11月30日下午，由天津美術(shù)學(xué)院教授、著名藝術(shù)評(píng)論家高嶺教授策展，羅堅(jiān)、馬志明、熊敏鶴、汪萬(wàn)斌、陳彥河、鄭煒六位藝術(shù)家聯(lián)展的“合璧望三清作品展”在江西上饒市玉山縣望三清鄉(xiāng)村美術(shù)館隆重開(kāi)幕?，F(xiàn)場(chǎng)來(lái)自北京的藝術(shù)家張羽、藝術(shù)家武玉寧、藝術(shù)策展人電影導(dǎo)演陳永康等嘉賓，本地藝術(shù)家以及傳媒工作者盧劼穎、羅堅(jiān)、肖飛、胡嘯、張林杰、婁冰、胡夢(mèng)琪、劉琴遠(yuǎn)、熊敏鶴、張文超、何豐妍、郭華鵬、夏學(xué)兵、秦韡、吳仁才等社會(huì)人士參加了開(kāi)幕式。

藝術(shù)批評(píng)家高嶺教授在前言中講道：六位江西藝術(shù)家，心懷對(duì)贛鄱山川的熱愛(ài)，用自己精心創(chuàng)作的藝術(shù)作品，合璧地處上饒三清山風(fēng)景區(qū)的望三清藝術(shù)聚落區(qū)，即是對(duì)藝術(shù)與生活在現(xiàn)實(shí)層面關(guān)系的一次深入嘗試。與其說(shuō)他們要寫(xiě)生三清山，毋寧說(shuō)他們是以各自的藝術(shù)方式致敬三清山、際會(huì)三清山。他們希望從贛鄱大地青山綠水的樣態(tài)和風(fēng)貌中，尋找平衡自我與世界、主體與客體、思維與存在的內(nèi)在意象，讓自己的繪畫(huà)創(chuàng)作在形與色、線與塊、面與體、質(zhì)感與肌理、濃淡與干濕、明暗與節(jié)奏等等方面能夠穿越有形物質(zhì)的蔽障，通達(dá)意興盎然的神思之境。他們的作品，在創(chuàng)作媒介上，有紙本水墨，有布面油彩，也有綜合材料；在創(chuàng)作題材上，有風(fēng)景寫(xiě)生，有人物表現(xiàn)，也有景物重構(gòu)；在創(chuàng)作手法上，有形意結(jié)合，有抽象表現(xiàn)，也有寫(xiě)意抒情。語(yǔ)言樣式上豐富多元的背后，是他們對(duì)生活多樣性以及藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相互關(guān)系多樣性的詮釋。有青山為鑒，生活從來(lái)不惟柴米油鹽；有自然為證，現(xiàn)實(shí)不應(yīng)只是征服利用；有天地為所，藝術(shù)之花無(wú)處不開(kāi)。有自然為最終依托，現(xiàn)實(shí)生活才有了存在的理由，藝術(shù)的表達(dá)才有了高遠(yuǎn)的境界，對(duì)藝術(shù)表達(dá)的各方面和多維度的探索，才有了不斷深入和精進(jìn)的動(dòng)力。

本次展覽展出了六位藝術(shù)家近幾年來(lái)創(chuàng)作的40余幅代表性作品，從不同角度、以不同題材、不同繪畫(huà)形式呈現(xiàn)各自的藝術(shù)主題、表達(dá)了各自的藝術(shù)觀點(diǎn)，通過(guò)不同階段的藝術(shù)實(shí)踐，傳達(dá)了他們?cè)谛旅缹W(xué)形態(tài)的探索成果。

藝術(shù)家馬志明道：此次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話展覽，選擇在望三清舉辦，其原因主要是望三清民宿與周邊的環(huán)境所呈現(xiàn)的是現(xiàn)代氣息與農(nóng)耕文明的殘留所造成的整體環(huán)境對(duì)美育的急需所致。幾位作者中有在傳統(tǒng)繪畫(huà)方法中求變的，也有在現(xiàn)代繪畫(huà)方法中求變的。他們中幾位油畫(huà)作者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是所有的描繪方法都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思考。此展的目的，無(wú)論是在現(xiàn)代藝術(shù)的形式探索中還是今后在當(dāng)代藝術(shù)方法論上的探索中，希望在此環(huán)境中形成相應(yīng)的討論，以促進(jìn)共同的進(jìn)步。

