)了以柔克剛，以靜制動的內(nèi)家拳，從而成為丹道修煉的集大成者，使道家內(nèi)外雙修功夫達(dá)到了出神入化的地步，由此創(chuàng)立了丹武合一的“三豐派（武當(dāng)派）”，也將道家的修煉推上了一個前所未有的高度。

但張三豐對道家的貢獻(xiàn)，又遠(yuǎn)不止開創(chuàng)了太極拳這樣一個“內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡”的修煉方式那么簡單。他以道家傳統(tǒng)的“一陰一陽謂之道”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出“修道者修此陰陽之道也”，明確主張儒釋道三教合一。也就是說，萬物不離其道，道就是宇宙真理，儒釋道只是三教創(chuàng)始人不同，但目的都是追尋同一個宇宙真理的，都是講這個“道”的。儒家是“行道濟(jì)時”，佛家是“悟道覺世”，道家是“藏道度人”，它們都有“修身利人”的社會功用，只有修人道才能煉仙道，強(qiáng)調(diào)無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全于人道，離仙道也就自然不遠(yuǎn)了。這就跟大乘佛教的“人人有佛心”，“一念覺悟眾生是佛”差不多了。

而且最主要的，是他把當(dāng)時占據(jù)主流意識形態(tài)的儒家道德學(xué)說與道家修煉思想結(jié)合了起來，于無形當(dāng)中，其實將宋末元初時期已經(jīng)日益衰敗的道教提供了一個融入社會主流思想的機(jī)會。

張三豐還將他所理解的道教修真學(xué)說用淺顯通俗的文字寫成《無根樹》丹詞，一改上千年來道家理論玄奧難懂的風(fēng)格，以曲詞歌訣的形式在群眾中廣為流傳，進(jìn)一步傳播了道教思想。直到現(xiàn)在，這些丹詞還是道教經(jīng)典的內(nèi)丹心法。并且和他的《大道論》、《玄機(jī)直講》、《玄要篇》、《道言淺近說》等等諸多著述一起，在清代就被人編為《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。

看到這里大家就明白了，中國的道教思想雖然歷史久遠(yuǎn)博大精深，但其實是從張三豐開始，才深入底層百姓、普及到大眾的。這自然推動了道教的發(fā)展，也奠定了他的歷史地位。明清時期，幾乎所有的道教派別都與張三豐有關(guān)系，尤其是清末，至少有17個道派奉張三豐為祖師。

在中國歷史上，但凡宗教界的領(lǐng)導(dǎo)，不管是儒釋道哪一家，曾經(jīng)產(chǎn)生過重大影響的人物，往往只有兩種。

一種是，當(dāng)權(quán)者出于統(tǒng)治需要，自己扶持起來的，主動樹立的典型；一種是，起于民間，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)之后，統(tǒng)治者出于維穩(wěn)需要，不得不加以尊崇，利用其名望來籠絡(luò)民心的。

這里面，統(tǒng)治者樹立的典型往往只會曇花一現(xiàn)，而只有民意推舉起來的才能影響久遠(yuǎn)。張三豐當(dāng)屬后者。

由于張三豐在民間的影響力，元惠宗時，就曾敕封他為“忠孝神仙”。據(jù)說，朱元璋反元建明，也曾借助過他的力量。所以，明朝的皇帝對他敕封最多，明成祖朱棣還曾在武當(dāng)山專門為他修建了遇真宮，敕封他為“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”，加上后面幾代皇帝敕封的名號，多達(dá)五個。這里面，尤以明英宗天順三年，也就是公元1459年時，賜封的“通微顯化真人”最為有名。今天咱們方城煉真宮的仙人洞門楣上那塊“通微顯化”的牌匾，就源于明英宗的封號而來。

所謂“真人”，專指道家里面，洞悉了宇宙真理和人生本原，真正覺醒覺悟之人�！芭c道合真，同于自然，無所不能，無所不知，無所不通”——也就是具足智慧和神通，突破生死羈絆，完全達(dá)到“天人合一”的人。這當(dāng)然就是道家修煉的最高境界了。我不懂啊，不知道這是不是和佛教里的“羅漢”一個級別？我只知道按俺們方城老百姓的話來說，就是已經(jīng)修成了“半仙之體”、成了“爺”啦。

