起因事件

在余華英被判死刑的案件中，當記者問她對判決是否滿意時，余華英的回答表達了她對判決的無奈和后悔。據(jù)報道，余華英在被問及是否對死刑判決不滿意時，她回應說：“判我死刑我有什么辦法，我很后悔。”這一回答反映了余華英對判決結(jié)果的接受程度以及她對自己過去行為的反思。然而，值得注意的是，即使她對判決表示后悔，這并不能改變她所犯下的罪行和判決結(jié)果。

余華英因拐賣兒童罪被判死刑，這一判決體現(xiàn)了法律對拐賣兒童罪行的嚴厲打擊和對受害者及其家庭的深切關懷。同時，這一案件也引發(fā)了社會對人販子行為的廣泛關注和譴責，進一步強調(diào)了保護兒童權(quán)益和打擊拐賣兒童犯罪的重要性。

余華英罪行

一、犯罪背景與動機

余華英生于1963年，是云南的一名女子。她的犯罪生涯始于一個令人震驚的決定——賣掉自己的親生兒子。1993年，余華英與龔顯良（已故）因不具備合法婚姻關系，且無能力撫養(yǎng)孩子，將兒子以5000元的價格賣到河北。這次交易不僅讓他們獲得了經(jīng)濟利益，更激發(fā)了他們拐賣兒童以謀取非法利益的貪念。

二、犯罪過程與手段

自1993年起，余華英開始伙同他人進行拐賣兒童的犯罪活動。她的同伙包括丈夫王加文和情夫龔顯良等人。他們通常通過租房等方式物色兒童，以購買零食、玩具等為誘餌，將兒童拐騙到手后，再將被拐兒童帶至河北省邯鄲市，通過中間人尋找收買人進行買賣。

在長達11年的時間里，余華英等人共拐賣了17名兒童，這些兒童均被從西南地區(qū)拐賣至河北邯鄲。他們通常選擇在經(jīng)濟條件較差、家庭監(jiān)護不力的地區(qū)尋找目標，利用誘騙、哄騙等手段將兒童拐走。

三、犯罪后果與影響

余華英的拐賣兒童行為直接導致了17個家庭的破碎。這些家庭中，有的父母因失去孩子而精神失常，有的家庭因長期尋找孩子而負債累累，甚至家破人亡。例如，被拐女孩楊妞花的家庭就因她的失蹤而遭受了巨大的打擊。楊妞花在1995年被余華英拐賣到河北邯鄲，期間受到虐待，身心俱疲。她的父母因傷心過度，父親服毒自盡，母親精神失常后生病去世。

余華英的犯罪行為不僅給受害者及其家庭帶來了深重的痛苦和傷害，也引發(fā)了社會的廣泛關注和譴責。她的行為嚴重破壞了社會的和諧與穩(wěn)定，侵犯了兒童的人身自由和尊嚴。

執(zhí)行死刑前如發(fā)病會搶救嗎？

那么，如果死刑犯在執(zhí)行死刑前受了重傷或者突發(fā)嚴重疾病危及生命，司法機關會予以救治嗎？

法律和人權(quán)保障的要求

1. 生命權(quán)和健康權(quán)：死刑犯在未被執(zhí)行死刑前，其法律地位并未完全喪失，仍應受到人道主義待遇。依據(jù)我國法律，即便是死刑犯，在其執(zhí)行死刑之前，仍然享有生命權(quán)和健康權(quán)。因此，如果他們突發(fā)疾病或身體不適，相關部門應提供必要的醫(yī)療救治。
2. 法律精神：《中華人民共和國刑事訴訟法》和《中華人民共和國刑法》并未明確規(guī)定死刑犯突發(fā)疾病時的具體處理措施，但根據(jù)法律精神，應給予救治。同時，《中華人民共和國刑事訴訟法》第二百六十五條對于被判處有期徒刑或者拘役的罪犯，在患有嚴重疾病需要保外就醫(yī)的情況下，可以暫予監(jiān)外執(zhí)行。雖然該條款未直接涉及死刑犯，但可以類比推斷，在執(zhí)行死刑前，死刑犯突發(fā)疾病也應得到救治。

人道主義精神的體現(xiàn)

人道主義強調(diào)對人的尊重與關懷，尤其是在面對生命威脅時。對于死刑犯而言，盡管他們因犯罪行為受到了法律的嚴厲制裁，但在其生命的最后時刻，依然應當受到基本的尊重與關懷。因此，當死刑犯在執(zhí)行死刑前突然發(fā)病，及時進行醫(yī)療救治，不僅是對生命的尊重，也是人道主義精神的體現(xiàn)。

司法實踐中的做法

在司法實踐中，面對死刑犯在執(zhí)行前突發(fā)疾病的情況，監(jiān)獄管理機構(gòu)通常會迅速啟動醫(yī)療救治程序，確保罪犯的生命安全。同時，也會根據(jù)病情嚴重程度和醫(yī)學判斷，考慮是否需要暫停死刑執(zhí)行。如果死刑犯的疾病嚴重到無法立即執(zhí)行死刑，可能會暫時中止執(zhí)行，待病情穩(wěn)定或治愈后再行執(zhí)行。這一過程充分體現(xiàn)了法律與人道主義之間的權(quán)衡與平衡。

綜上所述，死刑前突然發(fā)病的死刑犯會進行搶救。這既是法律精神的體現(xiàn)，也是人道主義原則的要求