這兩天，一男一女，震驚世界。男的是韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅，女的是知名作家瓊瑤。一定程度上，無(wú)論是社會(huì)地位，還是社會(huì)影響，二位都可稱得上人中龍鳳。可是當(dāng)尹錫悅突然宣布緊急戒嚴(yán)，媒體突然宣告瓊瑤自殺離世，總覺(jué)得這世界太癲太抽象了。

關(guān)于尹錫悅戒嚴(yán)背后的政治性分析、瓊瑤自殺背后的戲劇性剖析，輿論層面其實(shí)已經(jīng)夠全面了。但是回到“省流版”：“別動(dòng)我老婆”和“逝前悼亡夫”，總覺(jué)得二位挺真性情的。要知道，在俗世的濾鏡中，總以為人中龍鳳完美無(wú)缺，鐵石心腸，否則怎能混到人中龍鳳的位置上呢？

可“錫悅戒嚴(yán)和瓊瑤自殺”還是告訴我們，只要是被稱得上人中龍鳳的人，首先還是一個(gè)活生生的人，而所謂人中龍鳳的名號(hào)，不過(guò)是社會(huì)化構(gòu)建起來(lái)的名號(hào)而已。之所以這樣說(shuō)，倒不是認(rèn)為人中龍鳳徒有其名，而是再名副其實(shí)，也要知道人中龍鳳終究擺脫不了人性的那些基本面。

就如從政54年的美國(guó)總統(tǒng)拜登，謝幕之前特赦了自己即將被判罪的兒子。不夸張地說(shuō)，如果從政治生涯角度講，這很不政治家?？墒腔氐揭粋€(gè)父親的立場(chǎng)上，八十二歲的老拜登可能最知道他該做什么，不該固執(zhí)什么。

所以，無(wú)論是從“政價(jià)比”上說(shuō)，還是從“人性比”上算，老拜登所作所為可謂很真性情。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是想說(shuō)，回到“錫悅戒嚴(yán)和瓊瑤自殺”的“省流版”“別動(dòng)我老婆”和“逝前悼亡夫”，二位真還值得我們多學(xué)學(xué)。

波伏瓦在《波伏瓦訪談錄》開(kāi)宗明義地說(shuō)：幸福于我而言，就是自己做主，去過(guò)豐滿的人生。就此再去看尹錫悅和瓊瑤，有沒(méi)有覺(jué)得這二位才是真的活通透、活明白了。韓國(guó)那么多總統(tǒng)，入獄的入獄，下臺(tái)的下臺(tái)，自殺的自殺，但估計(jì)能被記住的還真不多，不過(guò)可以保證的是，“別動(dòng)我老婆”這個(gè)橋段，可能真的會(huì)讓尹錫悅在歷史的進(jìn)程里多停留幾十年。

至于瓊瑤，就算她不自殺也可以憑借作品活很久，但是自殺這個(gè)浪漫的操作，近乎可以讓她的生命和作品徹底融合了。如果說(shuō)寫(xiě)下《迷失》的安妮·埃爾諾是不惜一切代價(jià)把自己融入文學(xué) ，那么瓊瑤算用自殺的方式為自己的作品蓋棺定調(diào)，而且是那種誰(shuí)都無(wú)法質(zhì)疑的定調(diào)。

前面說(shuō)了，我們應(yīng)該向錫悅叔叔和瓊瑤阿姨多學(xué)學(xué)，當(dāng)然不是讓大家趕緊考公學(xué)習(xí)如何當(dāng)總統(tǒng)？更不是讓大家花錢(qián)報(bào)班學(xué)習(xí)如何當(dāng)作家？這里也不是小瞧大家，這個(gè)還真學(xué)不來(lái)，因?yàn)檫@世間的很多事情，僅靠努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，天賦，身世，隨便拎出一個(gè)來(lái)，很多人就已經(jīng)被過(guò)濾到“常人區(qū)”了。

可有一點(diǎn)大家可以學(xué)，人人可以學(xué)，就是如何回到人本身，做個(gè)有性情的人，有真性情的人。米蘭·昆德拉早就說(shuō)過(guò)，人生無(wú)意義，可他也說(shuō)過(guò)，要慶祝無(wú)意義。這家伙當(dāng)然不是說(shuō)胡話，而是太知道一個(gè)人該怎么活才是更有意義的，只不過(guò)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，是承受不起，也承受不住“錫悅戒嚴(yán)和瓊瑤自殺”這種抽象操作帶來(lái)的后果了。

對(duì)于已經(jīng)八十六歲瓊瑤來(lái)講，可能從大多數(shù)人的觀點(diǎn)來(lái)看，總覺(jué)得，都八十六歲了，就算不自殺，死神也近在門(mén)口了，著急啥呢？何況早已財(cái)富自由了，該住院住院，該插管插管，反正有錢(qián)嘛?？珊芏鄷r(shí)候，事情的吊詭之處就在于，越是擺脫物質(zhì)束縛的人，可能越明白尊嚴(yán)和自由有多么重要，于是在可以掌控的局面下，用最體面的方式跟這個(gè)世界告別。不過(guò)可以負(fù)責(zé)任地講，很多時(shí)候這不僅需要勇氣，更需要周遭的理解和支持。

所以回看前些日子那個(gè)選擇安樂(lè)死的沙白女士，只想說(shuō)，不管她會(huì)帶來(lái)何種影響，她自己覺(jué)得幸福，她家人給予足夠支持就夠了。有時(shí)候，一個(gè)人真沒(méi)有責(zé)任承載那么多社會(huì)責(zé)任，即便這種價(jià)值觀充斥著一定程度的偏狹主義。

至于說(shuō)尹錫悅，從評(píng)判政治家的角度講，“別動(dòng)我老婆”這種敘事顯然太單薄了。但是既然尹錫悅是個(gè)活生生的人，那么拜登可以特赦有罪的兒子，那么他就可以“一怒為紅顏”。而且根據(jù)早前的“寵妻狂魔”人設(shè)的報(bào)道，尹錫悅早已“N怒為紅顏”了。因此，這次不管是不是因?yàn)槔掀畔陆鋰?yán)令，輿論定性上自然是傾向于認(rèn)為“別動(dòng)我老婆”這種成分肯定少不了。

如此之下，不免讓人覺(jué)得，輿論層面對(duì)“錫悅戒嚴(yán)和瓊瑤自殺”的唏噓，更像是對(duì)自己“處處精打細(xì)算卻處處失算”的一種諷刺。說(shuō)到底，如果你是韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅和知名作家瓊瑤，你又會(huì)怎樣？能做的比老家伙們好嗎？