不過中國老百姓的宗教信仰通常還是實用主義的。他們尊崇張三豐為“張真人”、喊他一聲“張爺”，可不只是因為皇帝的加持。自古以來，歷朝歷代皇帝封賜的顯赫一時的牛逼人物多了，為什么好多都如過眼云煙，沒讓老百姓記住呢？我覺得，這里面最主要的，還是得看這個人是不是給老百姓做過好事。張三豐當(dāng)然給老百姓做過好事。不管是方城的煉真宮、靈山、小頂山，還是南召的五朵山，湖北的武當(dāng)山，山東的嶗山，還是陜西寶雞的金臺觀……但凡張三豐留下“神跡”之處，不僅都有他“起死還陽”等神通廣大的傳說，更有他樂施好善，揚(yáng)善抑惡，治病救人，扶危濟(jì)困的故事。

這很正常。你想啊，作為一個精修養(yǎng)生之術(shù)的道士，自然通達(dá)醫(yī)理。這在那一場瘟疫就能奪走多少人性命，而且缺醫(yī)少藥的萬惡的舊社會，少不了會救助很多老百姓。這當(dāng)然與張三豐“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙”的認(rèn)識是一致的。也就是說，想修煉成仙，你就先積德行善吧。然后他是這樣說的，又是這樣做的，那老百姓自然不只敬畏于他的神通，而是要敬仰他的功德了。不然的話，你再能起死回生，你再法術(shù)無邊，你再活的歲數(shù)長，那都是你自己的事兒，與我老百姓何干？就像現(xiàn)在有些人，你官再大，錢再多，又跟老百姓有一毛錢關(guān)系？你特么的不給老百姓辦好事，甚至還總是欺負(fù)老百姓，那老百姓頂多是怕你，絕對不會尊敬你。

道教，是中國本土最接地氣，最能將精神教化與世俗生活結(jié)合在一起的宗教。道教中供奉的神仙，其實最初都是張三豐這樣歷史上真實存在過的、給老百姓做過好事的人。老百姓感念他的功德，于是多少年后，口口相傳中，他就被道家弟子給排上了神仙榜。

不止張三豐這樣一個本來就是道士身份的人。如果你今天去煉真宮趕廟會，可以挨個神殿看看——比干，包公，關(guān)羽，岳母，佘太君，乃至花木蘭……老百姓樸素概念里的好人，不都坐在神龕里、承受著善男信女的香火？

今天我遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，是沒能回到老家，去煉真宮親眼領(lǐng)略“五萬人同吃一鍋壽面”，男女老幼給“張爺”過生日的熱鬧場面了。但幾年前，老家有一位董振群老兄，曾拍過視頻照片、寫過文章，給我們描述過那種場面（方城盛事：今天五萬人同吃一鍋壽面）。說實話，我甚至還由煉真宮給張爺過生日的那種民間盛事，聯(lián)想到了——每年12月26日，毛主席誕辰時候，韶山廣場上，人山人海，全國各地群眾蜂擁而至，數(shù)十萬人同吃一碗壽面，同唱《東方紅》，同給毛主席鞠躬慶生的盛況。

民意怎能阻擋？說到這里，可能有人會說，你這聯(lián)想不對，毛主席活著的時候，煉真宮哪有什么香火啊。

是的，毛主席的時代，煉真宮是真沒有今天這種場面的。

我還記得我小時候，煉真宮就早沒有道士信徒了，也沒人去燒香磕頭。那里是方城縣委的黨校所在地。有意思吧？黨校。黨校的辦公室，也就幾排小瓦房。煉真宮遺存下來的古建筑，大概30余間。中間兩排大殿，也都是破舊的老瓦房，只不過比一般的房子高一點，屬于縣級保護(hù)的文物。哪有現(xiàn)在紅墻琉璃瓦的廟宇樓閣啊。一圈殘破的老土城墻，因為都說這是東漢就建起來的皇家道觀的夯土墻，所以我和同學(xué)們逃學(xué)在煉真宮土城墻上玩的時候，曾經(jīng)總幻想著能挖出來幾塊秦磚漢瓦。西邊一道土城墻，其實就是亂墳崗，外面是幾丈深的深溝。齊腰深的斑茅荒草，嘩啦啦作響的楊樹林，偶爾，還能碰上一兩對兒后面一中逃學(xué)談戀愛的少男少女，從小樹林里鉆出來。而今逢年過節(jié)，多少善男信女?dāng)D擁不到跟前磕頭的巍峨高聳的“仙人洞”，當(dāng)時只是北邊老土城墻根上，掏出來的一個一人多高的土窯洞。