嘉賓們對(duì)藝術(shù)家的作品發(fā)表了各自的藝術(shù)評(píng)論與觀展闡述。陳永康道：我們今天聊藝術(shù)，已經(jīng)漸漸抽離美術(shù)的層面去討論了，雖然這種覺(jué)醒晚于西方很多年，但已經(jīng)開(kāi)始掙脫某種外來(lái)權(quán)威的“被定義”和內(nèi)部滯后的教條主義框架。特別是自媒體的崛起，“去中心化”不再是某一小部分群體低沉的吶喊，而是整體遠(yuǎn)離。這是一個(gè)人人都有機(jī)會(huì)構(gòu)建獨(dú)立IP的時(shí)代，每個(gè)有建樹(shù)的人都能選擇他的表達(dá)路徑和傳播通道。我從幾位藝術(shù)家的作品中，讀到可貴的“藝術(shù)精神”。藝術(shù)或藝術(shù)思維最偉大的是敢于“否定”，而不是順從與盲從；新時(shí)代的藝術(shù)再也不是美術(shù)層面的技法達(dá)標(biāo)和形式模仿。我們不是拋棄傳承，而是在新時(shí)代新語(yǔ)境下探尋更深刻的表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)不是比技術(shù)，西方早已把技術(shù)交給科技產(chǎn)品，現(xiàn)在更多的“初級(jí)創(chuàng)作”更是委托給了AI?！胺寒?dāng)代藝術(shù)”代表了一個(gè)民族在新時(shí)代的思維維度。誰(shuí)在引領(lǐng)人類如何思考、審美、審丑？誰(shuí)在抉擇人類哲學(xué)的先進(jìn)性？誰(shuí)制定了潮流、時(shí)尚、電影等產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則？誰(shuí)壟斷了平庸與高級(jí)的定義權(quán)？誰(shuí)在引領(lǐng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)？誰(shuí)就掌握了藝術(shù)發(fā)言權(quán)。新生代藝術(shù)家，需要“向內(nèi)求”。一是自我內(nèi)觀，構(gòu)建獨(dú)立人格和藝術(shù)個(gè)性；二是與本地地緣文化發(fā)生關(guān)系，找到與文脈的鏈接，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立藝術(shù)系統(tǒng)。藝術(shù)作品的張力與突破層度，是藝術(shù)家創(chuàng)作的強(qiáng)度、知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)驗(yàn)積累、意識(shí)維度所決定的。只有不斷沉淀，才能實(shí)現(xiàn)自我突破，才能無(wú)限接近“藝術(shù)突破”。雖然很難，但這是藝術(shù)進(jìn)程唯一的方向和目標(biāo)。

藝術(shù)家汪萬(wàn)斌自小習(xí)畫(huà)，尤愛(ài)山水，在他的作品融入了自己的經(jīng)歷與情懷。汪萬(wàn)斌道：我們江西大多居山城，雖山水常見(jiàn)，卻仍念鄉(xiāng)野。二十余年來(lái)，我投身數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，有成有敗，有得有失，難遂心中所愿。近十年主持設(shè)計(jì)修建婺源篁嶺項(xiàng)目，感觸尤深。穿梭村落，目睹鄉(xiāng)村變遷。其變有優(yōu)有劣，如夢(mèng)如幻，仿佛皆被疾行列車拽往未知之地。我的作品表達(dá)不只是在寫(xiě)生和描繪山水建筑的場(chǎng)景，不只是在紙面軸承的呈現(xiàn)，更多是在“大自然”這張畫(huà)布上，無(wú)限展開(kāi)和延伸；甚至這些都不夠表達(dá)我對(duì)大自然的熱愛(ài)與鐘情。

陳永康感嘆道：我很欽佩既是藝術(shù)家又是設(shè)計(jì)師的汪萬(wàn)斌先生，他始終沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的情懷。除了自己堅(jiān)持藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)辦藝術(shù)部落、藝術(shù)駐留成了他的信念與擔(dān)當(dāng)。還創(chuàng)辦了“望三清”藝術(shù)民宿，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，這也是他的初心?！巴濉彼囆g(shù)部落，是走進(jìn)自然的“仙境”，是升級(jí)自我的道場(chǎng)。藝術(shù)思考，只有抵達(dá)心無(wú)旁騖之境界，才能激發(fā)出生機(jī)與活力。