記得洞口有青磚券拱，里面進(jìn)深頂多一丈左右，光禿禿的四壁煙熏火燎成了黃黑色。還有幾個刻寫的“某某某到此一游”、“某某某和某某某在此山盟海誓”。傳說，這個神仙洞通著城北二十多里外七嶺山的神仙洞，又從那里通向東海，“邋遢張”就總從這里神遁而走。

冬日晴天，西北風(fēng)從土城墻上呼嘯而過，而這窯洞口恰好背風(fēng)又有日頭，在那里曬太陽最舒服。相信多少年前，煉真宮里，確實是有一位破衣襤褸卻又龜形鶴背，須髯如戟的老道人，不管世人說他瘋和傻，兀自躺在神仙洞口向陽捫虱，怡然自樂。舊時的神仙洞現(xiàn)在只能靠回憶了。估計當(dāng)時的縣文化館也不會懂得給這處縣級文物保護(hù)單位留存什么歷史影像資料。如果有，在這里配張圖絕對恰到好處！

我一個同學(xué)叫楊鐵成，他爸是一中校長，他家條件好，那時就有一個海鷗120的照相機(jī)，老是拿出來帶著女同學(xué)找地方照相，也不知道他在煉真宮的土城墻根兒有沒有照過，哪天再見了他，得問問。

大約記得，應(yīng)該是八十年代中期，煉真宮里，神仙洞口，開始有人燒香了。最初是零零散散，偷偷燒香磕頭。慢慢的人多了，黨校也管不住。印象最深的是，89年的春天，離煉真宮沒多遠(yuǎn)的縣城北關(guān)，有一個女的說被“邋遢張”附體了，拍一拍摸一摸就能給人醫(yī)治百病。據(jù)說架子車?yán)粫呗返娜�，都有看好了自己走著回家的。一時間四下聞名，除了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遠(yuǎn)到社旗、唐河、鄧縣，都有跑去找“張爺”看病的人排起了長隊，從西小口往北上八中那條路上，一直到北關(guān)吊橋都被遠(yuǎn)近趕去的人給堵嚴(yán)了。當(dāng)時我家已經(jīng)不在四校院住了，就住在北城墻一帶，這可是我親眼見過的，那兩三天，簡直就像趕集一樣，賣豆腐腦兒賣油茶的都挑著挑子跑去了，惹得公安局也去站崗維持治安，生怕出什么問題。據(jù)說，那女人的愛人還是公安局的一個干部，好像還為這受處分了。這事兒沒幾天就被“政法機(jī)關(guān)出面勸阻”了，但就是從這個時期開始，去煉真宮給“張爺”燒香的人驟然多了起來。那可是黨校啊。于是，縣政府派人把仙人洞用磚頭茬起來了。還在門口貼了公告，嚴(yán)禁燒香磕頭搞封建迷信活動，那張公告我都見過，蓋著縣政府的大印，還有縣長簽名。不過，干茬的磚墻總是擋不住老百姓再扒開進(jìn)去燒香。后來聽說，也不知道誰出的騷主意，竟然把窯洞里潑上大糞以阻止燒香，但仍然擋不住。于是有一天，公安局把仙人洞用炸藥給炸了。這事兒在振群老兄的文章里也說到了——

“1992年，縣政府以‘神仙洞’傳播迷信為由，炮崩了‘神仙洞’。這件事在方城人的印象里非常深刻，27年過后，仍然是人們茶余飯后的熱點談資�！�
董振群《方城盛事：今天五萬人同吃一鍋壽面》

振群老兄講此事，自然是一筆帶過，語焉不詳?shù)�。這個可以理解。不過，他在時間上記憶有誤。炸毀仙人洞不是92年，而是發(fā)生在90年的夏天。我記得就是因為貼布告茬洞口都擋不住老百姓去黨校院里燒香，于是縣委安排公安局去干的。據(jù)說，還是當(dāng)時的公安局長田福林親自帶著武警中隊的人用炸藥包炸的。在現(xiàn)在的“仙人洞”大門東邊，立有一塊“重建仙人洞銘文碑”，其中隱晦提到了這個事兒。我曾經(jīng)細(xì)細(xì)讀過那碑文，不過，不知道是何緣故，那句“毀于公元一九九零年”的“毀”字和“零”字被人鑿花了。

此后，“封建迷信活動”稍有停息。但過了一段時間，又有老百姓在土城墻的那片廢墟上繼續(xù)燒香了。而且，就在那年冬天的過年前后，方城出了兩起比較有名的車禍。為什么說比較有名呢？因為第一是那時候車少，車禍自然很少見。第二，這兩起車禍出事兒的都不是一般人。

第一起車禍，就快過年的頭幾天，縣公安局長坐著桑塔納警車從南陽回方城的路上翻車了，車上別的人傷沒傷不知道，反正就他死了。

第二起車禍，過年中間，縣委書記回老家，那時候的縣委書記是張德武，他老家是南召的，在走到皇路店附近，也翻車了。人應(yīng)該沒事兒，不過給方城的老百姓留下了一段順口溜，我現(xiàn)在還記得：德武要回家，坐著桑塔納；走到皇路店，摔個仰八叉�。ù颂帯鞍恕睉�(yīng)按標(biāo)準(zhǔn)方城普通話念“掰”）

這兩起車禍引得坊間傳言甚多。當(dāng)然老百姓說什么都是不足為信的，不過煉真宮的燒香雖不合法，但就此沒人再管了，卻是事實。

1994年12月16日，南陽市政府批準(zhǔn)了方城縣政府提出的“關(guān)于開放煉真宮為道教活動場所”的請示報告，要求方城縣政府“切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)搞好穩(wěn)定”，“使煉真宮的宗教活動在法律政策允許的范圍內(nèi)正常有序地開展�！狈匠强h委黨校搬遷他處。煉真宮正式恢復(fù)道教活動。

其實在此之前，94年的8月份，經(jīng)四方善男信女的集資捐助，原來被炸毀的神仙洞就已經(jīng)開始了重建，一年多后建成。這就是今天我們能看到的“挺拔巍峨雄偉壯麗”、“高五丈有余”、“占地一百三十五平方米”，下面是窯洞形式、上面是飛檐斗拱的雙層仿古建筑——仙人洞閣樓。此后到2008年，“首尾一十三載”，經(jīng)善男信女捐資千萬，方建成“占地四十四畝、殿堂二十五座、筑房一百零八間、塑圣三百零三尊”的今日煉真宮。這應(yīng)該是歷史上從未有過的規(guī)模了。

煉真宮的香火也配得上這樣的規(guī)模。每逢初一十五，不僅方城本地人來燒香，方圓數(shù)百里都會有人來，堪比趕會般熱鬧。一到大年三十和正月初一，外地工作生活的老鄉(xiāng)們回來了，更是要去此處燒香祈福。我一般是大年三十晚上去。子夜時分，在仙人洞旁的“簽房”抽一支“三豐神簽”，然后找一處難得僻靜的角落，看著擠擁不動喧囂的人群，焚香池里火焰飛起多高，四處鞭炮炸響，天上禮花盛開，空氣中都是小時候過年的味道。然后沉浸于濃濃的傳統(tǒng)民俗的氛圍里，掏出手機(jī)，給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)沒能回方城過年的同學(xué)朋友們發(fā)個短信，說，我在煉真宮給你拜年呢。那種感覺，恍然如夢。

實話實說，煉真宮確實修的很好。雖占地不多，但格局很大。我陪著不少外地的朋友去過，國內(nèi)的學(xué)者也有，國外的教授也有，不乏有文化見過世面的人，都認(rèn)為此處氣勢恢宏，確有皇家道觀氣派。當(dāng)然，也可能與我這個業(yè)余“導(dǎo)游”把煉真宮的歷史文化講的引人入勝有關(guān)。