熊敏鶴表示：“合壁望三清，結(jié)廬天地間”，這是高嶺老師為我們這次“望三清”六人展題寫(xiě)的詩(shī)句，以“合壁”的名義作為展覽的主題，與在著名的上饒三清山、懷玉山之間的神仙谷地展出我們的作品，氣場(chǎng)極為吻合，同時(shí)也具有非凡的意義。六人的展覽作品主要由中國(guó)國(guó)、油畫(huà)包括綜合材料的作品組成，體現(xiàn)出兩層涵義：首先，作品蘊(yùn)含著在全球化文化大背景下的一場(chǎng)關(guān)于中、西文化的對(duì)話，其次它又是在內(nèi)容、圖式、語(yǔ)言、構(gòu)成乃至觀念上關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美融合。讓藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，以美育提升鄉(xiāng)村的文化品位，我想這次展覽應(yīng)該是我們作為藝術(shù)工作者以藝術(shù)作品“助力鄉(xiāng)建”的最佳詮釋。

藝術(shù)家陳彥河對(duì)自己的創(chuàng)作理念做了分享：為了表達(dá)物相帶給觀者的真實(shí)感，我們要規(guī)避很多的漏洞，這不僅是繪畫(huà)體驗(yàn)，荒誕與未知?jiǎng)?chuàng)造出的機(jī)會(huì)再一次證明犯錯(cuò)的無(wú)限可能。無(wú)知帶給觀者與作者同樣具有探尋神秘啟迪心智的無(wú)限可能，仰望星空，在神靈護(hù)佑的宇宙里，自由呼吸清潔的空氣，真美妙！

本次展覽藝術(shù)家簡(jiǎn)介

羅堅(jiān)，1962年出生于江西省南昌市，畢業(yè)于華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研修班。南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師。中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省藝術(shù)類學(xué)科帶頭人。

馬志明，籍貫廣東。1986年畢業(yè)于江西師范大學(xué)美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1993年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系、獲藝術(shù)碩士學(xué)位。原江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，江西省美協(xié)副主席?，F(xiàn)為中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事，江西文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，俄羅斯圣彼得堡美術(shù)家協(xié)會(huì)終身榮譽(yù)會(huì)員，加拿大維多利亞皇家藝術(shù)學(xué)院東方藝術(shù)研究中心客座教授。

熊敏鶴，專科、本科分別畢業(yè)于江西教育學(xué)院、江西師大美術(shù)學(xué)院，后就讀中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系并獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，國(guó)家藝術(shù)基金年度資助項(xiàng)目評(píng)審專家。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，榮寶齋畫(huà)院特聘教授，江西省美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員，江西省美協(xié)、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事。

汪萬(wàn)斌，1972年8月出生，江西婺源人，結(jié)業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院何加林導(dǎo)師高研班，作品曾多次參加全國(guó)及省內(nèi)外展覽。江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員、上饒市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上饒市政協(xié)委員、婺源美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、婺源縣人大常委會(huì)委員、北京逸真畫(huà)院副院長(zhǎng)、上饒市開(kāi)明書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、江西相望文旅有限公司董事長(zhǎng)，婺源縣村莊文化傳媒有限公司經(jīng)理、婺源縣篁嶺文旅股份有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)、監(jiān)事長(zhǎng)。

陳彥河，號(hào)古鐵，字溯，1971年?于陜西澄城。畢業(yè)于西安美院，師從陳國(guó)勇先?。專注于現(xiàn)當(dāng)代?墨的探索和研究。現(xiàn)為江西畫(huà)院特聘畫(huà)家，江西省美術(shù)館專職畫(huà)家。

鄭煒，1986 年生，2008 年畢業(yè)于華中師范大學(xué)學(xué)士學(xué)位; 2012 年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位，導(dǎo)師周向林、桑建新。2020 年畢業(yè)于韓國(guó)水原大學(xué)博士學(xué)位 ，導(dǎo)師車大榮。2016-2017 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，導(dǎo)師彭鋒?，F(xiàn)任教于江西科技師范大學(xué)，校聘副教授，碩士生導(dǎo)師，法國(guó)國(guó)際藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員。