上面說到的那段八十年代以來的歷史，我是每每必講的。我認(rèn)為，這說明了一種“民意”的變遷。

朋友里有專門研究這段歷史的人，曾對我這種說法表示困惑——你說是民意，那八十年代以前錯了？如果以前對，那現(xiàn)在這種“民意”又該怎么理解？

其實我倒覺得，以前也不錯，現(xiàn)在也正確。兩種民意，毫不矛盾，很好理解。

不管哪一個時代，哪一個人，都是需要信仰的。信仰這個東西，不僅是不能缺少的精神支柱，而且確確實實是包含著人們對美好生活的向往。在新中國建立之前，幾千年的歷史，人們都是信神，信菩薩，對于大多數(shù)底層老百姓來講，只是向往，只是支柱，但并不能解決實際問題。還是心理安慰居多，所以馬克思才說，宗教是人民的鴉片。

新中國建立之后，毛主席共產(chǎn)黨不僅要用人民當(dāng)家做主的方法來解決根本問題，而且還用了將近30年的時間，在老百姓中間建立起了一套社會主義的信仰體系。雖然大多數(shù)老百姓不是共產(chǎn)黨員，不必用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)苛求他們，但因為有毛主席和他所領(lǐng)導(dǎo)下的大多數(shù)共產(chǎn)黨員的示范作用，老百姓對這個信仰是認(rèn)可的。

現(xiàn)在一說毛主席時代，好像就是那時候用了強(qiáng)制的手段，讓老百姓只能信毛主席說的那一套，不敢信別的，其實這都是胡扯淡。真正的信仰靠強(qiáng)制手段怎么能改變得了？那時候?qū)习傩盏淖诮绦叛鲎杂梢彩怯凶銐虮Ｕ系摹５珵槭裁茨菚r候信神信教的人不多？就像前面所說的，那時候我們方城怎么就沒有去煉真宮給“張爺”燒香的呢？難道是那時的神仙不如今天“靈驗”？這里面有個關(guān)鍵的問題，不是因為強(qiáng)制不讓你信，而是因為社會主義信仰體系已經(jīng)建立起來了。并且這個信仰體系，不僅已經(jīng)包括了原來人們所理解的真善美的內(nèi)容，而且還完全超越了那些標(biāo)準(zhǔn)，人們首先在精神層面的這個需要已經(jīng)不是空白了。比方說，張三豐積德行善，那毛主席提倡人們都學(xué)雷鋒做好事難道不是積德行善？張三豐普度眾生，毛主席自己首先就大公無私，然后鼓勵人們先公后私，公而忘私，老百姓能不接受？

同時，這個信仰不是空中樓閣，不是空口說白話的。更為重要的是，這套社會主義信仰體系首先是建立在能夠?qū)崿F(xiàn)大多數(shù)人的公正公平的分配制度之上。雖然因為當(dāng)時生產(chǎn)力低下所造成的物質(zhì)匱乏，使我們還不可能過上富足的生活，還不得不貧窮困苦，但正因為有了這種相對公正公平的分配制度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了剛從舊時代舊社會走出來的大多數(shù)普通老百姓的認(rèn)知。使大多數(shù)人能在這種相對的公正公平中，感受到從未有過的安全和保障。一句話，跟著毛主席共產(chǎn)黨，心里踏實。

比方說，雖然那時的生活條件確實比不過現(xiàn)在，但你在任何一個單位，都有組織可以依靠。

在城里，有街道；在農(nóng)村，有大隊和生產(chǎn)隊。

考上大學(xué)，不收學(xué)費還會給你生活費；在家待業(yè)，總會給你找一份工作；工廠里的青年工人結(jié)婚成家，即便小而簡陋，總會給你分一間房子。

生病了，即便醫(yī)療條件比現(xiàn)在差很多，但醫(yī)生總會盡職盡責(zé)給你看病，不用擔(dān)心他是坑你騙你為了掙錢。

幼兒園和學(xué)校里的老師，都是真心實意對待孩子。

從商店里買的東西，不必?fù)?dān)心假冒偽劣。

農(nóng)民賣給你的糧食和蔬菜，絕對不會像現(xiàn)在一樣他自己不吃。

在這樣一種簡單明了又干凈的社會關(guān)系中，即使比現(xiàn)在窮，但人們都感覺有盼頭，總會越過越好。而獲得了物質(zhì)分配上的相對公正公平，和這種精神上的安全和保障之后，老百姓又何必再去燒香磕頭求神仙？所以那時候，“張爺”就是“邋遢張”，他不是高高在上只可敬畏不可親近的神仙，而是人們心目中完全可以平等對待的“好人”，是我們在生活中都可以遇到的“好人”，是我們每個人也都可以爭取做到的一個“好人”。就是“六億人民盡舜堯”的一個人人可為的好人。

但是到了八十年代之后，因為個別想“先富起來”的人的需要，他們首先用“不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”的極端實用主義，代替了以前毛主席建立起來的那套已經(jīng)被老百姓認(rèn)可的信仰體系。那些人自然有條件先富，可是老百姓卻在這個“西方紅，太陽落，中國出了個D開拓，他讓人們各顧各”的過程中，稀里嘩啦地被打破了原來相對公正公平的分配制度，又在社會現(xiàn)實的重壓下，完全失去了原來精神上的安全和保障。

一句話，前三十年建立起來的信仰體系既然已經(jīng)坍塌，老百姓能怎么辦？總該重新找個寄托吧！煉真宮的香火又開始點燃，不正是發(fā)生在那個時候？至少，在老百姓的心目中，“張爺”還是要比那些口是心非、說一套做一套的人值得信賴。

這個時候，你再指責(zé)人家“搞封建迷信活動”，還去讓人家五講四美三熱愛，可是你自己都把原來的信仰早丟到十萬八千里外了，這不是典型的既當(dāng)又立嗎？這跟資本家號召包身工要學(xué)雷鋒、義務(wù)勞動一樣，不是成了耍流氓嗎？老百姓當(dāng)然不會再信了，你就是把神仙洞用磚頭茬起來，或者干脆用炸藥包炸了，也擋不住煉真宮的香火燒起來了！

前些年，我曾經(jīng)給一位老同志編輯回憶錄。他在退休前，是一所著名大學(xué)的哲學(xué)部主任，也曾是他所在那個城市的政協(xié)副主席。他在回憶錄中就講到了，九十年代，他在政協(xié)會上當(dāng)面問一位佛教界的政協(xié)常委：請問大師，為什么毛主席在世時，他主張破除迷信，各路神仙都不靈了？為什么毛主席一去世，各路神仙都出現(xiàn)了，到處修神造廟？方丈自有一套自己的邏輯：這是因為毛主席根本不是凡人，他是佛祖轉(zhuǎn)世來到人間的。他說不信神，他下屬的各路神仙都不敢動了。毛主席一去世，也就是佛祖又升天歸位，不管凡間的事了。所以他下屬的各路小神才敢重回人間，興風(fēng)作浪……

這當(dāng)然是那位老和尚自己的解讀。但某種程度上，不也恰恰說明了，大多數(shù)無權(quán)無勢的善良的老百姓，沒有了毛主席可以依靠，那就只好重新回到依靠神仙的日子了？

可能有朋友要說，去煉真宮燒香的人那么多，是有那些底層老百姓在現(xiàn)實中無依無靠，只好求助于神仙�？赡抢锩孢�有很多“成功人士”呢！人家或者有權(quán)，或者有錢，生活富足美滿，根本不用求神靠佛得到什么。但人家給“張爺”燒的香比一般善男信女還多，磕的頭比普通老百姓還響，這又怎么解釋？

的確，在煉真宮香火繚繞人頭攢動的叩拜中，是有不少不用再“向往”、而是早已過上了“美好生活”的人。但他們的虔誠里面，恐怕更多的，還是希望神仙能保佑自己守住已經(jīng)得到的東西吧。在一個信仰缺失、道德淪喪因而一切都不靠譜，唯有神仙才可相信、才能給帶來自己一點心安的時代，誰又能攥得住手里的沙子？更不用說有些巧取豪奪的既得利益者，他們看似高高在上風(fēng)光無限的背后，恐怕心里更不踏實，比普通老百姓更得不到安全和保障。所以他比普通老百姓才更加“不信馬列信鬼神”。但既然是神仙，總歸是大公無私的，又怎會因為你給我燒上一柱高香，捐出幾個香火錢，我就給你撕掉了那頁天道輪回的賬本？就像谷俊山那種貪官，家里還供奉著純金的毛主席像呢，可毛主席最煩的就是這種吸取民脂民膏的人，咋會保佑他平安無事？

好了，文章寫的已經(jīng)夠長了，這個話題不能再深入了。還是等我再回到方城了，也去煉真宮燒柱香、磕個頭、求“張爺”保佑個平安，再繼續(xù)講這些方城故事吧。

敬祝張三豐同志777歲生日快樂！